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Die Apokalypse des Johannes - 78. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-09T07:40:05Z

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[[Datei:78.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=cF5DewQD9p8|thumb| 78. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 12. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/6c10j07dnngs2h9/78.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 78. Vortrags vom 12. Oktober 2021 ==
Ihr Lieben, ich begrüße euch zum 78. Vortrag zur Apokalypse. Wir sind also schon ziemlich weit gekommen und es beginnt einmal mit dem 28. Wochenspruch, der ein sehr kraftgebender ist. Lasst euch überraschen, diese Kraft brauchen wir in unserer Zeit.

''"Ich kann im Innern neu belebt''

''Erfühlen eignen Wesens Weiten''

''Und krafterfüllt Gedankenstrahlen''

''Aus Seelensonnenmacht''

''Den Lebensrätseln lösen, spenden,''

''Erfüllung manchem Wunsche leihen,''

''Dem Hoffnung schon die Schwingen''

''lähmte."''

Also es geht jetzt darum, sich langsam bewusst zu werden der geistigen Kraft, die wir im Sommer damals noch unbewusst aufgenommen haben, indem wir mit der Seele draußen waren in der Sommerzeit, uns verbunden haben mit dieser geistigen Kraft des Welten, also dieser schöpferischen Kraft, die da draußen ist, die aber eben auch in unserer Ich-Kraft drinnen lebt.

Das jetzt ins Innere hereinzunehmen, sich im Innern langsam dessen bewusst zu werden, erfühlen im eigenen Wesen, welche Weiten, welche geistige Weiten da eigentlich drinnen liegen. Es geht ja nur, nur ist ja in der Anführungszeiten darum, sich dessen bewusst zu werden. Also dieser geistigen Kraft, dieser Seelen Sonnenmacht, wie es da auch heißt, die auch in unserem Ich lebt, dass wir die langsam verwenden können, um Lebensrätsel zu lösen.

Lebensrätsel, das ist nicht nur so ein Floskel, ein nettes Wort, sondern wenn es um Lebensrätsel geht, geht es wirklich um die Lebenskräfte auch in uns. Das heißt um die Ätherkräfte, um das Ätherische in uns. Also das, was uns gesund macht und zwar körperlich und seelisch gesund macht.

Das Ätherische neigt sich ja zu beiden Seiten, zum Leiblichen einerseits, aber andererseits eben auch zum Seelischen. Und diese belebende Kraft, die ist also unheimlich wichtig, dass wir sie brauchen, dass wir sie haben, dass wir sie entwickeln können. Denn das ist die Kraft, die Heilkraft, die wir haben, aber auch zugleich die kreative, die schöpferische Kraft in uns.

Da wird sie tätig und diese Kraft können wir heute im Prinzip in unser Denken aufnehmen. Aus dieser Kraft unmittelbar heraus tätig zu werden, nicht bloß aus der blassen Spiegelung des Verstandes, die wir halt immer noch sehr stark haben, sondern wirklich unmittelbar und bewusst aus dieser Lebenskraft tätig werden, um Lebensrätsel eben zu lösen, ganz konkrete Lebensrätsel zu lösen. Also das heißt alles, was das soziale Leben betrifft, was aber auch das leibliche Leben betrifft, das ganze Zusammensein mit den anderen Menschen, da ist überall Lebenskraft drinnen.

Und diese Lebenskraft ist auch notwendig, um in ein imaginatives Denken dann weiterzukommen. Also ein Denken, das ein geistiges Anschauen wird, wenn man so will. Wo man eben die geistige Wirklichkeit beginnt zu schauen.

Man kann es nicht anders sagen. Und das aber mit vollem wahren Bewusstsein. Es ist also keineswegs irgendwie weniger bewusst als unser Verstandesdenken.

Es ist sogar noch bewusster. Und trotzdem ist es eine Art Wahrnehmen auch dessen, was in der Welt dem Denken vorhanden ist. Das wir aber natürlich durch unseren Einfluss, durch unsere Impulse, durch unsere schöpferischen Impulse auch weiterentwickeln in einer gewissen Weise.

Also mit beitragen dazu. Es sind Nehmende und Gebende dabei. Und im Sommer haben wir viel von dieser Kraft aufgesogen, sag ich mal, in unser Wesen.

Und dann kann auch Erfüllung manchem Wünsche gegeben werden. Wobei Wunsch hier auch nicht so bereitzunehmen ist, ich wünsche mir nicht viel Geld und wünsche mir, dass ich immer gesund bin oder halt die üblichen Wünsche. Sondern Wunsch heißt hier ganz spezifisch, es hat was zu tun mit den Seelenkräften, mit den Astralkräften.

Das ist die Wunscheswelt im Groben und Malen genommen. Und es geht darum, dass wir eben auch diese Wunscheswelt erhellen, erleuchten mit diesem Licht, das wir in unser Ich aufgenommen haben, das in unserem Ich wirkt. Und dieser Kraft sollten wir uns bewusst werden.

Und das geht es. Und dann werden sich eben auch diese Wünsche erfüllen, denen Hoffnung schon die Schwingen lebt. Das klingt jetzt vielleicht zunächst paradox, weil Hoffnung, wir haben heute schon mal darüber gesprochen, kann verschieden aufgefasst werden.

Manche fassen es positiv auf, manche negativ. Hoffnung heißt auf jeden Fall, ich erwarte, dass es in Zukunft hoffentlich besser wird, als es jetzt ist. Oder schöner wird oder wie auch immer.

Es geht um ein Ziel, das in der Zukunft sich vielleicht erfüllen wird. Und wo ich vielleicht sogar hoffe, dass es halt einfach passieren wird, dass es besser wird, ohne dass ich groß was dazu tue. Hier sind wir aber ganz auf uns selbst gestellt und zwar hier und jetzt.

Und es geht darum, diese Kraft zu fühlen, die wir hier und jetzt in uns haben. Jetzt schon in uns haben. Da brauchen wir nicht auf morgen hoffen und nach morgen fragen, sondern jetzt, heute, hier, in der Minute, in der Sekunde.

Und eben zu wissen, wie viel Kraft da schon da ist. Wir haben alle bereits in uns, in unserem Ich, wesentlich mehr Kräfte drinnen, als uns in der Regel bewusst ist. Das heißt, was ja leicht passieren kann, wenn Schwierigkeiten im Leben da sind.

Und heute ist alles ein bisschen schwierig in unserer Zeit. Dann haut man oft den Eindruck, meine Kräfte erreichen nicht aus, um damit fertig zu werden, um umzugehen, was soll ich tun. Aber dieses Gefühl kommt deswegen auf, weil wir nur das schwache Spiegelbild dieser Kräfte in unserem normalen Alltagsbewusstsein haben und nicht merken, dass unser wirkliches Ich bereits um Größenordnungen stärker ist, als das, was uns unser blasses Spiegelbild zeigt.

Im Grunde haben wir heute namentlich, wo wir uns des Verstandes bedienen, ein sehr getrübtes Bild unserer Ichkraft. Das ist also ein ziemlich beschlagener Spiegel, sagen wir mal so. Und der erste Weg könnte sein, sozusagen den Spiegel aufpolieren und der nächste Schritt ist, überhaupt einmal hinter den Spiegel zu schauen oder dorthin zu schauen, wo die eigentliche Urquelle ist, die sich darin spiegelt, nämlich unser wirkliches Ich.

Und dann werden uns die Augen aufgehen, die geistigen Augen aufgehen, wie viel Kraft da bereits drinnen ist. Also es ist nicht so klein. Sicher, gegen spätere Zeiten ist es immer erst der Anfang, aber trotzdem, es ist gewaltige Kraft drinnen.

Und oft wird man dieser Kraft erst gewahr in einer Notsituation, in einer Situation, wo es nur mehr Hop oder Drop heißt. Und auf einmal stehen Kräfte unter Umständen zur Verfügung, von denen man nie ahnte, dass man darüber verfügt. Aber tatsächlich verfügt man über sie.

Das sind also wirklich starke, kreative, schaffende, gestaltende Kräfte. Wir haben aber auch die andere Seite und das ist sozusagen der Preis dafür, den wir zahlen müssen. Weil gerade jetzt, also in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, in dem wir drinnen stehen, in dem wir eingetreten sind mit Beginn der Neuzeit in etwa, da ist dieses Potenzial der Ich-Kräfte gewaltig gewachsen.

Wir haben die Spiegelung davon an der Oberfläche, aber was in Wahrheit im Hintergrund schon sich verstärkt hat, das ist gewaltig gegenüber dem, was früher der Fall war. Das ist das eine. Die andere Seite ist aber auch, und damit greife ich das auf, was in den letzten Vorträgen war.

Gut, dann passt es wieder. So, wir haben stehen geblieben bei der einerseits positiven Seite der Kraft des Ich, die sich während des Bewusstseinseelenzeitalters schon bei den meisten Menschen sehr stark entwickelt hat. Also wesentlich stärker einfach als in den vergangenen Zeiten und dass wir darin ein riesiges Potenzial haben.

Aber die andere Seite davon ist, und über das haben wir begonnen schon das letzte Mal zu sprechen, dass auch das Böse eine ganz bedeutende Rolle spielt und eine immer bedeutendere Rolle spielen wird. Und zwar die ganze Kulturepoche jetzt hindurch und die scheinbar noch schlechtere Nachricht ist das, was heute sich im Inneren entwickelt. Und ich erinnere euch daran, dass ich letztes Mal etwas von Rudolf Steiner nahe gebracht habe, was sehr zu bedenken ist.

Jeder Mensch soll in seinem Inneren, in diesem Bewusstseinseelenzeitalter das Böse in sich entwickeln. Soll es entwickeln. Nicht nur wird es entwickeln oder es ist unvermeidlich, sondern es ist unmöglich, die Bewusstseinseele, auch die geistige Seite zu wenden, wenn wir nicht das Böse in uns entwickeln.

In uns. Wehe, es kommt nach außen und wird Resultat in der Welt. Aber in uns müssen wir es entwickeln.

Wir müssen diese, wie soll man sagen, ja geradezu Vernichtungskraft, die Kraft, die etwas ins Nichts führen kann, die letztlich dazu veranlagt ist, unser ganzes Wesen zu erneuern. Wir haben das das letzte Mal ausführlich besprochen, wie das mit der Nahrung zum Beispiel ausschaut, wie diese Nahrung, die wir aufnehmen, eigentlich ins Nichts geschleudert werden muss, um dann neu geschaffen zu werden und jetzt aber so, dass sie unserer Individualität angepasst ist. Also wir vertragen es überhaupt nicht, etwas Fremdes in unser Wesen aufzunehmen.

Wir müssen es verwandeln. Wir müssen es völlig umkrempeln und das geht eben nur, wenn wir durchs Nichts durchgehen. Und dazu sind diese Kräfte notwendig.

Und vor allem ist dieses Nichts, also alles, was unsere äußere, sinnliche Welt betrifft, ins Nichts schleudern zu können, ist die Voraussetzung, um überhaupt mit der Bewusstseinseele ins Geistige zu kommen. Wir müssen schon für unser Erleben, wenn wir etwas Geistiges erleben wollen, müssen wir einfach den Sinnesschleier zerstören, zerreißen. Und das ist eine Kraft, wenn sie sich aber so äußerlich im physischen Dasein auslebt, verheerende Wirkungen hat.

Wir müssen sie aber geistig erwecksam machen, diese Kraft. Und dazu müssen wir sie haben. Und der Punkt ist eben diese Sache mit Gut und Böse.

Das ist immer so, das wird so schwarz-weiß hingestellt, Gut und Böse. Es ist in Wahrheit ein und dieselbe Kraft, die in zwei Polaritäten erscheinen kann, in zwei Polen, die man erscheinen kann, die zusammengehören, die nicht unabhängig voneinander existieren können. Es kommt nur darauf an, ob diese Kraft gut wirkt oder ob sie schlecht wird, hängt im Grunde nur davon ab, ob sie zur rechten Zeit und am rechten Ort zum Einsatz kommt oder ob das nicht der Fall ist.

Herr Rudolf Steiner spricht einmal davon, das Böse ist ein zeitversetztes Gutes. Also etwas, was zum Beispiel vor 100 Jahren gut war und was man als Richtige empfunden hat und was die Entwicklung gefördert hat, wenn wir das heute noch pflegen und machen, machen wir eigentlich was Böses im Grunde. Und je größer die Zeitdifferenz wird, desto böser wird es in seiner Wirkung, die es in unserer Welt entfaltet.

Immer mit gewissen Toleranzgrenzen, weil wir haben immer Nachwirkungen des Altes. Wir haben aber auch und das kann auch zum Bösen sehr schnell werden, etwas aus der Zukunft vorausgenommen ist, was eigentlich noch nicht am Platz ist, weil wir noch gar nicht reif sind dafür als Menschheit, dann kann das genauso böse werden. Und in diesem Spannungsfeld stehen wir immer drinnen und es ist aber menschheitlich gesehen durchaus so, dass wir, das ist jetzt so ein bisschen eine Schätzung über den Daumen, aber dass wir sicher eine Wirkung haben, die teilweise einige Jahrtausende in die Vergangenheit zurückgehen, aber heute noch da sind.

Also das heißt, es wirken Kräfte teilweise noch in unveränderter oder wenig veränderter Form, so wie sie vor tausenden von Jahren gewirkt haben. Und es kommen auch Dinge, einzelne Dinge herein, die vielleicht für eine Zukunft bestimmt sind, die zwei, drei tausend Jahre in der Zukunft liegen. In der Zukunft ist es nicht so viel Zeit, weil wir ja schon oft davon gesprochen haben, die physischen Inkarnationen auf Erden werden schon im sechsten, siebten, achten Jahrtausend aufhören.

Zumindest für einen Teil der Menschheit, für einen größeren oder kleineren, das wird abzuwarten sein. Aber das heißt auch, dass sich jetzt die Entwicklung unheimlich beschleunigt hat und wenn wir jetzt etwas vorwegnehmen, was vielleicht in Wahrheit erst in 20 Jahren dran wäre oder die Menschheit erst in 20 Jahren reif wäre, dafür kann das jetzt schon ziemlich katastrophale Wirkungen unter Umständen haben. Weil einfach der Zeitmaßstab komprimiert ist im Grunde, die Zeit, die wir noch zur Verfügung haben.

Und ihr wisst, wir brauchen diese Zeit und bis zu diesem Zeitalter, also sagen wir im siebten Jahrtausend hinaus, müssen wir oder sollen wir, wenn die Entwicklung gut laufen soll, im Grunde die ganze Erde umgekrempelt haben. Wirklich die ganze Erde umgekrempelt haben und zu einem Werk des Menschen gemacht haben. Das ist ja kaum vorstellbar, weil heute sieht man eh schon viel.

Wir pfuschen eh an allen Ecken herum, aber es ist im Moment halt wirklich noch ein Herumpfuschen. Es ist jetzt im Moment noch nicht so unbedingt gesagt, dass wir immer die Natur dadurch verbessert haben und erhöht haben, aber genau darum geht es. Es geht darum, die Natur, die eben großartig ist, das muss man einerseits sagen, die aber auch trotzdem keineswegs vollkommen ist.

Und jetzt stellt euch das vor, die Aufgabe besteht in den paar Jahrtausenden, die wir da vor uns haben, die ganze Natur so umzukrempeln, dass sie etwas Höheres wird, als sie jemals war. Also etwas Höheres als der Urzustand war, etwas Höheres als es in der Jahrtausendwende war, also etwas Höheres als es war im vorigen Jahrhundert, im vorvorigen Jahrhundert und so weiter. Also was viel viel größeres, viel viel höher ist, ist im Moment schwer zu ahnen.

Im Moment sind wir sehr damit beschäftigt, hineinzuschauen oder anzusehen, mit anzusehen, was wir alles zerstört haben. Wir haben daher durch die technische Entwicklung, durch alles was wir bis jetzt getan haben, sehr viel Böses im Grunde in die Welt getragen. Zerstörerisches zunächst einmal.

Und es ist noch sehr viel ausständig jetzt die entsprechenden Aufbaukräfte dem entgegenzustellen, Aufbaukräfte, die eben über das Maß dessen hinausgehen, was eigentlich zerstört wurde. Und zerstört werden musste es aber, oder muss es. Ob es in der Art zerstört werden musste, ist ein anderes Kapitel.

Aber der Punkt ist, unsere Aufgabe des Menschen ist es, die ganze Schöpfung im Grunde zu erneuern, dadurch, dass wir etwas Altes ins Nichts führen und daraus etwas Neues herausbringen. Und wir arbeiten an dem beständig. Nicht nur durch das, was wir äußerlich mit Hilfe unseres Verstandes und unserer Hände oder unserer Maschinen machen, sondern einfach auch durch diese Kräfte des Zerstörungsherdes, der Zerstörungskräfte, die wir in uns tragen.

Diese Kräfte, die wir in uns tragen, sind die Ursache dafür, dass der ganzen, sagen wir mal, Erdenwelt, nehmen wir mal die kleine Perspektive, dass der ganzen Erdenwelt auch diese Zerstörungskräfte, diese Vernichtungskräfte einverwoben sind. Also alles, was Kräfte sind, die etwas zugrunde gehen lassen, die strahlt der Mensch aus. Ohne den Menschen wäre das alles anders.

Ich meine, es ist eine rein theoretische Frage. Es gäbe unsere ganze kosmische Entwicklung so nicht, wenn es den Menschen nicht gäbe. Weil er wüsste, er ist durch drei kosmische Zyklen vorbereitet worden und jetzt stehen wir mit der Erde im vierten Zyklus.

Also er ist von Anfang an dabei und es kulminiert halt jetzt während der Erdentwicklung einmal in dem, dass er in sich diese Zerstörungskraft hat für alles, was bisher aufgebaut wurde. Diese Kraft tragen wir in uns. Und diese Kraft trägt jeder Mensch in sich.

Wir haben davon das letzte Mal gesprochen, dass dieses Zerstörungszentrum sitzt so etwa in der Mitte des Menschen. Da konzentrieren sich diese Kräfte. Aber in Wahrheit sind sie in jeder Zelle, in jedem Molekül, das wir im Körper tragen, werden sie errege.

Überall sind sie tätig. Aber sie sammeln sich in einem Zentrum und alle Menschen gemeinsam, die die Erde bewohnen, bilden ein gemeinsames Zentrum auch noch dazu. Das ist im Erdmittelpunkt.

Der Erdmittelpunkt ist der Quell der Zerstörung. Rudolf Steiner geht sogar soweit zu sagen, ja es wird irgendwann einmal so sein. Das ist das Schicksal der Erde und anderer Himmelskörper auch.

Sie werden von innen her zerstört werden. Und zwar so, dass sie ins Nichts geschleudert werden. Das heißt, der Planet wird irgendwann einmal ins Nichts verschwinden.

Das ganze Sonnensystem wird einmal ins Nichts verschwinden. Ja, unser ganzer Kosmos mit all den Sternen wird einmal ins Nichts verschwinden. Das ist ja die Voraussetzung dafür, dass dann überhaupt ein neuer Kosmos entstehen kann.

Aus dem Nichts heraus. Und das sind also die Kräfte, die böse werden können, wenn sie zur falschen Zeit am falschen Ort angewendet werden. Und das sind aber genau die andere Seite dessen, was die, wie soll ich sagen, lebensspendenden, schöpferischen, kreativen Kräfte sind, die aus dem Nichts heraus etwas erschaffen können.

Aber die eine Kraft kann ohne der anderen nicht bestehen. Und jede kosmische Entwicklungsstufe besteht immer darin, dass etwas aus dem Nichts heraus entsteht. Dann eine, ja im Grunde absteigende Entwicklung durchmacht.

Absteigend im Sinne von immer dichter, immer materieller werden. Immer mehr absterben. Das heißt, da ist das Prinzip des Todes, bahnt sich an.

Auf der Erde wieder der Höhepunkt davon, wo wir wirklich bis ins Tote, mineralische Elemente, die äußere Natur abgestorben ist. Bei den früheren kosmischen Inkarnationen ging es nicht ganz bis zu dieser Verdichtung, aber jetzt geht es ganz bis hinunter. Daher grundsätzlich, Erdenwelt auch konfrontiert ganz stark mit dem Rätsel oder dem Problem des Todes.

Das ist sogar das zentrale Problem, unserer Erdentwicklung. Das entspricht also der vierten Entwicklungsstufe. Vierte Entwicklungsstufe heißt immer, egal ob es jetzt im großen kosmischen Sinn ist oder im kleinen Sinn als vierte Kulturepoche zum Beispiel, so musste etwa die griechisch-lateinische Zeit, das Haupträtsel war zu lösen, das Rätsel von Geburt und Tod.

Und es ist bis jetzt noch immer nicht ganz gelöst, zumindest für die meisten Menschen nicht. Also es harrt in unserer Zeit der endgültigen Lösung des Verständnisses dafür und das wird sich nur erfinden, wenn man den Inkarnationsgedanken mit hinein nimmt. Da erfüllt sich der Sinn dieser Sache.

Der Mensch, die Natur, alles muss sterben, um sich zu erneuern im Geistigen und in erneuerter Gestalt wieder zu kommen. Alle Entwicklung passiert so. Es müssen Tierarten aussterben, damit neue, höhere Tierarten, weiterentwickelte Tierarten entstehen können.

Das ist ein riesiger Prozess. Also es ist nicht alles böse, wenn etwas untergeht, sondern es ist auch notwendig, dass etwas untergeht, immer wieder. Also das Schlimmste, was wir machen könnten, dann würden wir das Prinzip des Todes im vollsten Sinne rechtsam machen in unserer Welt, wenn wir konservieren wollten den Zustand, so wie er jetzt ist oder wie er vor 100 Jahren war oder was, wenn wir den wieder herstellen wollten, angenommen und dann konservieren wir den.

Und so soll es weitergehen. Dann ist es das Ende der Erdentwicklung damit im Grunde. Also das wäre etwas absolut Böses.

Es wäre überhaupt etwas absolut Böses, wenn man wollte einen selbst noch so vollkommenen Zustand auf der Erde herzustellen und den dann beibehalten zu wollen. Da kommen schon sehr interessante Fragen, weil genau das wünschen sich viele Leute, dass man sagt, okay wir arbeiten jetzt und mit Hilfe der Technik und sonst werden wir es schaffen, dass wir eigentlich eine mehr oder weniger ideale Welt zusammenbringen und die soll aber dann möglichst so bleiben. Dann ist das das Schlimmste, was wir tun können.

Das ist das Allerschlimmste, weil damit ist die zukünftige geistige Entwicklung abgeschnitten. Wenn das wirklich gelingen würde, es wird mit Sicherheit nicht gelingen, jedenfalls nicht voll und ganz, aber es wird sicher genug Versuche geben, Teile davon zu verwirklichen und das werden Einschlüsse sein in die Entwicklung, die sich, obwohl sie aus bestem Willen heraus, davon bin Böse wirken und also den stärksten Widerstand bieten der geistigen Entwicklung der Menschheit. Das ist einmal ein wichtiger Punkt, also das auch zu berücksichtigen.

Es ist einfach zu sagen, ja da ist ein Mensch mit böser Gesinnung und dann kann ich zuordnen, das ist der Böse. Das sind aber die Harmlosen, das sind die relativ harmlosen, das gleicht sich relativ schnell aus, das gleicht sich durchs Karma irgendwo aus, dann merkt er, dass er den falschen Weg gegangen ist, aber es hat lange nicht die Vernichtungskraft, als wenn ein Mensch überzeugt ist von etwas und es ist aber trotzdem Fehl an Platz. Aber er hat den großen Enthusiasmus, wirklichen, ehrlichen Idealismus, sogar Selbstlosigkeit, aber er arbeitet an der falschen Sache.

Also zum Beispiel, wenn man einseitig überdehnen würde, die Menschheit zu verbessern auf technischem Wege, da ist viel Gutes dabei, vieles was kommen muss, was kommen soll und was gut sein wird, aber wenn man den Weg zu weit führt und eben übersieht, die dazu notwendige geistige Entwicklung, die in gleicher Masse passieren muss, dann wird das zu einer Katastrophe führen. Dann ist es genau das, wo nämlich ein Abweg dann möglich ist, dass das, was jetzt eigentlich in die Vernichtung gehen sollte und in gewisser Weise auch in die Vernichtung geht, aber nicht in die eigentlich schöpferische Quelle zurückgeht, um dort erneuert zu werden, sondern was beute jener Wesenheiten wird, die hinter Sorat stehen. Die Wesenheiten, die hinter diesem Soratprinzip stehen, die hängen ganz stark ebenfalls mit dem Erdmittelpunkt zusammen.

Dort staut es sich, im Erdmittelpunkt. Dort ist also das Zentrum der Zerstörungskräfte, die die Menschen gemeinsam als Menschheit erzeugen. Wir haben dort den großen Brennpunkt.

Es ist der Brennpunkt dieser Wesenheiten hinter Sorat und es ist zugleich der zentrale Sitz des Christus. Alles das ist da konzentriert. Also wenn man das Zentrum angeben will, der höchsten und der gefährlichsten Kräfte, dann ist es auf die Erde bezogen, der Erdmittelpunkt und die Menschen halt so irgendwas, was da unterhalb des Zwerchfels liegt, so in etwa ist dieses Hauptzentrum, also im Stoffwechselbereich.

Weil es ja wirklich darum geht, bis ins Stoffliche hinein diese Auflösung zu bewirken. Sie betrifft natürlich alles, andere auch. Also sie betrifft nicht nur das eigentlich Stoffliche, das wir halt so äußerlich kennen, meistens dann eh gerade besonders das Feste nehmen, nein, es betrifft nicht nur das Feste, Flüssige, Gasförmige, es betrifft die Wärme, es betrifft alle Ätherarten, es betrifft die Seelenkräfte.

Alles das wird ins Nichts geschleudert. Bewusst können wir es heute mit ein bisschen von dem, was unsere Seelenkräfte bzw. Astralkräfte sind.

Da können wir es bewusst. Bei den anderen Dingen passiert es unbewusst, zwar nach dem Willen des Ichs, aber mit Hilfe geistiger Wesenheiten. Aber da ist halt immer die Gefahr, dass die Widersacher natürlich auch sich heranmachen.

Und wenn das ein bisschen schief geht, dann führen wir ihnen Kräfte zu, die eigentlich woanders hingehen sollten. Also wir führen dann die Kräfte, die ins Nichts gestürzt werden sollten, nämlich ihrem Reich zu. Und sie können damit was anfangen.

Das ist also die riesige Problematik, die gesundheit. Und was tun? Was tun in dieser Lage? Was tun? Sich erstens einmal dessen bewusst werden. Das ist das Wichtige.

Wir haben heute nicht mehr den Luxus, dass wir nur die eine Seite betrachten können, dürfen, sollen, dürfen. Niemand verbietet uns was, niemand schreibt uns was vor. Aber wir werden halt einfach blind in die Grubel fallen, wenn wir nur die eine Seite sehen.

Das haben wir ja schon das letzte Mal besprochen. Wir müssen geistig so weit hinauf sehen oder umgekehrt so weit wir geistig hinauf sind, so weit müssen wir auch nach unten schauen. Das heißt in das Reich der Widersacher, in das Reich der Zerstörungskräfte, die eben auch damit zusammenhängen.

Und ja, wird doch so schön. Der Göthe hat das alles gewusst. Im Faust steht das ja alles so schön drin.

Also schon bei der ersten Begegnung mit dem Repräsentanten aller Widersacher-Mächte im Grunde, also mit dem Mephisto. Mephisto ist in der Regel der arämanische Widersacher, aber bei Göthe ist es sehr mit dem luziferischen gemischt. Und von den Asuras hat er noch nicht so viel Ahnung gehabt, weil sich die ja auch nicht an der Oberfläche zeigen.

Sorat und so ist noch tiefer unten. Aber was sagt denn dieser Mephisto als erstes, wenn er auftritt? Der Faust fragt ihn, ich weiß nicht, ihr werdet vielleicht die Geschichte ein bisschen in Erinnerung haben, also vorher war der Osterspaziergang, er ist mit seinem Famulus auf den Osterspaziergang gegangen. Vorher war er in seinem Studierzimmer und war völlig verzweifelt, weil er halt an die geistige Wirklichkeit nicht herankommt und zum Schluss in seiner Verzweiflung so weit gehen will, dass er Gift trinken will, um ins Reich des Todes zu gehen und zu erleben, was ist dort.

Weil als hier verkörperter Mensch komme ich nicht rein. Und nur die Osterglocken, die Leuten erinnern ihn an seine Jugendzeit und was ihm dieses Osterfest bedeutet hat und das hält ihn ab, diesen Todesdrang zu sich zu nehmen. Und dann sieht er halt draußen auch die Natur erwachen und geht halt mit seinem Famulus hinaus, mischt sich um das Volk, kriegt dann eh gleich wieder die große Depression.

Warum? Es passt in unserer Zeit halt auch sehr gut rein, warum kriegt er die große Depression? Das Volk lobt ihn und bedankt sich bei ihm, weil er bei der großen Seuche, die da war, die weiß Gott wie viele Menschen hingerafft hat, er und sein Vater, also Faust und Faustens Vater, den Menschen geholfen haben. Und je mehr da gelobt wird, desto miesebäteriger wird der Faust, schickt sogar die Leute dann ziemlich scharf weg und sagt dann noch, vor jenem Troben steht gebückt, der helfen lehrt und Hilfe schickt. Und das sagt er ziemlich zornig, nicht mir sagt es, sondern sagt es dem da oben.

Und seinen Famulus erzählt er dann nachher, wie ihn das erschüttert und empört auch hat. Also er sagt, ja was haben wir denn schon zusammengebracht? Er sagt, ich habe selbst den Gift an tausende gegeben. Man merke bitte die Grammatik, den Gift.

Ich habe selbst den Gift an tausende gegeben, sie welkt ihn hin, nun muss ich sehen, dass man die frechen Mörder lobt. Also das heißt, ich wäre gerühmt für etwas, wo ich eigentlich mit meiner Medizin, die ich gegeben habe, habe ich eigentlich nur Leute umgebracht in Wahrheit, nicht wirklich geheilt. Also die meisten haben es nicht überstanden und die, die es überstanden haben, haben wahrscheinlich ein Glück gehabt.

Also er ist sich sehr bewusst, dass die menschliche Medizin, zumindest die, über die er verfügt, nicht einmal mit so einem Funken heranreicht, an das, was wirkliche Heilung bedeutet. Dass eigentlich alles, was wir geben, im Grunde ein Gift ist, das vielleicht einmal auch eine Krankheit zurückdrängen kann ein bisschen, weil es für das halt auch ein Gift ist, aber auch den Menschen letztlich bis zu einem gewissen Grad vergiftet. Das heißt, und das haben wir in der heutigen Medizin drinnen.

Ich meine, das ist die Medizin des Bewusstseins, Sehn- und Zeitalters, die wir bis jetzt haben, ist im Großen und Ganzen eine Medizin, die, und damit will ich bitte jetzt nicht Kritik üben und nicht schimpfen, das gehört eben zu unserem Zeitalter dazu als Erscheinung. Aber alle Medizin, die wir heute zu uns nehmen, die also synthetisch hergestellt ist, die im Labor entworfen ist, die nicht als ein Naturheilmittel ist, das aus alten hessichtigen Kenntnissen noch stammt. Da wusste man noch aus der Natur die Dinge zu sammeln, die den menschlichen Lebenskräften die Anregung geben, die sie brauchen.

Nur von diesen Lebenskräften weiß man heute nichts. Man hat im Großen und Ganzen mit unserer materialistischen Medizin keine Mittel, sie zu erforschen. Es gibt halt Ansätze, um auch da ein bisschen heranzukommen, aber das hat sich noch nicht sehr herumgesprochen.

Aber das heißt, dass unsere Heilmittel im Grunde nichts anderes können, als gewisse Zerstörungsprozesse im Körper hervorzurufen, mit denen man vielleicht, wenn man es gut trifft, halt auch das kranke Geschehen unterbinden kann oder zurückdrängen kann. Aber es ist immer eine Nebenwirkung da, die überhaupt auf den Organismus zerstören wirkt. Also bei den alten Pulvern, die man nehmen kann, muss man wissen, es sind alles welche, die den Organismus zerstören.

Auch wenn vielleicht die Heilwirkung, also nicht die Heilwirkung, aber die Vertreibung der Krankheit oder die Stillstellung der Krankheit erfolgreich ist. Also wenn wir es nicht anders können, müssen wir es halt heute so machen. Aber das heißt nur, dass wir ziemlich schleunig in diesem Bewusstsein, Seelenzeitalter zu einer anderen Art der Medizin kommen müssen.

Und da ist es jetzt wirklich ein müssen, weil sonst erott man mit der Medizin die Menschheit vorzeitig aus. Weil noch haben wir genug eigene Lebenskräfte, die dann so weit sind, dass sie nicht nur im Endeffekt daran arbeiten, die Krankheit wirklich zu heilen, sondern dann auch noch heilen müssen die Schäden, die durch die Medikamente erzeugt werden, durch die Behandlungsmethoden erzeugt werden. Und das ist halt so genial, weil das der Faust schon so oder der Goethe schon so in ein paar Sätzen irgendwie geschildert hat, dieses Bild.

Also das muss man ganz radikal sagen. Das ist einfach so. Ich meine, was toll natürlich in der Medizin heute hineingekommen ist, sind die ganzen chirurgischen Methoden.

Damit kann man vieles im Organismus reparieren, keine Frage. Was man auf andere Weise auch nicht so einfach heilen kann, weil wenn es ein komplizierter Bruch ist, ohne einer chirurgischen Behandlung, wird es sehr schwer sein, das hinzukriegen. Ich meine, geht schon, aber das würde medizinische Kenntnisse erfordern, die wir lange noch nicht haben.

Es wird einmal so sein, dass es eine Lebensregenerationskraft gibt, die auch so etwas hinbekommen kann. Aber über die verfügt man nicht einmal noch annähernd. Also das heißt, wir brauchen diese Brücke jetzt im Moment der äußeren technisierten Medizin.

Aber was wir vor allem brauchen, ist, dass wir jetzt schleunigst anfangen, das, was in der Vergangenheit bei der Menschheit da war, nämlich ein halbbewusstes, auf halbbewusstem Hellsehen beruhendes Heilwissen auf neue, bewusste Art wiederzuerleben. Und zu lernen, wie wir Naturkräfte so erkennen können, dass wir ihre Heilkraft erkennen können, das heißt die Anregungskraft auf unsere eigenen Heilkräfte. Es gibt keine andere Heilung als Selbstheilung.

Eine andere gibt es nicht. Das ist einmal ganz was fundamental Wichtiges. Niemand kann von außen den individuellen Menschen heilen, sondern er muss es mit seinen Selbstheilungskräften.

Aber denen kann man Anregungen geben, dass sie in Schwung kommen. Das brauchen sie. Und haben wir aber noch in relativ geringem Maße.

Also es gibt Ansätze natürlich in der Naturheilkunde. Es ist im vergangenen Jahrhundert einiges auch passiert auf dem Gebiet. Es sind Anfänge und die gilt es weiterzuentwickeln.

Also es sind tolle Ansätze da, nämlich etwas, was man früher nur als halbbewusst, raumbewusst erkannt hatte, jetzt ins Bewusstsein zu heben. Und das gehört ganz massiv ausgebaut, dass daran Forschung betrieben wird, dass daran Menschen arbeiten, dass Menschen ein geistiges Wahrnehmungsvermögen entwickeln dafür, welche Natursubstanzen, welche Naturkräfte kann ich als Anregungsmittel anwenden auf den Menschen. Also es geht nicht, dass ich jetzt auf alte Überlieferungen einfach nur zurückgreife.

Man muss wissen, die heutige auch die Schulmedizin, also namentlich was die Pharmazeutik betrifft, hat ja auch Anleihen bei der alten Naturmedizin genommen. Und die meisten ursprünglichen Heilmittel, die dann synthetisch hergestellt wurden, waren ursprünglich Naturheilmittel. Aber indem ich synthetisch herstelle, das heißt aus dem Naturzusammenhang herausgenommen habe und aber nicht verstehe, welche Bedeutung dieser ganze Naturzusammenhang hatte, dann ist natürlich das Produkt, das herauskommt, zwar vielleicht scheinbar wirksamer, viel intensiver oder etwas, aber in Wahrheit viel weniger heilend.

Es hat vielleicht eine intensive Kraft, um auch gegen eine Krankheit anzukämpfen, aber es ist auch die zerstörerische Wirkung auf den Körper stärker. Und das ist immer der Preis. Das heißt nicht, dass man dann gleich stirbt daran.

Das kann die verschiedensten Folgen haben, weil es beeinträchtigt die Lebenskräfte. Es beeinträchtigt namentlich auch die Lebendigkeit unseres Denkens im Übrigen. Also diese Art der Medizin arbeitet der Entwicklung des lebendigen Denkens grundsätzlich entgegen.

Grundsätzlich. Das ist unvermeidbar. Ich kann kein Afokis Kopfepulver nehmen, ohne dass ich eine Rückwirkung auf meine Ätherkräfte habe, die dadurch geschwächt werden.

Weil da werden jetzt Kräfte abgezogen, um die Schäden auszugleichen, die dadurch entstehen. Obwohl es hilft. Das heißt nicht, bitte nehmt kein Kopfwetterbrett mehr.

Wenn es zu stark ist, braucht man es vielleicht. Wir halten einiges aus, aber ich schildere es sehr drastisch, um euch bewusst zu machen, wo sind die Plus und Minus. Also zum Beispiel Kopfwetterblätter, gut oder böse.

Ja, in der richtigen Masse eingesetzt, wenn es notwendig ist und nicht anders geht, wird man es brauchen. Wird man es verwenden und das ist in Ordnung. Aber man muss wissen, dass ich damit in den Bereich des Schädigenden, des wenn man so will Bösen hineingehe und ich muss mir überlegen, was setze ich als Ausgleich dagegen.

Das wäre schon eine andere Entwicklung auf den Mensch, wenn jeder Mensch, der heute eine Tablette schluckt, sich überlegt, was muss ich als geistigen Ausgleich machen, um den Schaden möglichst gering zu halten. Alleine das würde vieles, vieles verbessern. Würde die Gesundheitssituation gewaltig verbessern.

Auch mit der Medizin, die wir halt jetzt haben, die die geistigen Hintergründe des Heilens noch nicht so in der Masse schaut, wie es notwendig ist. Teilweise noch gar nicht schaut. Aber ihr seht auch, wie eng zusammenhängt das Rätsel des Bösen und das Rätsel von Geburt und Tod.

Also von Lebenskräften, von Fortpflanzungskräften, sogar von Wachstumskräften und von Todeskräften. Das Böse heißt auch nicht einseitig nur Wachstumskräfte, juhu, dann fängt es zu wuchern an, dann wird es zu lebendig, das wäre für uns auch nicht gut. Aber es darf natürlich auch nicht zu sehr ins Abtötende hineingehen.

Wir müssen also schauen, dass wir ein Gleichgewicht haben. Aller dieser Dinge sollte man sich heute, wie soll ich sagen, ganz professionell bewusst werden. Das erfordert also sehr sehr viel ernsthafte Forschung.

Und das ist also das eine, das kennenzulernen bei den künstlichen Mitteln, die wir heute einsetzen. Das andere ist eben wirklich von der Natur zu lernen, aber mehr noch über die alte Art einfach irgendwelche Kräuter herzunehmen, hinauszugehen, die Natur zu erhöhen, so dass andere noch mehr den Menschen, der Welt, der Weltentwicklung angepasste Heilmittel jetzt nicht im Labor zu synthetisieren, sondern in der Natur hervorzubringen. Das ist die nächste große Aufgabe.

Die Natur so verändern, dass neben anderem auch entsprechende Heilkräuter, Heilsubstanzen, auch tierische Substanzen, die dafür vielleicht geeignet sind, entstehen, die es jetzt noch nicht gibt und die es in der Vergangenheit noch nicht gab. Und die aber trotzdem nicht einfach im Labor synthetisiert werden, sondern die aus einem Naturprozess hervorgehen. Seht ihr, das ist so ein bisschen schon konkretere Angabe, was heißt es, die ganze Erde umgestalten.

Das geht also tief bis ins Naturwesen hinein, so dass die Natur etwas Heilendes in noch stärkere Masse bekommt, als es es in der Vergangenheit hatte. Sie hatte es in der Vergangenheit sehr stark, die ganzen Tiere leben davon und die können es instinktiv sofort benutzen, die wissen, welches Kräuter sie brauchen, wenn ihnen etwas fehlt, das fressen sie ganz instinktiv. Die Menschen wussten es auch, aber wir haben es verlernt.

Aber dazu kommt eben, dass wir auch vieles von diesen Kräften, die einst in der Natur waren, zerstört haben. Zweitens, dass wir Menschen anders geworden sind und die Natur nicht mehr mitgekommen ist, die entsprechenden Kräuter dafür zu schaffen, Kräuter sind jetzt Stellvertreter für alles, was man da aus der Natur entnehmen kann, sondern dass das weiterentwickelt werden muss. Wir werden als Menschheit das alles entwickeln müssen bis zum 6., 7., 8. Jahrtausend, weil dann können wir es nicht mehr entwickeln, wenn wir es nicht mehr inkarnieren auf der Erde wird es in dieser Art nicht mehr gehen.

Also da ist viel zu tun und es wird halt genau aber dazu eben auch die Karikatur des Ganzen geben, dass eben Menschen versuchen werden, das auf die heutige technische, labormäßige Art alleine zu machen, noch dazu ohne einer entsprechenden geistigen Gesinnung. Und dann sind das vielleicht absolut gut gemeinte Versuche, aber sie werden immer mehr die Menschheit belasten und die Erde belasten. Das ist das große Problem.

Also es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um die ganze Erde gleich mit. Und daher ist es halt sehr bedenklich, was heute läuft, was eigentlich schon lange läuft, spätestens seit Beginn der Neuzeit läuft, aber in Wahrheit schon ein bisschen weiter zurückgeht, dass man versucht, dieses Naturwissen, dieses Naturheilwissen auszurotten und ein Neues nicht aufkommen zu lassen. Klar, aus Konkurrenz.

Man muss auch sehen, dass heute die Medizin unheimlich daran leidet, dass sie kommerzialisiert ist. Besonders stark geht es natürlich von Amerika aus, da ist es ganz klar, Gesundheit ist ein Riesengeschäft und da fließt auch sehr viel Geld und du kriegst dort bis zu einem gewissen Grad die Behandlung, die du dir halt leisten kannst. Nicht die, die du brauchst aufgrund einer Krankheit, sondern die du dir leisten kannst.

Und tatsächlich ist es aber so, dass ein großer Teil der Amerikaner, zumindest denen, denen es gut genug geht, dass sie halt das meiste leisten können, sie wollen es auch nicht anders. Und wir haben aber jetzt, wir gehen halt anders damit um. Das müssen die Amerikaner lösen, also was im Westen drüben ist.

Das große Problem ist aber, dass wir diese Denkungsart auch nach Europa importiert haben. Also nicht natürlich, dass es nicht auch schon da tiefe Wurzeln hat, dass die Apotheker, die Ärzte vor allem auch ein gutes Geschäft gemacht haben, dass sie nicht immer nur die Wohltäter geworden sind, dass sie vor allem auch reich geworden sind und dass sie auch halt alles daran gesetzt haben, die Naturheilkundigen, loszuwerden. Und ihr wisst, es gab also Anfang der Neuzeit, gab es die großen Hexenverbrennungen, weil es waren meistens nur Frauen, die die Kräuterkundigen, die Heilkundigen waren, die noch ein Gespür hatten für diese Heilpflanzen.

Und es ging halt nie um religiöse Gründe oder sonst was. Es waren hauptsächlich, hauptsächlich kommerzielle Interessen. Und da stand sehr, sehr stark damals die Ärzteschaft dahinter.

Die Ärzteschaft und die Kirche hat sich gleich angehängt, weil die haben Fähigkeiten, die sind uns auch unheimlich irgendwo, die wissen wir wirklich mehr vom Geistigen als wir, weil die hatten halt viele noch ein instinktives altes Hellsehen und das war der Kirche sowieso von Anfang an höchst verdächtig. Immer mit halbem Recht, halbem Unrecht. Man muss sagen, mit dem alten Hellsehen haben sie natürlich auch viele negative Dinge eingeschlichen, weil die Zeit des alten Hellsehens war im Grunde vorbei und dann kann es ja leicht sein, dass auch wieder Sacherkräfte sich da einschleichen und sich etwas anderes vorgeben, als sie eigentlich sind.

Also ein gewisses Recht besteht darin, aber jedenfalls rechtfertigt es nicht an die Hexenverbrennungen. Und das war ein gutes Geschäft eben vor allem für die Ärzteschaft und für die Klöster, die dann ihre Gräbeln angebaut haben, aber oft dann eben nicht um dieses ursprüngliche Heilwissen verfügt haben. Manche einzelne Mönche vielleicht, ja da war es okay dann, weil es die Kirche gemacht hat, aber viele haben eben zu wenig verstanden davon und so ist die Medizin in Wahrheit immer mehr heruntergekommen im Grunde.

Und heute spielt es sich halt etwas anders ab, heute spielt es sich nicht mehr mit einer Hexenverbrennung direkt ab, aber es spielt sich ab, dass immenser Druck da gemacht wird, dass die Verwendung von natürlichen Heilmitteln immer mehr erschwert wird. Das ist also ein ganz großes Problem, was wir da innen haben. Nämlich die sogenannten wissenschaftlichen Methoden, nein nicht die sogenannten, es sind wissenschaftliche Methoden, der Haken ist nur, dass die Medizin halt keine Wissenschaft ist, sondern eine Kunst, eine Heilkunst.

Das heißt die naturwissenschaftlichen Methoden als solche sind zum größten Teil fehl am Platz. Da fängt es ein Riesenproblem an. Etwas, was auf dem Gebiet der Technik grundsätzlich gut und notwendig ist, ist, wenn es in die Medizin einzieht, wo sie heilen soll, die Medizin sollte ja zur Heilung beitragen, ja dann tragt es aber nicht dazu bei, sondern zum Gegenteil.

Und das geht eben so weit aber auch, dass das, was sich an wirklicher Heilkunde entwickelt wird, im Grunde hinten und vorne behindert wird. Weil man sagt jetzt, na gut, dann muss man ja diese wissenschaftlichen Maßstäbe, die wir in der Medizin haben, muss man ja doch auch dort jetzt anwenden. Und dann müssen entsprechende Studien gemacht werden, dann schauen wir mal, das dauert Jahre diese Studien, diese Studien kosten viele, viele Millionen Euro oder Dollars oder was immer es ist.

Das können sich große Konzerne locker leisten, aber ein kleiner Heilkundiker, der vielleicht ein neues Mittel entwickelt oder eine kleine Firma, die das entwickelt, hat keine Chance diese Studien zu machen. Allein dadurch schaltet man schon aus, weil sie nicht zugelassen würden, abgesehen davon, dass diese Art der Studien keine verlässlichen Aussagen geben für diese Heilmittel. In Wahrheit im Übrigen für die von den Pharmakonzernen hergestellten Medikamente auch nicht oder zumindest sehr wenig.

Also da gibt es genug Metastudien, sogenannte Metastudien. Also was heißt Metastudie? Es gibt Studien zu einem und demselben Medikament, machen verschiedenste Leute Studien und da gibt es jetzt jemand, der schaut und vergleicht die Studien miteinander. Und dann kommt man darauf, dass die völlig andere Ergebnisse kriegen und zu anderen Resultaten kommen und dass da also die Plausibilität der Sache dann schon sehr ins Schwanken kommt.

Hängt natürlich von vielen Faktoren ab, wie die Studien dann genau durchgeführt werden und es lässt sich halt nicht hundertprozentig wie bei einer Maschine mechanisieren, der Ablauf solcher Studien. Es spielt viel mehr Rolle, die Auswahl der Testkandidaten, wie vergleiche ich es und so weiter. Im Endeffekt kommt raus, dass bei den meisten der Studien die Aussagekraft gegen null tendiert.

Das ist die sogenannte Evidenz-basierte Medizin, wie es so schön heißt. Also Evidenz heißt durch Studien belegt sicher wirksam oder zu 80 Prozent wirksam. Man gibt es schon zu 100 Prozent, gibt es nicht.

Aber wenn es 80 Prozent ist, ist ja schon toll. Also alles was mehr als 50 Prozent ist, ist schon gut. Aber im großen und ganzen sind das, naja wie sagt man bei uns, Hausnummern.

Im Grunde die meisten Studien bewusst oder unbewusst, ich will jetzt gar nicht, oft auch unbewusst, dass es passiert, aber es kommt das heraus, was herauskommen soll. Das zeigen viele Metastudien letztlich, dass es mehr als fadenscheinig ist. Aber es ist gesetzlich verankert, dass das notwendig ist, um neue Medikamente zuzulassen.

Das heißt also neue Medikamente auf Basis von Naturheilmitteln, irgendwie es in dem Moment wohl dringt, ein neues Kompositum zusammenstelle, wird es nicht mehr zugelassen. Weil die Pharmafirmen, die das Geld haben, machen es nicht. Die wollen ja nicht selber Konkurrenz machen.

Und auch da sage ich jetzt ein offenes Geheimnis, weil die Pharmafirmen kein Interesse haben, dass die Menschen gesund werden, sondern dass sie ein großes Interesse haben, dass sie mit ihrer Krankheit lange, lange leben. Und lange, lange, lange, möglichst ein Leben lang die Medikamente brauchen. Ich unterstelle das jetzt nicht allen Ärzten, die da mitmachen und allen Forschenden, die da mitmachen, aber da es einfach Wirtschaftskonzerne sind, die wirtschaftlich geführt werden, geht es um die Bilanz, die da ist und die muss sehr positiv ausfallen.

Und das ist das eigentliche Ziel. Und dem ist alles andere untergeordnet. Ihr habt ja genug erlebt.

Ich war bei einigen Dingen, ich bin ja Chemiker oder was und hatte natürlich Zugang auch zu solchen Sachen, wo man dann also intern redet, wie die Sache wirklich läuft. Und da ist ja so ganz klar, es ist ja völlig egal, ob das jetzt gut oder schlecht wirkt. Hauptsache es bringt Geld letztlich.

Und beinhart werden Medikamente, die einen ganz bestimmten Haupteffekt haben, unter Umständen nicht wegen dieses Haupteffekts eingesetzt ist, weil das vielleicht eine sehr rare Erkrankung ist, die das rentiert sich nicht dafür, das Produkt zu erzeugen. Das verkauft sich nicht genügend. Wenn es weltweit vielleicht 100 Fälle davon gibt, damit kann man kein Geld verdienen.

Also kommt es dafür nicht auf den Markt, steht nicht zur Verfügung. Dafür wird es für irgendeinen Nebeneffekt, vielleicht findet man irgendeinen Nebeneffekt, für den es auch eine bestimmte Wirkung erzielen könnte. Und für den verkauft man es dann.

Ihr wisst das alle sicher selber, habt es ja schon gesehen, das muss ja wenigstens einmal aufgelistet werden, welche Nebenwirkungen sind. Dann macht man mal den ganzen Zettel auch, hat so eine lange Liste an Nebenwirkungen. Naja klar, weil jedes Medikament in Wahrheit hat xxx Wirkung.

Ist bei den Naturheilmitteln auch in Wahrheit so. Und das wäre das Natürliche auch. Und der Einsatz eines Naturheilmittels heißt auch, sind in diesem Heilmittel all die Kräfte vorhanden, die auf meinen Organismus günstig anerregend wirken, nämlich an den verschiedensten Stellen in Wahrheit.

Man muss ganz weg von dem Ding. Aha, das Mittel, das wirkt jetzt da beim Herz oder bei der Leber. Nein, jeder Stoff, den ich zu mir nehme, wirkt im ganzen Körper, wirkt aber so, dass jetzt meine Zerstörungskräfte ankämpfen müssen dagegen.

Sie müssen es eigentlich vernichten und gerade dadurch bekommen sie die Anregung. Aber das passiert im ganzen Körper irgendwo. Weil es lässt sich ja gar nicht verhindern, dass so ein Heilmittel durch den ganzen Körper irgendwo durchgeht.

Mit dem Blutkreislauf wird es letztlich praktisch überall hingetragen, mit ein bisschen Glück vielleicht nicht ins Gehirn, weil da gibt es die Blut-Hirn-Schranke, weil das halt besonders heikel da oben ist. Aber wenn man Pech hat, schnupft es dort auch noch durch. Aber es wirkt letztlich mehr oder minder im ganzen Körper.

Und er zeigt dort seine Wirkungen. Die Naturheilmittel, bei denen ist es ausgewogen. Wenn sie gut gemacht sind und wenn sie richtig ausgewählt sind aus der Natur, dann erzeugen die genau die richtigen Wirkungen an den richtigen Stellen.

Bei den künstlich hergestellten Mitteln fällt es alles weg. Es ist wie eine Kanonenkugel, die hineinschießt in den Körper, die wenn ich Glück habe und gut Ziele sozusagen erzielt trifft, aber auf dem Weg bis dorthin wird eine Spur der Zerstörung hervorrufen im Rest des Körpers. Also das heißt, man hat eigentlich im Grunde wesentlich mehr Zerstörungsprozesse als wirkliche Treffer auf das Richtige.

Und wenn dann aber noch dahinter ist, und ich werde jetzt sagen, das ist ja moralisch verwerflich, dass die Konzernchefe sowas machen und dass das propagiert wird und dass das erratet wird von den Pharmavertretern, dass das verkauft wird, obwohl es in Wahrheit schädlich ist teilweise. Man nimmt ja locker in Kauf, wenn schädliche Wirkungen sind, irgendwann wird man schon drauf kommen, dann zahlt man ein paar Milliarden Strafe dafür, dass das passiert ist. Wie es ja umlängst war, ich weiß nicht, welcher amerikanische Konzern das war, für Schmerzmittel, opiathaltige Schmerzmittel, da sind zehntausende Leute gestorben daran im Laufe von etlichen Jahren, durch die Mittel selber, weil sie einfach falsch dosiert waren, überdosiert waren.

Dadurch waren sie natürlich sehr wirksam, aber sie waren halt im Duseltown, aber das haben halt viele nicht überlebt. Und ja, was ist die Folge? Ich glaube vier Milliarden, ich weiß es nicht sicher, aber in der Größenordnung haben sie halt eine Strafe gezahlt und das war es. Das war es.

Ja, wen willst du denn jetzt persönlich verantwortlich machen dafür? Man sagt, also wissenschaftlich konnte man es damals nicht wissen, niemand kann beweisen, und sie haben es sicher nicht mit Absicht gemacht, das will ich jetzt nicht unterstellen, aber es passiert halt. Und ja, dann zahlt man es locker. Und man ist vorbereitet darauf, man hat schon die Jahrzehnte vorher Fonds angelegt, in dem Geld extra für solche Zwecke veranlagt wird, mit dem Fonds verdient man eine ganze Menge Geld, und von den Zinsen, was da rüber bleibt, zahlt man locker die Strafzahlungen, die notwendig sind.

Also da braucht man sich nicht jetzt schrecken, wenn die Milliarden zahlen müssen, das bringt also normalerweise so einen Pharma-Konzern nicht einmal irgendwie ins Wanken. Da muss schon eine gelbere Banne passiert sein, dass das den ins Wanken bringt. Ja, also ich will es jetzt gar nicht moralisch bewerten, ich meine, es ist ganz klar, man muss sagen, wenn der Konzernchef jetzt aus rein wirtschaftlicher Überlegung kalkuliert, muss er so denken.

Weil sonst ist er nicht mehr Konzernchef dort. Dann kommt halt ein anderer, der bereit ist, das zu machen. Weil alle Aktionäre erwarten, dass das Unternehmen gute Gewinne abwirft.

Und das geht es von der Wirtschaftsmittelseite gesehen. Das Anliegen der Wirtschaft ist nicht, zu heilen, sondern das ist eine Angelegenheit des Geisteslebens eigentlich. Also das heißt nur, die Problematik ist da, dass das im falschen Bereich der Gesellschaft verankert ist.

Müsste anders laufen. Da müssten gewaltige Umstrukturierungen passieren. Seht ihr, das ist ein Beispiel dafür, es wird etwas de facto böse, weil es am falschen Ort ist.

In dem Fall ist etwas im Wirtschaftsleben verankert, was ins Geistesleben gehört. Ein Heilkundiger, ein Heilkünstler, so müsste man es nennen, gehört ins Geistesleben. Das heißt nicht, dass er jetzt in Sack und Asche gehen muss und mit Sandalen im Winterheim laufen darf.

Das ist damit nicht gemeint. Aber es darf Medizin, es darf Heilkunde in Wahrheit nicht aus kommerziellen Gründen gemacht werden. Ich weiß, das ist nicht von heute auf morgen erreichbar.

Aber das wird eine große Aufgabe sein, die wir in der näheren Zukunft lösen müssen. Nämlich, der Punkt ist der, wenn wir sagen, die Menschheit ist so weit, dass sie im 5., 6., 7., 8. Jahrtausend, im 5. Jahrtausend werden es wenige sein, aber auf dem 6. Jahrtausend sich nicht mehr inkarnieren wird, sich nicht mehr inkarnieren kann auch. Es hat zwei Seiten.

Sie wird sich teilweise nicht mehr inkarnieren, weil die Entwicklung so weit ist, dass wir uns ohne physische Körperlichkeit weiterentwickeln können. Aber es ist zugleich damit auch eine Entwicklung, dass die Fruchtbarkeit, die Fortpflanzungsfähigkeit der Menschen immer mehr zurückgehen wird. Und das wird etwa um diese Zeit so weit gehen, dass große Teile der Bevölkerung einfach keine Nachkommen mehr zahlen können überhaupt.

Also selbst wenn noch ein Bedürfnis da wäre, sich zu inkarnieren, es wird eng. Das heißt, wir müssen schon schauen, bis dahin möglichst viel weiter zu bringen, weil wenn nicht, dann könnte es theoretisch passieren, dass wir eigentlich noch eine oder zwei Inkarnationen bedürfen würden, aber es gibt einfach keine Möglichkeit mehr, dass unten Eltern da sind, die diesen Menschen, der herunter will, empfangen können. Das alles kann passieren.

Es steht nirgends geschrieben, dass sich das genau ausgehen muss. Es wird an uns eben liegen, ob wir die entsprechenden Bedingungen schaffen können oder nicht schaffen können. Und ein ganz wichtiger Punkt ist, und das ist mit ein Grund auch, warum jetzt so viele Menschen auf Erden leben, es ist jetzt die Zeit, wo viele Menschen sich gerade diese wichtigen Erfahrungen in dieser Inkarnation, in den nächsten paar Jahrhunderten, nicht einmal jetzt, in diesem Jahrhundert, vielleicht bis Anfang des nächsten Jahrhunderts, sich die Erfahrungen holen können, die Entwicklung durchmachen können, die ihnen dann die Möglichkeit gibt, wenn keine Inkarnationen mehr möglich sind, ohne physischen Körper sich weiterentwickeln zu können.

Da sind jetzt also entscheidende Inkarnationen da. Ich sage einmal, in den nächsten 100, 200 Jahren sind die ganz, ganz entscheidend. Und dazu gehört eben mit ein bisschen Einsicht zu bekommen in die Dinge, über die wir jetzt gerade gesprochen haben.

Dass den Menschen das bewusst wird und dass sie es erkennen auch, dass das der Fall ist. Nicht nur, dass sie es als etwas Gesagtes nehmen und sagen, ja, interessante Theorie kann sein oder nicht sein, sondern wo sie selber fähig sind, das beurteilen zu können. Und das geht es nämlich.

Geisteswissenschaft stellt keine Theorien auf, sondern beruht auf geistiger Beobachtung letztlich. Und das heißt, es wird immer mehr darum gehen, dass Menschen das auch beobachten können, ganz real. Aber das kann man eben nur geistig beobachten.

Da helfen einem die äußeren physischen Instrumente nichts. Oder bringen jedenfalls nicht den entscheidenden Punkt hinein. Damit sage ich nichts gegen äußere Untersuchungen, die sicher auch da sein sollen.

Im Idealfall führt das einmal zusammen. Weil dann werden wir genau den Weg haben, dass wir die Erde, die Natur, aber eben auch die Technik, das wird alles, was sehr verflockternd ist, werden, das kann man sich halt nicht so vorstellen, das ist nicht ein Apparat, der in der Wiesn steht einfach. Sondern es wird eine sehr viel engere Verbindung eingehen.

So wie der Mensch bis zu einem gewissen Grad, darüber hatten wir auch schon gesprochen, tatsächlich eine Verbindung mit dem Maschinenwesen eingehen wird. Und auch mit all den arämanischen Kräften, die damit verbunden sind. Mit all dem, was die Gefahr des Bösen in sich birgt.

Aber wir brauchen diese Kräfte, wir sollen sie auch verwenden. Böse werden sie wieder nur dann, wenn wir sie zur falschen Zeit am falschen Ort einsetzen. Für sich genommen sind sie weder gut noch böse.

Das sind einfach Kräfte, ganz bestimmte Kräfte, die ganz bestimmte Dinge bewirken. Und die Frage ist, ist das der richtige Ort, um diese Dinge zu bewirken oder nicht? Also das ist wichtig, dass wir diese Perspektive entwickeln, dass es geht immer um das richtige Gleichgewicht. Wo wenden wir was an? Es hat jedes Gute, es hat seine Schattenseite, so wie auch jedes Böse seine Lichterseite hat, irgendwo.

Und wir müssen also letztlich, oder wir sollen, ich sage immer so oft müssen, es ist so wenig freilassend, also wir sollen, wenn wir eine gute Entwicklung haben wollen, rechnen damit, dass wir mit beiden Kräften arbeiten müssen. Die Kräfte, die auf die eine Seite ziehen, wie auf die andere Seite. Das ist immer um ein Gleichgewicht gebendelt und das ist halt ein ganz schmaler Grat, den wir gehen können nur.

Kaum gibt es auf die eine Seite wird dieselbe Kraft, die auf der anderen gerade jetzt gut wirkt, wird dann böse. Aber es kann auch wieder umgekehrt sein. Wenn es jetzt gerade gut war, kann es im nächsten Moment dieselbe Sache schon wieder böse werden.

Also das erfordert sehr viel Beweglichkeit und das fordert also ein wirklich starkes Hinausgehen über die, wie soll ich sagen, traditionellen Vorstellungen, Schemen, das ist gut, das ist böse und so weiter. Das wird uns nicht mehr sehr bedingt weitertragen. Nämlich vor allem im Erkenntnismäßigen.

Sicher, wenn wer draußen wen umbringt, dann wird man sicher sagen können, das ist wahrscheinlich eine ziemlich böse Tat. Wobei in der Politik oder im militärischen Geschehen oder sonst, wo das ja auch nicht immer so gesagt ist, weil wenn man jetzt irgendeinen Terroristen umbringt oder was, dann ist das ja doch eine gute Tat zum Schutz der anderen. Ich will es jetzt gar nicht lösen, dieser Rätsel, aber auch das, du sollst nicht töten, wird relativ eingesetzt.

Und die Bewertung, die wir dazu machen, ist unterschiedlich. Man muss auch sehen, das ist auch keine neue Erfindung. Zum Beispiel, wenn man nimmt bei den Germanen, bei den germanischen Stämmen war es üblich, dass der Vater, wenn ein Neugeborenes da war, bevor es das erste Mal gesagt wurde, musste er entscheiden, ob das Kind überleben darf oder nicht.

Und wenn es zu schwach war, seiner Ansicht nach, dann würde es die Familie belasten und die Familie zerstören sozusagen, weil damals sehr raue Verhältnisse waren. Und dann wurde das Kind ausgesetzt, den wilden Tieren übergeben. Das war ganz normal und böse wäre es gewesen, wenn das nicht gemacht würde.

Wenn wäre heute, ja, das ist aber so ein liebes kleines Kind, ich rette es sozusagen. Dann wurde das aber als böse angesehen, als etwas, was sozusagen die Kräfte, die der Stamm gebraucht hat, oder Stamm oder Großfamilie oder so gebraucht hat, wurde belastet mit etwas, mit dem es nicht belastet werden sollte. Ich will das jetzt nicht selber beurteilen, wie, aber ihr seht, das kann sehr unterschiedlich die Beurteilung sein.

Und da hilft uns mittlerweile keine vorgegebene Regel, sondern wir müssen, sollen, können hoffentlich selbst durch moralische Intuition in der konkreten Situation selbst entscheiden, was ist der richtige Weg, hier und jetzt, was ist der falsche Weg, hier und jetzt. Das kann nur der einzelne Mensch entscheiden, in der Situation, in der er steht. Das ist auch nichts, über das man in dem Sinn abstimmen kann.

Darum wird auch alles problematischer, was Kollektiventscheidungen sind. Wir haben heute gelesen, also wir haben ja so einen Lesekreis auch am Dienstag über die Kernpunkte der sozialen Frage und da ist auch so schön drinnen herausgearbeitet, was Recht und Richteramt und so weiter betrifft. Ich meine, vorausschicken muss ich, heute lernt man auf der Uni, wenn man Just studiert, als erstes ist der Satz, Recht hat mit Gerechtigkeit nichts zu tun.

Es sind zwei verschiedene Broschüren, in Recht ist eben eine festgeschriebene Ordnung, die da ist, über die man abgestimmt hat oder sonst wie, aber ob die in einem höheren Sinn als Gerechtigkeit empfunden wird oder nicht, das steht einfach nicht im Gesetz drinnen. Tatsächlich ist das Gesetz natürlich auch so weitläufig, es muss ja dann im konkreten Fall ein Richter entscheiden, also was geboten ist, vor allem welches Strafmaß. verhängt werden soll und da ist es jetzt so schön, wie das der Steiner beschreibt, dieser Richter, das Richteramt betrifft nicht Menschen, die Profijuristen sind, sind nicht Leute, die halt jetzt Just studiert haben und dann halt sich hochgearbeitet haben zum Richteramt, sondern es sind Menschen aus dem Volk, die ausgewählt werden, die bestellt werden für eine bestimmte Zeit und die dann aus ihrer rein menschlichen Fähigkeit heraus jetzt die individuelle Situation des Angeklagten prüfen, erwägen, wie war die Situation, was ist da passiert, dazu braucht er zunächst einmal kein juristisches Wissen, sondern er sieht einfach, er versucht herauszufinden, was ist los mit den Menschen, was war in der Situation los, was war mit den anderen Menschen, die beteiligt waren an der Sache und er wird dann nur, es werden ihm beigestellt juristische Beiräte, die dann sagen, wie weit es im Rahmen des Gesetzes möglich ist, das Urteil so oder so zu fällen.

Aber die eigentliche Beurteilung obliegt dem Richter, der kein Jurist ist, der kein Jurist ist. Und da geht es darum, dass es aber auch ein Mensch ist, aus dem Umkreis, aus dem Wohnungsumfeld auch des Angeklagten. Also das heißt, er darf die Lebensverhältnisse abschätzen, kann, der vertraut ist mit den Sitten und Gebräuchen, die dort sind, die vielleicht in der nächsten Stadt schon ein bisschen anders sind.

Also ganz etwas anderes, als wir es heute haben. Ich meine, heute funktioniert das schon auch, weil es gibt durchaus sehr menschliche Richter, die zwar auch trotz ihrer juristischen Ausbildung, sagen wir es einmal vorsichtig so, warum sage ich trotz, vielleicht ist das ein Einschub noch, woraus entstand das juristische Denken, so wie wir es also heute haben, also vor allem in Europa haben und ganz besonders in Mitteleuropa haben, also die Nachwirkung des römischen Rechtes. Also das heißt ein mit dem Verstand gesatztes Recht.

Und worum ging es schon bei den Römern? Es ging darum, meinen Standpunkt vor Gericht mit dem bestmöglichst geschliffenen Intellekt so zu vertreten, dass der andere Partner oder Gegner vielmehr nicht gegen mich ankommt. Das war die Aufgabe der Advokaten schon damals, der Verteidiger, der Leute, die gesprochen haben. Es ging darum, einfach den egoistischen Wunsch des einen gegen den des anderen abzuwägen.

Und es ging nur darum zu gewinnen dabei. Natürlich, es gab eine Rechtsordnung, aber jetzt kam es dann an auf die Fähigkeit der Juristen, wie kann ich das Recht so klug auslegen, dass es zum Vorteil meines Mandanten gereicht. Dann bin ich einfach der bessere Advokat.

Da hat sich bis heute nicht grundsätzlich was geändert, weil das System im Grunde immer noch so läuft. Also es geht nicht um Wahrheit oder um Gerechtigkeit, sondern es geht darum, wer ist der Gescheitere und mit gescheiteren geistigen Waffen, jetzt Verstandeswaffen, den eigenen Standpunkt durchzusetzen. Ganz simpel.

Ich meine, wenn jemand dem anderen ein Eigentum wegnimmt, gilt er nach unserem Gesetz jetzt als Verbrecher. Wenn der Staat was enteignet, gilt er nicht als Verbrecher. Ich will das jetzt nicht beurteilen, ob das sinnvoll oder nicht sinnvoll ist, aber es ist das selbe Prinzip dahinter, in einem Fall wird es gerecht und als dem Recht entsprechend, auch gefasst, im anderen nicht.

In anderen Gesellschaften ist es klar, dass man die Dinge des Lebens miteinander teilt und wenn es einer braucht, dann nimmt er es halt. Und es wird nicht als Diebstahl aufgefasst, im Gegenteil, es wird der als unmoralisch angesehen, der jetzt, nein, aber bitte mein Kochgeschirr, das will nur für mich haben. Das geht dir gar nichts an.

Nein, wieso, die anderen haben auch Hunger, es gibt halt nur ein Kochgeschirr. Dann nimmt es halt jeder, der es gerade braucht. Naja, bei uns werden wir uns das nicht so wünschen, ist schon klar.

Hätte ich auch nicht gern, wenn er jetzt in meine Küche kommt und mir die ganzen Töpfe ausräumt und sagt, ich brauche sie jetzt. Also, dann glaubt er nicht, dass ich radikal bin und Eigentum abschaffen oder sonst was. Aber diese ganzen Begriffe Eigentum, Besitz, Unterschied von Eigentum und Besitz, alles aus dem römischen Richter.

Besitz im Übrigen hat mit Eigentum nichts zu tun, Besitzer einer Sache ist tatsächlich der, der sie hat. Also der Autotip ist der Besitzer des Autos zu dem Zeitpunkt, wo er sie genommen hat. Er ist halt der unrechtmäßige Besitzer, das ist der andere Punkt.

Also kann man bei Gericht klagen dafür, die Exekutive kann einschalten. Aber ihr seht, das ist alles, kann man von sehr verschiedenen Seiten sehen, die Dinge. Und auf das kommt es heute an, die Dinge von sehr vielen verschiedenen Seiten betrachten zu können.

Es gibt auch das, ich glaube ich habe es eh schon öfters erwähnt, von Steiner, ganz deutlich, es ist im Buch niedergeschrieben, also vor in der GA3, bevor er die Philosophie der Freiheit herausgegeben hat, da schreibt er über die Wahrheit. Wahrheit ist ein freies Erzeugnis des Menschengeistes, das nirgendwo existieren würde, wenn der Mensch es nicht hervorbrächte. Aber wir reden so gern von absoluten Wahrheiten und sind uns dabei nicht bewusst, dass es aber immer dann ein individueller Standpunkt ist, von dem ich aus die Sache betrachte.

Immer, egal was, Wahrheit beinhaltet immer einen subjektiven Blick auf eine objektive Gegebenheit. Subjekt und Objekt sind nicht trennbar voneinander, an dem liegt es. Es kann also nur einen individuellen Standpunkt geben.

Es kann natürlich mehrere Menschen geben, die sehr knapp beieinander stehen und daher den annähernd gleichen Standpunkt haben, aber es gibt immer alle Möglichkeiten bis zum Gegenteil sogar. Wenn ich es von 180 Grad von der anderen Seite anschaue, dann ist vielleicht das Gegenteil wahr. Zu erkennen, dass der Standpunkt, von dem ich es aus betrachte, dazugehört, das ist unbedingt notwendig, um ein lebendiges Denken entwickeln zu können.

Und daher sind alle Dinge, die auch dieses lebendige Denken beeinträchtigen können, oder gar dafür sorgen, dass es sich überhaupt erst nicht entwickelt, so richtig. Weil wir haben es ja erst sehr anfänglich und viele haben es noch nicht. Da müssen wir aber jetzt alles daran setzen, dass sich das entwickeln kann.

Und ich habe das irgendwo heute schon erwähnt, dass zum Beispiel eben auch die Medizin, die Medikamente, die synthetischen Medikamente, die man heute verwendet, dass die zum Beispiel alle eine Beeinträchtigung dieser Lebenskräfte bedeuten, die wir aber auch für das lebendige Denken brauchen. Das ist nämlich der Punkt, das wird als allererstes in Wahrheit geschädigt. Ich meine, es ist nicht so, wenn ich so ein Medikament jetzt zu mir nehme, dass gleich der ganze Körper zusammenbricht, na gut, also das werden Sie sicher nicht leicht auf den Markt bringen können, wenn die Leute dann gleich wie die Fliegen umfallen.

Die Wirkungen sind einfach subtiler. Und subtil geht dann immer mehr, je mehr sich so etwas einbürgert, dass dann wirklich die Gefahr besteht, dass die Menschen ein lebendiges Denken gar nicht entwickeln können. Weil das lebendige Denken beruht auf dem Überschuss jener Ätherkräfte, jener Lebenskräfte, die nicht gebraucht werden zur Regeneration des Körpers, die jetzt zur Verfügung stehen, um lebendig in der Seele werden zu können, lebendig in der Seele denken zu können.

Also mit Hilfe der Bildekräfte das Seelische so zu formen, dass es aus der lebendiger Gedanken wird. Und das ist das Erste, was versickert im Grunde. Das sind die Überschusskräfte.

In dem Moment, wo der Körper Probleme kriegt, fängt der Augen natürlich Kräfte davon abzuziehen und zu schauen, dass der Körper einmal überlebt. Weil sonst ist es ja ganz aus mit der Inkarnation. Also zieht einmal die Kräfte von da ab und verwendet die Kräfte, die wir abzielen, sonst fürs lebendige Denken dafür.

Und wenn von Haus aus jetzt schon die Medikamente dafür sorgen, dass die nicht mehr heraus können so richtig, weil der Ätherleib eben damit beschäftigt ist, die Folgen der medikamentösen Behandlung auszugleichen, dann binde ich Kräfte, die eigentlich für was anderes da sein sollten. Bitte, ich sage euch deswegen nicht, schmeißt jetzt gleich alle Tabletten beim Fenster raus. Das wäre Umweltverschmutzung.

Also entsorgt sie sachgemäß bei der Apotheke. Nein, das sage ich nicht. Ich meine, wir sprechen jetzt nur davon, dass wir eine Perspektive entwickeln, wo es hingeht.

Und dass wir jetzt aber anfangen, Schritte zu setzen. Jetzt, hier und heute. Wir werden eben, wie es im Bogenspruch war, mit der Hoffnung und so, wir dürfen nicht hoffen, dass es in 20 Jahren passieren wird, wenn wir nicht jetzt, heute oder spätestens morgen in der Früh einen Schritt dazu setzen.

Dann wird es in 20 Jahren, was vielleicht schon sehr viel drängender wird, das Problem, dann werden wir es nicht lösen können. Wir sollten jetzt anfangen. Und anfangen heißt im Zeitalter der Bewusstseinsseele, sich dieser Umstände bewusst zu werden.

Das ist ganz wichtig. Und da zählt halt dazu, eben auch sich jetzt schmerzlich bewusst zu werden. Das Böse gehört bei uns dazu.

Wir haben schon oft davon gesprochen, okay, die Widersacher sind da, damit wir die Freiheit entwickeln können. Und dass wir eben dieses Gleichgewicht finden, zwischen den regulären geistigen Mächten und den Widersacher-Mächten, das ist das eine. Aber jetzt lernen wir sogar noch, wir müssen mit beiden Kräften umgehen lernen.

Mit dem Guten wie mit dem Bösen. Gut und Böse gehören in Wahrheit zusammen. Da gehen wir jetzt einen Schritt nach dem, dass es sich wenigstens irgendwie auszahlt, dass wir vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen gegessen haben.

Das sollten wir jetzt langsam so wirklich realisieren, dass wir dadurch aber die Möglichkeit haben, selber individuell zu entscheiden, was in einer gegebenen Situation das Gute und das Böse ist. Um das geht es. Und dass wir dorthin arbeiten, dass uns das immer weniger von oben, von irgendeiner moralischen Instanz aufoktroyiert wird, in der einen oder anderen Richtung.

Und dass auch die Gesetze das nicht behindern. Es soll schon Gesetze geben, wir werden sie sicher noch lange brauchen. Ich meine, wenn sich die Gesellschaft gut entwickelt, werden wir sie in der Form in der nächsten Kulturepoche nicht mehr brauchen.

Weil es gab sie nicht immer in der Form und es wird sie nicht immer geben. Aber in der Kulturepoche wird sich es wohl noch durchziehen, dass wir sie in irgendeiner Form haben. Aber es müsste eine Form sein, die dann aus einem viel lebendigeren Denken herausgeformt wird, als das, was das juristische Denken heute ist.

Dieses lateinisch-griechische, eigentlich nicht griechisch, die waren noch lebendig, aber das ist ein römisch-lateinischer Denken. Das ist das Problem. Ich sage jetzt nichts gegen das Latein, deswegen haben wir eh schon einmal darüber gesprochen.

Es hat halt genau diese Klarheit, Festigkeit, aber auch diese Schärfe und Durchsetzungskraft dieses römischen Elements. Es ist die Kraft, einfach um sein Ego in der Welt durchzusetzen. Das ist nicht etwas Böses, solange es nicht Einseitigkeit wird.

Weil jeder soll das auch. Und jeder soll ja auch sagen können, gut, aber mein Weg geht dorthin und du wirst mir den Weg jetzt nicht verbauen. Du gehst jetzt zur Seite.

Dieses Recht muss man sich herausnehmen und das ist tatsächlich das Ego, das da jetzt einmal sagt, geh zur Seite. Ich in meiner Inkarnation, jetzt und hier, brauch das, dass ich den Weg gehen kann. Und das hat mir niemand reinzureden.

Also niemand hat für mich zu bestimmen, nein, du musst jetzt einen anderen Weg gehen. Da muss ich vielleicht auch ein bisschen energischer werden und vielleicht auch meine Verstandeswaffe auspacken, um das zu rechtfertigen, dass ich das muss. Und das ist nicht jetzt grundsätzlich etwas Schlechtes.

Wir werden es einfach noch brauchen. Aber für die Zukunft sollte es mehr und mehr etwas anderes werden, dass es Ausdruck eines lebendigen Denkens wird. Das heißt, es wird einmal hoffentlich wieder so weit kommen, dass das festgeschriebene, gesetzte Seite mit xx Paragraphen, Unterparagraphen und Absatz sowieso und sowieso überladen ist bis zum geht nicht mehr.

In unserer kompliziert gewordenen Welt versucht man jede Kleinigkeit zu erregeln irgendwo. Aber das ist genau der Punkt, warum bei jeder Kleinigkeit einmal das Falsche mit das Richtige passieren kann. Also einmal etwas, was gesetzestreu ist, einmal etwas, was nicht gesetzestreu ist.

Und es kann sogar das Paradoxon herauskommen, dass in vielen Fällen vielleicht das, was eigentlich gegens Gesetz wäre, das eigentlich Vernünftige wäre. Weil das Gesetz natürlich immer verallgemeinert und aus einer allgemeinen oder aus ein paar allgemeinen Situationen heraus das niedergeschrieben hat. Aber ob das im konkreten Fall auch so gültig ist, ist eine ganz andere Frage.

Das Leben ist eben Leben und daher beweglich und ist nicht ein starres System. Dieses juristische Denken ist aber ein starres System. Das möchte man sich auch einmal für die Zukunft überlegen.

Schöpferisch nachdenken, darüber schöpferisch gestalten. Ja, wie ließe sich denn das Rechtssystem weiterentwickeln? Das Rechtssystem als solches. Also abgesehen davon, dass es, wie Herr Mündl-Steiner ja deutlich sagt, wenn ich einen gesellschaftlichen Organismus zum Blühen und zum Gedeihen bringen will, dann muss ich separate Bereiche haben für das Rechtsleben einerseits, für das Wirtschaftsleben andererseits und für das Geistesleben.

Dass das drei Bereiche sind, die im Grunde voneinander getrennt sind, organisatorisch getrennt sind, von der Regelung her getrennt sind, also auch das heißt vom rechtlichen Rahmen, wenn man so will, voneinander getrennt sind. Dass aber jeder Mensch, die Menschen bilden die Glieder, die Brücken dazwischen, weil jeder Mensch steht in seinem Leben in allen Bereichen drinnen. Jeder hat mit der Wirtschaft was zu tun und wenn es nur ist, weil ich einkaufen gehe, dann bin ich halt Konsument.

Als der bin ich sicher dabei. Und wenn ich vielleicht einmal was verkaufe, dann bin ich halt als Händler oder als Produzent oder sonstiger auch dabei. Dem kann ich mich gar nicht entziehen, sonst kann ich nicht leben.

Also ich muss wirtschaftstreitender sein, in irgendeiner Weise. Im Rechtsleben stehe ich sowieso drinnen, weil das merke ich sehr schnell, wenn ich mich nicht daran halte, an die Gesetze, die halt gegeben sind und der Nachbar dann sagt, nein, du hast dir dein Haus genommen, einen Zaun gebaut und mir die Aussicht verstellt und du hast das gemacht ohne Baubewilligung. Na, dann kriege ich Schwierigkeiten.

Also dann merke ich, dass ich im Rechtsleben auch drinnen stehe. Und wenn ich vielleicht bei Rot über die Kreuzung gehe und mit der Polizist schnappe, dann kriege ich es auch mit Verkehrsrecht halt zu tun oder sonst was. Also wir stehen in dem auch dauernd drinnen.

Ja und im Geistesleben hoffe ich doch sehr, dass wir ein bisschen drinnen stehen, dass wir also auch eine geistige Tätigkeit haben. Muss nicht gleich jetzt was hochdauerndes sein. Also jedenfalls gehen wir alle irgendwo zumindest in unserem Gegenteil durchs Geistesleben durch, wenn wir durch die Schule durchgehen, durch die Ausbildung durchgehen, allerdings mit dem Haken, dass wir heute eben diese klare Gliederung nicht haben.

Und daher zum Beispiel das Geistesleben, die Schule, die Universität heute immer noch stark einerseits unter dem Einfluss des Staates steht, aber immer stärker noch in den Einfluss des Wirtschaftslebens kommt. Und die bestimmen, was dort passieren wird. Katastrophe in Wahrheit.

Katastrophe für das ganze Bildungswesen. Katastrophe für die Entwicklung des lebendigen Denkens. Das wird zurückgestutzt.

Also gerade dann nämlich auch wenn der Staat, die Staatsmaschinerie im Grunde, die ihr als Kern ja gerade dieses juristische Denken hat, aber dieses römische juristische Denken hat, also dieses im Grunde sehr mechanistische Denken drinnen hat, wenn die bestimmen, was im Bildungssystem passieren soll, dann kann dort nur ein totes Denken herauskommen. Im Grunde. Weil kein Verständnis dafür besteht.

Also man muss sich also in dem Staatsleben selber, im staatlichen Rechtsleben selber, also andere Wege finden, um langsam, langsam wegzukommen von diesem toten Recht, ein, wenn man so will, lebendiges Recht, ein wirklich lebendes Recht zu schaffen. Dass das auch beweglicher wird. Es ist heute so, dass wir im Rechtswesen ja Gesetze erben sich fort.

Der Goethe schreibt das eh so schön. Der Mephisto sagt es eigentlich so schön. Ich hab den Faust eh da bei mir liegen.

Ich muss euch das... Der Goethe sagt das besser als ich. Und zwar sagt es der Mephisto nimmt also die Rolle des Doktor Faustus ein, als der Schüler kommt. Und der Faust sagt, ach ich kann ihn jetzt nicht sehen.

Und der Mephisto sagt, gib her dein Mantel, also ich übernehme die Rolle. Und dann hat er natürlich nix anderes zu tun, als im Grunde den Schüler an der Nase herumzuführen. Weil er fragt den, welche Fakultät willst du überhaupt studieren.

Und dann gehen es halt eins nach dem anderen die ganzen Fakultäten der damaligen Zeit durch. Das sind vier. Die vier, also die eigentlich philosophische Fakultät, die juristische Fakultät, die medizinische und die Theologie natürlich.

Die Theologie, ganz wichtig. Als der Schüler dann von der Theologie auch was sagt, ist er natürlich ein bisschen geschockt an Mephisto. Dann sagt er, ich wollte euch nicht in die Irre führen, weil was die Kunst betrifft, ist das Gift von der Wahrheit überhaupt nicht zu unterscheiden.

Aber was sagt er denn jetzt über die Juristerei? Ja, genau. Also sagt der Mephisto, ich weiß, wie es um diese Lehre steht. Es ernten sich Gesetze und Rechte wie eine ewige Krankheit fort.

Wehe dir, dass du ein Enkel bist. Vom Rechte, das mit uns geboren ist, von dem ist leider nie die Frage. Und das ist ja tatsächlich sowas, wie uralte Rechtsverschriften aus der Monarchie oder was ernten sich fort.

Die sind im Hintergrund noch da. Da ist alles mögliche drüber gebaut, aber wenn ein Jurist findig ist, findet er noch irgendwas, was aus der K&K-Zeit stammt, wo irgendeine Regelung ist, die nicht aufgehoben wurde, nicht verändert wurde und die jetzt benutzen kann für irgendetwas. Weil kein Mensch ja diese Fülle einmal überschaut heute.

Aber man denkt ja heute auch schon dran, man denkt dran, man tut es auch schon, ja das herauszufinden, der künstlichen Intelligenz zu überlassen. Weil im Grunde den Superjuristen, der das alles im kleinen Finger hat, den gibt es nicht mehr. Das ist einfach, weil es zu viel ist.

Man kann sich das nicht mehr vorstellen, was wir da an Wissen und an Verordnungen und so weiter alles angehäuft haben. Im Grund kann jeder, selbst der Spezialist, nur einen Teil seines Spezialgebietes überschauen. Also es wird immer, immer, immer enger, immer enger, immer schwieriger.

Also so ist es mit der Juristerei. Ja, dann fragt der Schüler eben, nachdem das mit dem Recht erledigt ist, fast möchte ich nun Theologie studieren. Ich wünsche euch nicht die Irre zu führen, was diese Wissenschaft betrifft.

Es ist so schwer, den falschen Weg zu meiden. Es liegt in ihr so viel verborgenes Gift und von der Arznei ist es kaum zu unterscheiden. Am besten ist es auch hier, wenn ihr nur einen hört und auf das Meistersworte schwört.

Im Ganzen. Haltet euch an Worte. Dann geht ihr durch die sichere Pforte zum Tempel der Gewissheit ein.

Also haltet euch an Worte. Nennt es nicht so genau, was der Schüler... Aber doch ein Begriff muss bei den Worten sein. Eher schon gut, aber man muss sich nicht allzu ängstlich quälen, denn eben wo Begriffe fehlen, da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein.

Mit Worten lässt sich trefflich streiten, mit Worten ein System bereiten. An Worte lässt sich trefflich glauben, von einem Wort lässt sich kein Jod verrauben. Also, weil es schwarz auf weiß ist, ist ja wurscht, ob das irgendeinen Sinn macht oder nicht, aber da steht es und so wird es gemacht.

Wenn ihr an das haltet, funktioniert das. So funktioniert nicht nur die Theologie, so funktioniert das Rechtswesen, so funktioniert vieles heute. Und das ist wirklich überstandig.

Das ist überstandig. Da kommt schon sehr auf die böse Seite. Von der Medizin sage ich, das lese ich nur den Schluss vor.

Ich meine, er macht die Medizin ziemlich schmackhaft, weil immerhin kann er ja an die Frauen heranmachen und das Pünzchen drücken und sie um die Hüfte fassen. Das nur zu Untersuchungszwecken ist eh klar. Das ist eine empfehlenswerte Sache.

Aber du musst auch so tun, dass deine Kunst die Künste aller anderen übersteigt. Das ist gut. Also zum Willkommen tappt ihr da noch allen sieben Sachen um die ein anderer viele Jahre steigt, versteht das Pünzlein wohl zu drücken und fasset sie.

Mit heurig schlauen Blicken wohl, um die schlanke Hüfte frei zu sehen, wie fest geschnürt sie sei. Der Schüler ist ganz angetan, das sieht schon besser aus. Man weiß doch wo und wie.

Grau, teurer Freud, ist alle Theorie und Grün des Lebens goldner Baum. Ja, und so geht das. Dahin am Anfang sagt er aber noch ganz laut, also der Mephisto zur Medizin, der Geist der Medizin ist leicht zu fassen.

Er durchstudiert die groß und kleine Welt, also Makrokosmos, Mikrokosmos, ziemlich schwieriges Studium, klar, langwierig, um es am Ende gehen zu lassen, wie es Gott gefällt. Vergebens, dass er ringsum wissenschaftlich schweift, ein jeder und so weiter. Ein jeder lernt nur, was er lernen kann, doch er hat den rechten Augenblick ergreift.

Das ist der rechte Mann. Besonders, besonders, lernt die Weiber führen. Und so weiter.

Also, als Arzt schau dir die Weiber an, die wollen eh mal gern kuriert werden und da findest du schon die passenden dabei für ein Abenteuer. Das redet der Mephisto. Damit wollte ich nichts über die heutige Medizin gesagt haben.

Es ist schon etwas früher geschrieben worden. Ja, Beweglichkeit, Beweglichkeit in der ganzen Geschichte drinnen, das ist es, was wir brauchen. Wenn wir schon beim Faust, jetzt muss ich euch noch ein Stückchen vortragen.

Ich hoffe, ihr nehmt mir das nicht übel. Nämlich die erste Begegnung, die erste Begegnung Faust mit Mephisto. Wir haben ja schon gesprochen darüber, wie er ihn dann ins Studierzimmer mitnimmt.

Und die erste Frage, die der Faust dann stellt, also es ist ja nämlich so, auf dem Spaziergang ist das Ganze passiert mit der Medizin und was ich ja erzählt hab am Anfang, aber dann danach sieht er einen Budel durch die Felder streifen, also einen schwarzen Budel. Und er sieht aber sogar mehr, weil sein Formulus, der Wagner sieht halt einen schwarzen Budel, was ist da schon dran. Aber der Faust, offensichtlich hat er doch gewisse hellsichtige Fähigkeiten, sieht er seinen Feuerschweif hinten abziehen, also ein Feuerstrudel folgt auf seinem Faden.

Also irgendwie ist ihm das nicht geheuer, das Tier, aber der Wagner sagt, nein, das ist nur ein ganz normaler Hund, ein ganz normales Tier. Er sagt, komm her, komm hier. Und der Budel legt sich dann auch wirklich brach hin, sodass der Faust ihn schließlich mitnimmt in seine Studierstube und sagt, leg dich hinter den Ofen.

Also dann beginnt endlich wieder sich mit geistigen Dingen zu beschäftigen und das Evangelium übersetzen will, das Johannesevangelium übersetzen will aus dem Lateinischen in sein geliebtes Deutsch und fängt der Budel halt zu knurren an hinter dem Ofen und sich aufzuführen. Und bringt ihn halt immer mehr irgendwie auf Abwege und zum Schluss wird die Situation immer bedrohlicher, der Hund wird auf einmal riesengroß und hat nicht mehr eine Hundesgestalt und irgendwann macht es Puff und in einer großen Rauchwolke steht dann plötzlich ein fahrender Scholast mitten im Zimmer. Zumindest so gegleitet ist er.

Dieses Wesen, das da erscheint. Aber dem Faust ist eh schon nicht ganz geheuer, was denn das sein könnte. Und so fragt er den, ja, wer bist du denn? Und worauf der Mephisto ganz deutlich fragt, ganz deutlich sagt, ja, wer bist du denn? Ein Teil von jener Kraft, die steht das Böse will.

Dann steht es das Gute scharf. Schon was Interessantes. Also der Widersacher, der Mephisto bei Faust ganz deutlicher Mischung zwischen der luziferischen und arämanischen Gestalt.

Also etwas sehr schillerndes eigentlich. Also die Widersacher sind da, die stets das Böse wollen. Mit aller Kraft müssen sie das Böse wollen im Sinne von Widerstand leisten, Widerstand leisten, zerstören, umbauen und so weiter.

Just entgegen dem machen, was von oben gewünscht ist. Aber gerade dadurch tragen sie dazu bei, dass das Gute geschaffen wird. Und zwar eigentlich ein Gutes im höheren Sinn, also das beide Seiten ineinander vereinigt.

Also dieses höhere Gute, das man eigentlich miteinander Namen belegen müsste, in Wahrheit. Also die höhere Synthese dessen, was gut und böse ist. Und der Faust fragt dann auch gleich, was ist mit diesem Rätselwort gemeint? Ich bin der Geist, der stets verneint und das mit Rechten.

Alles, was entsteht, ist wert, dass es zugrunde geht. Darum besser wäre es, dass nichts entstünde. So ist denn alles, was ihr Sünde, Zerstörung, kurz das Böse nennt, mein eigentliches Element.

Und so weiter. Also alles, was Sünde, Zerstörung, das Böse heißt, ist mein eigentliches Element. Dafür ist er zuständig.

Aber er ist auch der, der stets das Böse will, stets das Gute schafft. Also beiträgt dazu. Das ist genau die Situation, von der wir betroffen sind.

Ja, also wir sollten uns bewusst werden, dieser bösen Seite, die wir auch in uns tragen, sowieso in uns tragen, die aber tief unterbewusst ist, zunächst einmal, die aber sofort gefährlich wird, wenn etwas davon, was tief unter dem Bewusstseinspiegel liegt, tief unter dem Gedächtnisspiegel liegt, wenn etwas davon herauftrinkt, und bestimmend für unsere Handlungen wird, ohne, dass wir das bewusst mitkriegen, welche Kräfte da eine Rolle spielen. Dann fängt es an, gefährlich zu werden. Und weil, und das sagt Olaf Steiner fast wörtlich so, ich muss es jetzt aus der Erinnerung zitieren oder sagen, es gibt keinen Menschen unseres gegenwärtigen Bewusstseinseinzeitalters, der nicht in sich die Neigung, nicht nur die Fähigkeit, die Neigung zum Bösen in sich trägt, und zwar in dem Maße, dass er zu jedem Verbrechen, das nur denkbar ist, fähig ist.

Jeder Mensch, jeder Mensch, vom Schwerverbrecher auf einen Pol bis zum Heiligen auf der anderen Seite, wenn er heilig gesprochen wird, muss er schon gestorben sein, aber kurz vorher halt. Jeder Mensch trägt in sich die Neigung, die Neigung dazu, zu den schlimmsten Verbrechen, die man sich nur vorstellen kann. Weil wir, und das ist der nächste Satz, weil wir diese Kraft dazu brauchen, um mit der Bewusstseinseele ins Geistige durchbrechen zu können.

Und das in seiner wahren Gestalt sehen zu können. Eben auch in der Gestalt, in dieser Polarität, die da ist, die regulären Hierarchien, aber auch genauso die, die nach unten gehen. Und dass wir der entscheidende Punkt sind, der das, die Waage zum Bösen oder zum Guten zur Neige bringt.

Aber dazu müssen wir beide Seiten voll sehen, müssen über beide, über die Kräfte beider Seiten verfügen, dann wird es insgesamt so etwas, was eine heilsame Entwicklung bringt. Und das ist die große Wahrheit, also das Lebensgeheimnis unseres gegenwärtigen Zeitalters. Dass es mit Beginn der Neuzeit angefangen hat, wo aber noch sehr, sehr viel nachwirkt, jetzt aus dem Verstandesseelen Zeitalter, also griechisch-lateinische Zeit, römische Kultur, wirkt sehr, sehr viel noch nach.

Und da es nachwirkt, aber jetzt schon langsam zur Endzeit nachwirkt, fängt das an immer mehr böse zu werden. Also das heißt, wenn wir auf dem Weg weitergehen und jetzt nur sagen, ja gut, da muss man halt noch das Gesetz raffinierter machen und noch ein paar Unterparagrafen einführen, dann ist das nicht ein Schritt zur Verbesserung, sondern ein Schritt, der in den Abgrund weiterführt. Und wir haben aber die große Problematik, dass das ganze Rechtssystem, wie es heute so ist, das ganze politische System, wie es ist, kaum aus dem herauskommt.

Im Prinzip, was passiert ist, wird noch irgendeine Ergänzung gemacht, ein bisschen eine Veränderung und noch fünf Paragrafen dazu, um es noch enger zu regeln. Und dadurch mache ich dann das soziale Leben zu etwas Totem, nämlich zu einer sozialen Maschinerie im Grunde. Und diese Bestrebungen sind halt jetzt im Moment weltweit sehr, sehr stark da.

Nicht nur aus bösen Motiven. Wie gesagt, böse wird es taugen, wenn es zur falschen Zeit am falschen Ort kommt. Es gibt sicher eine böse Seite dahinter oder eine ungute Seite, dass es aus ganz persönlichen oder gruppenegoistischen Machtinteressen passiert.

Damit sieht man, und gut, jetzt ist es glaube ich schon ruhig, wir sind öffentlich, jetzt kann man es mit allen verscherzen. Jetzt kann ich ganz deutlich sagen, also zum Beispiel alles, was politische Parteien sind, so wie wir sie heute zumindest haben und wie sie dann von sich aus Parlamentarier entsenden, die nach ihrem Gutdünken Gesetze entwerfen, dann ist das eine Sache, die in den Abgrund führt letztlich immer mehr. Wir sehen das nicht nur bei uns, sondern es ist im Grunde überall so und nicht nur bei einzelnen Parteien, sondern bei etablierten Parteien fast überall, auch wieder aus einer inneren Notwendigkeit.

Was ist das eigentliche Ziel einer Partei? An die Macht zu kommen, um dort gestalten zu können. Aber um an die Macht zu kommen, wird dann immer mehr zum Selbstzweck und dem wird letztlich alles untergeordnet. Nachdem wird taktiert, was muss ich machen, damit ich vielleicht dann meinen Koalitionspartner kriege, mit dem es funktioniert.

Da spielen keine wirklich moralischen Ideen eine Rolle, da spielt die Sache meistens keine Rolle, sondern das ist das Hauptaugenmerk. Und dann kann ich nur schauen, was interessiert meine Wähler halt, dann setze ich mich für das irgendwo ein, aber ich mache es natürlich so, dass ich trotzdem als Hauptzweck habe, dass die Partei an die Macht kommt. Oder an der Macht bleibt.

Das ist unausweichlich, das liegt im System drinnen. Jetzt gibt es Leute, die das brutaler machen und andere weniger brutal, aber es liegt im System drinnen. Es liegt drinnen, dass so ein System also überhaupt besteht.

Also das heißt, die Zukunft wird man sich überlegen müssen. Jetzt sind wir halt sehr revolutionär. Wie ist Politik, wie ist denn ein Staatsleben, ein Rechtsleben möglich ohne politische Parteien? Ich gebe euch jetzt halt keine Antwort darauf, weil ich auch keine fertige Antwort darauf habe.

Ich weiß nur eines mit Sicherheit, so wie es jetzt läuft, wird es nicht mehr lange funktionieren. Das sind alles Erbstücke aus vergangener Zeit. Und es kann auch nicht darum gehen, dass es Politik darin besteht, dass man im Grunde auch wieder im Parlament die etwas vergeistigten Gladiatorenkämpfe ausführt.

Das ist aber immer Zeit. Es ist zugegebener etwas unblutiger geworden, zumindest bei uns, nicht überall, aber bei uns ist es unblutiger geworden. Aber an der Sache ändert es nichts, dass es einfach für unser Zeitalter nicht mehr passt.

Also da haben wir jetzt eine ganze Menge Brocken, glaube ich, das aufzuarbeiten gilt. Und nur wenn wir das machen, wird es uns gelingen, dieses Prinzip der Hure Babylon, von der da in der Apokalypse die Rede ist, zu überwinden. Also ein Prinzip dieser Kräfte der Hure Babylon, also die halt als Zeichen dafür steht, ist eben genau, dass wir in diesem egoistischen Prinzip drinnen, gruppen- egoistischen, einzel-egoistischen Prinzip verhaftet bleiben.

Und dass sich das freie Ich nicht entfalten kann. Und das ist aber notwendig. In der griechischen Zeit war es das Ego, das sich verteidigen musste, verteidigen sollte, um sich auf die eigene Persönlichkeit zu stellen.

Das war der große Schritt. Und das ist immer noch sehr stark drinnen, bis das ganze Mittelalter durch, bis in den Beginn der Neuzeit, ganz stark hinein. Ich meine, die großen Eroberer, die jetzt die Kolonien gegründet haben, und viel Reichtum ihrem Land gebracht haben, sich selber für Reichtum gebracht haben, viel Elend gebracht haben über die Ureinwohner.

Trotzdem, dass diese Kontinente einbezogen wurden, in die ganze Menschheit, war irgendwann unvermeidbar. Aber es hätte ja vielleicht nicht so passieren müssen. Aber das waren alles große Persönlichkeiten.

Individualitäten ist ein anderes Kapitel vielleicht. Aber sie hatten jedenfalls ein ganz starkes Ego. Und sie haben sich durchgesetzt, koste es was es wolle.

Durchgesetzt gegen die eigene Schiffsmannschaft vielleicht, die vielleicht schon meldern wollte oder was, oder die vielleicht zurückfahren wollte. Wie erwischt ja die Schiffe sind, dann verbrannt worden, damit man nicht zurückkehren kann, damit das nicht so einfach war, eben um das Land zu erobern. Es gibt nur den Weg nach vorne in den Dschungel rein, schauen was ist dort und schauen, was kann ich erobern dort.

Das ist im Grunde der große Geister noch der griechisch-lateinischen Zeit. Die Seite sollte man auch sehen. Es gibt eine andere Seite auch, weil natürlich mitten in dieses griechisch-lateinische Zeitalter das Mysterium von Golgatha fällt und damit auch der Ich-Impuls hineinkommt, der etwas anderes ist als das bloße Ego.

Aber die Frage ist eben heute, die wir uns alle immer wieder stellen sollten, kommt es von meinem Ich? Kommt es von meinem Ego? Ist es etwas, was berechtigterweise von meinem Ego kommt? Oder sollte ich hier nicht lieber das Ich die Führung übernehmen? Ums Ego wird gar nicht schimpfen darüber. Ich meine, es war gut, dass das in der griechisch-lateinischen Zeit so entwickelt wurde. Das hat einen großen Fortschritt in der Menschheit gebracht, hat überhaupt erst dazu geführt, dass wir dieses Verstandesdenken, durch das wir ganz bewusst, wachbewusst Zusammenhänge durchschauen können, verstehen können, das hat das erst gebracht.

Ohne diese Entwicklung in der griechisch-lateinischen Zeit wäre das nicht da gewesen. Und das brauchen wir als Grundlage, als Basis dafür, dass wir jetzt die Bewusstseinssäle entwickeln können, dass wir die Bewusstseinssäle dann im nächsten Schritt jetzt, wenn wir uns mit den Kräften des Bösen ganz bewusst beschäftigen, uns bewusst werden, wir haben sie in uns, es geht nur darum, sie in der richtigen Weise zu verwenden, diese Kräfte, die richtig eingewendet eben auch das Gute bringen. Also wir sind selber alle auch irgendwo der Geist, der stets das Böse will, und stets das Gute schafft.

Das ist, der Mephisto ist nicht dort der Nachbar. Da, wir haben die Luziferon und die Avemaron in uns, ohne denen könnten wir nicht sein. Also das sind Teile, die zu unserem Wesen gehören und es richtig ist, dass sie dazu gehören.

Also auch wenn man nimmt diese Statue von Rudolf Steiner, der Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Avemaron, dann muss man wissen, die sind in uns auch. Beziehungsweise zeigt die Statue ja sehr schön zwei Avemaron und zwei Luziferon. Innen und außen.

Innen und außen. Natürlich, sie wirken in der Welt draußen überall auch, aber sie wirken auch in uns, das gehört dazu. Und es geht eigentlich nicht darum, sie zu bekämpfen, sondern die geistige Kraft, jetzt sag ich bewusst nicht Macht, aber die geistige Kraft des Ichs ist so groß, des Christus Ichs auf jeden Fall, dass diese Widersacherwesenheiten gar nicht bekämpft werden müssen, sondern dass sie selber sich, da Luzifer zum Beispiel die Flügel knickt und dann abstürzt und der Avemaron sich selber fesselt.

Was so viel heißt, dass sie in ihren Schranken bleiben. Und zur Entwicklung des lebendigen Denkens gehört eben jetzt genau das dazu, dass uns das bewusst ist, diese Widersacherkräfte, diese luziferischen, mechistophelischen Kräfte und was noch dahinter steckt, wir wissen auch die Zahl 6, 6, 6, die Zahl des Tieres ist eine Menschenzahl, darüber haben wir schon öfter gesprochen. Also alles das hat was mit uns zu tun.

Wir sind auch der Teil, der stets das Böse will, und stets das Gute schaut. Hoffentlich. In diesem Sinne will ich es gut sein lassen für heute.

Ich denke, das sind gewaltige Brocken und es ist eine andere Perspektive, als man gewohnt ist. Gewohnt oder falsch, jetzt hört man was vom Geistigen und wir streben doch nach oben zum Geistigen und jetzt wird uns gesagt, wir haben das Böse in uns, wir sind jeder von uns fähig zu dem Bösesten, was es nur gibt. Und wir sind sogar also in Wahrheit umso mehr befähigt mit der Bewusstseinsseele zum Geistigen durchzubrechen, je stärker diese Kraft des Bösen auch in uns ist, in der Tiefe unten.

Also das ist, hängt eins zu eins damit zusammen, wenn das schwach ausgeprägt ist, dann ist auch noch zu schwach ausgeprägte Kraft die Bewusstseinsseele von der sinnlichen Welt, an der wir das Bewusstsein einmal gelernt haben, zu wenden auf die geistige Welt. Dazu braucht man diese Kraft da oben. Das werdet ihr wahrscheinlich nicht in so vielen esoterischen Kreisen hören, da wird man mehr davon hören, von der Engelwelt, die über uns ist, die uns hilft, wenn wir es brauchen, das tut sie auch, sie hilft uns, wenn wir das wollen, aber das alleine genügt nicht.

Wir müssen die andere Seite auch sehen und müssen sehen, dass die in uns drinnen ist. In uns kann uns die geistige Welt helfen, sie kann eben durch unser Ich wirken, weil dann nimmt sie die Freiheit nicht, das ist nämlich der Punkt. Also heute, es wird uns nicht einfach so geholfen, gegen unseren Willen.

Wir können, im Gegensatz zur früheren Zeit ist es so, wir können es verweigern, es hilft uns diese geistige Kraft schon, weil unser geistiges, wenn unser geistiges Ich es will, und das muss nicht mit unserem kleinen Alltagsbewusstsein entschieden werden, Gott sei Dank, weil mit dem können wir noch so wenig, aber unser wirkliches Ich, das entscheidet, ob es Hilfe braucht, ob es Hilfe will oder nicht, und nur dann fließt in dieses Ich selber diese hilfreiche Kraft ein. Es ist die Christuskraft sowieso drin, aber es kann auch einfließen, die ganze Kraft der Hierarchien, die über uns stehen, weil die halt alle spezielle Fähigkeiten haben, die uns zur Verfügung gestellt werden, wenn wir es wollen, aber in der Freiheit. Und es stehen uns zur Verfügung alle die Kräfte der Widersacher.

Das ist jetzt die umgekehrte Seite. Jetzt drehen wir mal den Spieß um, bis jetzt heißt es, die Widersacher schauen, dass wir ihre Zwecke erfüllen. Aber jetzt drehen wir den Spieß einmal um, und die Möglichkeit dazu haben wir, genauso wie wir uns in Freiheit erfüllen können mit den Kräften von oben, können wir, wenn wir wach sind, wenn die Bewusstseinsseele fürs Geistige erwacht ist, dann ist ab dem Moment, ist sofort vorbei, dass die Widersacher uns unbewusst irgendwo in die falsche Richtung gleiten können.

Die sind ja schlau. Der Mephisto im Faustdrama ist ja sehr schlau. Er schaut immer so, er geht immer so durch, dass er leider missverstanden wird.

Und die Leute halt jetzt das Falsche machen, so hat er es ja gar nicht gemeint. Aber er sagt die Dinge immer so, dass man sie falsch interpretiert. Er ist jetzt sehr wiff.

Aber, wenn wir aus der vollen Bewusstseinsseele, die fürs Geistige, Geistiges nach oben, Geistiges nach unten, erwacht ist, dann durchschauen wir das. Und dann können wir anfangen zu sagen, ja, hilf mir, Lucifer, hilf mir, Ahriman. Hilf mir sogar vielleicht irgendwann einmal die Asuras.

Bis dorthin geht das. Die Kräfte, die hinter der Saurat- Erscheinung stehen, also dass wir zu Saurat gemacht werden, die sind uns auf dem Weg nicht zugänglich. Also da könnte man wirklich das Tor schließen dann irgendwo.

Aber das Tor zu schließen dorthin, das liegt auch in unserer Macht. Also wir haben ein großes Potential mit dem umzugehen. Das dürfte man nicht unterschätzen.

Wir sind auch in der Kraft gegenüber diesen Widersachern bereits viel stärker geworden, als uns noch bewusst ist. Also das ist die gute Seite dazu. Und das ist die stärkere.

Also wir wissen, wir sind fähig, jeder Mensch, der auf der Höhe der Zeit lebt, also im Zeitalter der Bewusstseinsseele und vor allem wenn er anfängt, sein Bewusstsein aufs Geistige zu errichten, trägt in sich die Fähigkeit zu allen Verbrechen, die noch denkbar sind. Zu den bösesten Sachen, zu den grauslichsten Sachen, die man sich vorstellen oder nicht vorstellen kann. Und die Leute können sich viel vorstellen.

Und das ist noch harmlos gegenüber dem, was noch tiefer drinnen steckt in uns. Diese Kraft haben wir. Und es liegt an uns, ob wir es im richtigen Sinne einsetzen oder im falschen Sinne einsetzen.

Das ist das, was wir lernen müssen. Es geht darum, Vorarbeiter zu sein eines freien geistigen Wesens. Wir haben das die letzten Male besprochen.

Mit dem Mensch fängt es an, dass die Gottheit den kleinsten, untersten geistigen Wesen ja überhaupt damit, erstmals einem Wesen, also außerhalb der Divinität, die Freiheit zu geben. Was Unglaubliches. Dass das dem Menschen gegeben wurde.

Aber jetzt geht es ja weiter. Wir haben das das letzte Mal besprochen. Die Wesenheiten, die dann auf dem neuen Jupiter, auf dem neuen Venus, auf dem Vulkan, also dem erneuerten Saturn, den letzten Zustand, die Wesenheiten, die dort in den Rang geistiger Wesenheiten aufsteigen, also ein Ich-Bekommen, die werden alle die Freiheitssitter werden.

Mit uns beginnt ein neuer Zug von geistigen Wesenheiten überhaupt. Da erspricht Rudolf Steiner dann von drei Stufen des Menschlichen, die entstehen werden. Und die Menschheit als solche wird eine ganze Dreiergruppe an Hierarchien bilden.

Das heißt, dann ist es erst eine vollständige Zwölfzahl. Jetzt haben wir eine Neunzahl von Hierarchien, dann wird eine Zwölfzahl von Hierarchien, geistigen Hierarchien, da sein. Und das wird die Entwicklung komplett verändern.

Aber dazu müssen diese Wesen frei sein und wenn sie frei sein sollen, müssen sie das Tor nach unten öffnen können, genauso wie nach oben. Und sie müssen auch jedes Tor schließen können, sie müssen sich auch ganz in sich einschließen können und sagen, ich will von euch oben nichts wissen und von euch unten nichts wissen. Sondern ich.

Ihr. In der Mitte dazwischen. Ich will jetzt keine Hilfe von oben und keine von unten.

Das gehört auch dazu. Der Schlüssel Davids ist uns verliehen. In der Apokalypse haben wir das gelesen irgendwo.

Der Christus hat interessanterweise den Schlüssel zur Unterwelt, zum Toten erreicht. Zum Erreich des Todes. Da ist nicht geredet, dass er den Schlüssel zum Himmel erreicht hat.

Interessanterweise wird extra betont, er hat den Schlüssel zum Erreich des Todes. Um ihn nämlich uns dann zu übergeben im Grunde, indem er in uns wirkt. Der fehlt uns noch.

Wir hatten aber früher schon den Schlüssel Davids. Davids hatte diesen Schlüssel schon. Das ist der Schlüssel zum Himmel.

Zur geistigen Welt. Und nur was neu geworden ist durch das Mysterium von Golgotha ist, dass wir beide Schlüssel den Schlüssel zum Erreich des Todes, den Schlüssel Davids zum Himmel erreicht, dass wir beide Schlüssel aus unserer Freiheit heraus benützen werden können. Sag ich einmal vorsichtig.

Einzelne sind schon vorangegangen, die das können. Jetzt im Zeitalter der Bewusstseinsseele sollten immer mehr Menschen nachfolgen. Aber wir sollten dann wissen, wir brauchen beide Schlüssel.

Der Tante hat das im Übrigen drinnen irgendwo so angedeutet. Es ist zwar der Schlüssel geht da zum Schlüssel zum Leiternungsberg, aber da gibt es zwei Schlüssel. Das ist ganz interessant, den silbernen und den goldenen.

Zwei Schlüssel gibt es dort. Im Übrigen jetzt verrate ich euch was, was nicht einmal noch die wissen, das betrifft. Aber Tante, ich habe vor, wenn es irgendwie geht, dass wir vor Weihnachten noch eine Live-Übertragung machen.

Der Tante-Geschichte, also der göttlichen Komödie in gekürzter Fassung. Teils mit szenischer Darstellung, großteils auch mit Lesung oder so. Es wird nicht gehen, das so voll als Aufführung durchzuführen wahrscheinlich.

Aber dafür sehr hautnah und sehr intensiv eine Kompaktfassung der göttlichen Komödie. Wo diese ganz tollen Punkte auch herauskommen, welche Einblicke eben dieser Tante hatte. Große Einblicke.

Es steckt viel da innen. In diesem Sinne sage ich jetzt einmal, gute Nacht. Ich habe es wieder geschafft zu überziehen.

Danke für's dabei sein. Hallo. Nein, Seif, da kommst du jetzt nicht dran.

Nein, ich nicht. Ich sag dir eh gleich, wir brauchen gute Kameraleute und alles dafür. Es wird einiges zu tun sein.

Und das soll spätestens bis Mitte Dezember muss es stehen. Also so am 8. Dezember herum, den wir üblich gehabt haben. Ich hab dich jetzt nicht gehört, jetzt hat es ein bisschen gehangen.

Wir reden schnell dann einmal miteinander. Gut. Da hat man sich einen schockiert.

Ja, genau. Wir sind jetzt in der Schockzone der Apokalypse. Aber ich freue mich.

Danke, Seif. Bitte. Gute Nacht.

Gute Live-Besprechung. Genau. Schaut, dass ich den Stock entferne, was immer will.

Das war die erste Live-Besprechung. Ja, genau. Das machen wir jetzt noch aus.

Das muss ich noch klären. Bald. Ehebaldigst.

Ja, genau. Wir telefonieren miteinander. Ich muss mir wirklich erst anschauen, wie ich kann.

Aber noch im Oktober noch Möglichkeit. Sarah, du willst sprechen. Sarah, hallo.

Hallo. Hi, Sarah. Wo bist du? Sarah.

Von der Sarah. Oh, ja. Sarah war zumindest noch gerade da.

Irgendwo. Na, macht nichts. Wird sich irgendwie erinnern.

Gut. Herzlichen Dank. Danke bei euch.

Bis zum nächsten Mal. Bis zum nächsten Mal. Schluss für heute.

Vielen Dank. Vielen Dank. Danke euch.

Schöne Woche. Schöne Woche.
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Die Apokalypse des Johannes - 78. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-09T07:36:52Z

BruGan:

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[[Datei:78.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=cF5DewQD9p8|thumb| 78. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 12. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/6c10j07dnngs2h9/78.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 78. Vortrags vom 12. Oktober 2021 ==
Ihr Lieben, ich begrüße euch zum 78. Vortrag zur Apokalypse. Wir sind also schon ziemlich weit gekommen und es beginnt einmal mit dem 28. Wochenspruch, der ein sehr kraftgebender ist. Lasst euch überraschen, diese Kraft brauchen wir in unserer Zeit. Ich kann im Innern neu belebt erfühlen eigenen Wesensweiten und Kraft erfüllt Gedanken strahlen, aus Seelen Sonnenmacht den Lebensrätseln lösen, spenden, Erfüllung manchem Wunsche leihen, dem Hoffnung schon die Schwingen lehmte. Also es geht jetzt darum, sich langsam bewusst zu werden der geistigen Kraft, die wir im Sommer damals noch unbewusst aufgenommen haben, indem wir mit der Seele draußen waren in der Sommerzeit, uns verbunden haben mit dieser geistigen Kraft des Welten, also dieser schöpferischen Kraft, die da draußen ist, die aber eben auch in unserer Ich-Kraft drinnen lebt.

Das jetzt ins Innere hereinzunehmen, sich im Innern langsam dessen bewusst zu werden, erfühlen im eigenen Wesen, welche Weiten, welche geistige Weiten da eigentlich drinnen liegen. Es geht ja nur, nur ist ja in der Anführungszeiten darum, sich dessen bewusst zu werden. Also dieser geistigen Kraft, dieser Seelen Sonnenmacht, wie es da auch heißt, die auch in unserem Ich lebt, dass wir die langsam verwenden können, um Lebensrätsel zu lösen.

Lebensrätsel, das ist nicht nur so ein Floskel, ein nettes Wort, sondern wenn es um Lebensrätsel geht, geht es wirklich um die Lebenskräfte auch in uns. Das heißt um die Ätherkräfte, um das Ätherische in uns. Also das, was uns gesund macht und zwar körperlich und seelisch gesund macht.

Das Ätherische neigt sich ja zu beiden Seiten, zum Leiblichen einerseits, aber andererseits eben auch zum Seelischen. Und diese belebende Kraft, die ist also unheimlich wichtig, dass wir sie brauchen, dass wir sie haben, dass wir sie entwickeln können. Denn das ist die Kraft, die Heilkraft, die wir haben, aber auch zugleich die kreative, die schöpferische Kraft in uns.

Da wird sie tätig und diese Kraft können wir heute im Prinzip in unser Denken aufnehmen. Aus dieser Kraft unmittelbar heraus tätig zu werden, nicht bloß aus der blassen Spiegelung des Verstandes, die wir halt immer noch sehr stark haben, sondern wirklich unmittelbar und bewusst aus dieser Lebenskraft tätig werden, um Lebensrätsel eben zu lösen, ganz konkrete Lebensrätsel zu lösen. Also das heißt alles, was das soziale Leben betrifft, was aber auch das leibliche Leben betrifft, das ganze Zusammensein mit den anderen Menschen, da ist überall Lebenskraft drinnen.

Und diese Lebenskraft ist auch notwendig, um in ein imaginatives Denken dann weiterzukommen. Also ein Denken, das ein geistiges Anschauen wird, wenn man so will. Wo man eben die geistige Wirklichkeit beginnt zu schauen.

Man kann es nicht anders sagen. Und das aber mit vollem wahren Bewusstsein. Es ist also keineswegs irgendwie weniger bewusst als unser Verstandesdenken.

Es ist sogar noch bewusster. Und trotzdem ist es eine Art Wahrnehmen auch dessen, was in der Welt dem Denken vorhanden ist. Das wir aber natürlich durch unseren Einfluss, durch unsere Impulse, durch unsere schöpferischen Impulse auch weiterentwickeln in einer gewissen Weise.

Also mit beitragen dazu. Es sind Nehmende und Gebende dabei. Und im Sommer haben wir viel von dieser Kraft aufgesogen, sag ich mal, in unser Wesen.

Und dann kann auch Erfüllung manchem Wünsche gegeben werden. Wobei Wunsch hier auch nicht so bereitzunehmen ist, ich wünsche mir nicht viel Geld und wünsche mir, dass ich immer gesund bin oder halt die üblichen Wünsche. Sondern Wunsch heißt hier ganz spezifisch, es hat was zu tun mit den Seelenkräften, mit den Astralkräften.

Das ist die Wunscheswelt im Groben und Malen genommen. Und es geht darum, dass wir eben auch diese Wunscheswelt erhellen, erleuchten mit diesem Licht, das wir in unser Ich aufgenommen haben, das in unserem Ich wirkt. Und dieser Kraft sollten wir uns bewusst werden.

Und das geht es. Und dann werden sich eben auch diese Wünsche erfüllen, denen Hoffnung schon die Schwingen lebt. Das klingt jetzt vielleicht zunächst paradox, weil Hoffnung, wir haben heute schon mal darüber gesprochen, kann verschieden aufgefasst werden.

Manche fassen es positiv auf, manche negativ. Hoffnung heißt auf jeden Fall, ich erwarte, dass es in Zukunft hoffentlich besser wird, als es jetzt ist. Oder schöner wird oder wie auch immer.

Es geht um ein Ziel, das in der Zukunft sich vielleicht erfüllen wird. Und wo ich vielleicht sogar hoffe, dass es halt einfach passieren wird, dass es besser wird, ohne dass ich groß was dazu tue. Hier sind wir aber ganz auf uns selbst gestellt und zwar hier und jetzt.

Und es geht darum, diese Kraft zu fühlen, die wir hier und jetzt in uns haben. Jetzt schon in uns haben. Da brauchen wir nicht auf morgen hoffen und nach morgen fragen, sondern jetzt, heute, hier, in der Minute, in der Sekunde.

Und eben zu wissen, wie viel Kraft da schon da ist. Wir haben alle bereits in uns, in unserem Ich, wesentlich mehr Kräfte drinnen, als uns in der Regel bewusst ist. Das heißt, was ja leicht passieren kann, wenn Schwierigkeiten im Leben da sind.

Und heute ist alles ein bisschen schwierig in unserer Zeit. Dann haut man oft den Eindruck, meine Kräfte erreichen nicht aus, um damit fertig zu werden, um umzugehen, was soll ich tun. Aber dieses Gefühl kommt deswegen auf, weil wir nur das schwache Spiegelbild dieser Kräfte in unserem normalen Alltagsbewusstsein haben und nicht merken, dass unser wirkliches Ich bereits um Größenordnungen stärker ist, als das, was uns unser blasses Spiegelbild zeigt.

Im Grunde haben wir heute namentlich, wo wir uns des Verstandes bedienen, ein sehr getrübtes Bild unserer Ichkraft. Das ist also ein ziemlich beschlagener Spiegel, sagen wir mal so. Und der erste Weg könnte sein, sozusagen den Spiegel aufpolieren und der nächste Schritt ist, überhaupt einmal hinter den Spiegel zu schauen oder dorthin zu schauen, wo die eigentliche Urquelle ist, die sich darin spiegelt, nämlich unser wirkliches Ich.

Und dann werden uns die Augen aufgehen, die geistigen Augen aufgehen, wie viel Kraft da bereits drinnen ist. Also es ist nicht so klein. Sicher, gegen spätere Zeiten ist es immer erst der Anfang, aber trotzdem, es ist gewaltige Kraft drinnen.

Und oft wird man dieser Kraft erst gewahr in einer Notsituation, in einer Situation, wo es nur mehr Hop oder Drop heißt. Und auf einmal stehen Kräfte unter Umständen zur Verfügung, von denen man nie ahnte, dass man darüber verfügt. Aber tatsächlich verfügt man über sie.

Das sind also wirklich starke, kreative, schaffende, gestaltende Kräfte. Wir haben aber auch die andere Seite und das ist sozusagen der Preis dafür, den wir zahlen müssen. Weil gerade jetzt, also in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, in dem wir drinnen stehen, in dem wir eingetreten sind mit Beginn der Neuzeit in etwa, da ist dieses Potenzial der Ich-Kräfte gewaltig gewachsen.

Wir haben die Spiegelung davon an der Oberfläche, aber was in Wahrheit im Hintergrund schon sich verstärkt hat, das ist gewaltig gegenüber dem, was früher der Fall war. Das ist das eine. Die andere Seite ist aber auch, und damit greife ich das auf, was in den letzten Vorträgen war.

Gut, dann passt es wieder. So, wir haben stehen geblieben bei der einerseits positiven Seite der Kraft des Ich, die sich während des Bewusstseinseelenzeitalters schon bei den meisten Menschen sehr stark entwickelt hat. Also wesentlich stärker einfach als in den vergangenen Zeiten und dass wir darin ein riesiges Potenzial haben.

Aber die andere Seite davon ist, und über das haben wir begonnen schon das letzte Mal zu sprechen, dass auch das Böse eine ganz bedeutende Rolle spielt und eine immer bedeutendere Rolle spielen wird. Und zwar die ganze Kulturepoche jetzt hindurch und die scheinbar noch schlechtere Nachricht ist das, was heute sich im Inneren entwickelt. Und ich erinnere euch daran, dass ich letztes Mal etwas von Rudolf Steiner nahe gebracht habe, was sehr zu bedenken ist.

Jeder Mensch soll in seinem Inneren, in diesem Bewusstseinseelenzeitalter das Böse in sich entwickeln. Soll es entwickeln. Nicht nur wird es entwickeln oder es ist unvermeidlich, sondern es ist unmöglich, die Bewusstseinseele, auch die geistige Seite zu wenden, wenn wir nicht das Böse in uns entwickeln.

In uns. Wehe, es kommt nach außen und wird Resultat in der Welt. Aber in uns müssen wir es entwickeln.

Wir müssen diese, wie soll man sagen, ja geradezu Vernichtungskraft, die Kraft, die etwas ins Nichts führen kann, die letztlich dazu veranlagt ist, unser ganzes Wesen zu erneuern. Wir haben das das letzte Mal ausführlich besprochen, wie das mit der Nahrung zum Beispiel ausschaut, wie diese Nahrung, die wir aufnehmen, eigentlich ins Nichts geschleudert werden muss, um dann neu geschaffen zu werden und jetzt aber so, dass sie unserer Individualität angepasst ist. Also wir vertragen es überhaupt nicht, etwas Fremdes in unser Wesen aufzunehmen.

Wir müssen es verwandeln. Wir müssen es völlig umkrempeln und das geht eben nur, wenn wir durchs Nichts durchgehen. Und dazu sind diese Kräfte notwendig.

Und vor allem ist dieses Nichts, also alles, was unsere äußere, sinnliche Welt betrifft, ins Nichts schleudern zu können, ist die Voraussetzung, um überhaupt mit der Bewusstseinseele ins Geistige zu kommen. Wir müssen schon für unser Erleben, wenn wir etwas Geistiges erleben wollen, müssen wir einfach den Sinnesschleier zerstören, zerreißen. Und das ist eine Kraft, wenn sie sich aber so äußerlich im physischen Dasein auslebt, verheerende Wirkungen hat.

Wir müssen sie aber geistig erwecksam machen, diese Kraft. Und dazu müssen wir sie haben. Und der Punkt ist eben diese Sache mit Gut und Böse.

Das ist immer so, das wird so schwarz-weiß hingestellt, Gut und Böse. Es ist in Wahrheit ein und dieselbe Kraft, die in zwei Polaritäten erscheinen kann, in zwei Polen, die man erscheinen kann, die zusammengehören, die nicht unabhängig voneinander existieren können. Es kommt nur darauf an, ob diese Kraft gut wirkt oder ob sie schlecht wird, hängt im Grunde nur davon ab, ob sie zur rechten Zeit und am rechten Ort zum Einsatz kommt oder ob das nicht der Fall ist.

Herr Rudolf Steiner spricht einmal davon, das Böse ist ein zeitversetztes Gutes. Also etwas, was zum Beispiel vor 100 Jahren gut war und was man als Richtige empfunden hat und was die Entwicklung gefördert hat, wenn wir das heute noch pflegen und machen, machen wir eigentlich was Böses im Grunde. Und je größer die Zeitdifferenz wird, desto böser wird es in seiner Wirkung, die es in unserer Welt entfaltet.

Immer mit gewissen Toleranzgrenzen, weil wir haben immer Nachwirkungen des Altes. Wir haben aber auch und das kann auch zum Bösen sehr schnell werden, etwas aus der Zukunft vorausgenommen ist, was eigentlich noch nicht am Platz ist, weil wir noch gar nicht reif sind dafür als Menschheit, dann kann das genauso böse werden. Und in diesem Spannungsfeld stehen wir immer drinnen und es ist aber menschheitlich gesehen durchaus so, dass wir, das ist jetzt so ein bisschen eine Schätzung über den Daumen, aber dass wir sicher eine Wirkung haben, die teilweise einige Jahrtausende in die Vergangenheit zurückgehen, aber heute noch da sind.

Also das heißt, es wirken Kräfte teilweise noch in unveränderter oder wenig veränderter Form, so wie sie vor tausenden von Jahren gewirkt haben. Und es kommen auch Dinge, einzelne Dinge herein, die vielleicht für eine Zukunft bestimmt sind, die zwei, drei tausend Jahre in der Zukunft liegen. In der Zukunft ist es nicht so viel Zeit, weil wir ja schon oft davon gesprochen haben, die physischen Inkarnationen auf Erden werden schon im sechsten, siebten, achten Jahrtausend aufhören.

Zumindest für einen Teil der Menschheit, für einen größeren oder kleineren, das wird abzuwarten sein. Aber das heißt auch, dass sich jetzt die Entwicklung unheimlich beschleunigt hat und wenn wir jetzt etwas vorwegnehmen, was vielleicht in Wahrheit erst in 20 Jahren dran wäre oder die Menschheit erst in 20 Jahren reif wäre, dafür kann das jetzt schon ziemlich katastrophale Wirkungen unter Umständen haben. Weil einfach der Zeitmaßstab komprimiert ist im Grunde, die Zeit, die wir noch zur Verfügung haben.

Und ihr wisst, wir brauchen diese Zeit und bis zu diesem Zeitalter, also sagen wir im siebten Jahrtausend hinaus, müssen wir oder sollen wir, wenn die Entwicklung gut laufen soll, im Grunde die ganze Erde umgekrempelt haben. Wirklich die ganze Erde umgekrempelt haben und zu einem Werk des Menschen gemacht haben. Das ist ja kaum vorstellbar, weil heute sieht man eh schon viel.

Wir pfuschen eh an allen Ecken herum, aber es ist im Moment halt wirklich noch ein Herumpfuschen. Es ist jetzt im Moment noch nicht so unbedingt gesagt, dass wir immer die Natur dadurch verbessert haben und erhöht haben, aber genau darum geht es. Es geht darum, die Natur, die eben großartig ist, das muss man einerseits sagen, die aber auch trotzdem keineswegs vollkommen ist.

Und jetzt stellt euch das vor, die Aufgabe besteht in den paar Jahrtausenden, die wir da vor uns haben, die ganze Natur so umzukrempeln, dass sie etwas Höheres wird, als sie jemals war. Also etwas Höheres als der Urzustand war, etwas Höheres als es in der Jahrtausendwende war, also etwas Höheres als es war im vorigen Jahrhundert, im vorvorigen Jahrhundert und so weiter. Also was viel viel größeres, viel viel höher ist, ist im Moment schwer zu ahnen.

Im Moment sind wir sehr damit beschäftigt, hineinzuschauen oder anzusehen, mit anzusehen, was wir alles zerstört haben. Wir haben daher durch die technische Entwicklung, durch alles was wir bis jetzt getan haben, sehr viel Böses im Grunde in die Welt getragen. Zerstörerisches zunächst einmal.

Und es ist noch sehr viel ausständig jetzt die entsprechenden Aufbaukräfte dem entgegenzustellen, Aufbaukräfte, die eben über das Maß dessen hinausgehen, was eigentlich zerstört wurde. Und zerstört werden musste es aber, oder muss es. Ob es in der Art zerstört werden musste, ist ein anderes Kapitel.

Aber der Punkt ist, unsere Aufgabe des Menschen ist es, die ganze Schöpfung im Grunde zu erneuern, dadurch, dass wir etwas Altes ins Nichts führen und daraus etwas Neues herausbringen. Und wir arbeiten an dem beständig. Nicht nur durch das, was wir äußerlich mit Hilfe unseres Verstandes und unserer Hände oder unserer Maschinen machen, sondern einfach auch durch diese Kräfte des Zerstörungsherdes, der Zerstörungskräfte, die wir in uns tragen.

Diese Kräfte, die wir in uns tragen, sind die Ursache dafür, dass der ganzen, sagen wir mal, Erdenwelt, nehmen wir mal die kleine Perspektive, dass der ganzen Erdenwelt auch diese Zerstörungskräfte, diese Vernichtungskräfte einverwoben sind. Also alles, was Kräfte sind, die etwas zugrunde gehen lassen, die strahlt der Mensch aus. Ohne den Menschen wäre das alles anders.

Ich meine, es ist eine rein theoretische Frage. Es gäbe unsere ganze kosmische Entwicklung so nicht, wenn es den Menschen nicht gäbe. Weil er wüsste, er ist durch drei kosmische Zyklen vorbereitet worden und jetzt stehen wir mit der Erde im vierten Zyklus.

Also er ist von Anfang an dabei und es kulminiert halt jetzt während der Erdentwicklung einmal in dem, dass er in sich diese Zerstörungskraft hat für alles, was bisher aufgebaut wurde. Diese Kraft tragen wir in uns. Und diese Kraft trägt jeder Mensch in sich.

Wir haben davon das letzte Mal gesprochen, dass dieses Zerstörungszentrum sitzt so etwa in der Mitte des Menschen. Da konzentrieren sich diese Kräfte. Aber in Wahrheit sind sie in jeder Zelle, in jedem Molekül, das wir im Körper tragen, werden sie errege.

Überall sind sie tätig. Aber sie sammeln sich in einem Zentrum und alle Menschen gemeinsam, die die Erde bewohnen, bilden ein gemeinsames Zentrum auch noch dazu. Das ist im Erdmittelpunkt.

Der Erdmittelpunkt ist der Quell der Zerstörung. Rudolf Steiner geht sogar soweit zu sagen, ja es wird irgendwann einmal so sein. Das ist das Schicksal der Erde und anderer Himmelskörper auch.

Sie werden von innen her zerstört werden. Und zwar so, dass sie ins Nichts geschleudert werden. Das heißt, der Planet wird irgendwann einmal ins Nichts verschwinden.

Das ganze Sonnensystem wird einmal ins Nichts verschwinden. Ja, unser ganzer Kosmos mit all den Sternen wird einmal ins Nichts verschwinden. Das ist ja die Voraussetzung dafür, dass dann überhaupt ein neuer Kosmos entstehen kann.

Aus dem Nichts heraus. Und das sind also die Kräfte, die böse werden können, wenn sie zur falschen Zeit am falschen Ort angewendet werden. Und das sind aber genau die andere Seite dessen, was die, wie soll ich sagen, lebensspendenden, schöpferischen, kreativen Kräfte sind, die aus dem Nichts heraus etwas erschaffen können.

Aber die eine Kraft kann ohne der anderen nicht bestehen. Und jede kosmische Entwicklungsstufe besteht immer darin, dass etwas aus dem Nichts heraus entsteht. Dann eine, ja im Grunde absteigende Entwicklung durchmacht.

Absteigend im Sinne von immer dichter, immer materieller werden. Immer mehr absterben. Das heißt, da ist das Prinzip des Todes, bahnt sich an.

Auf der Erde wieder der Höhepunkt davon, wo wir wirklich bis ins Tote, mineralische Elemente, die äußere Natur abgestorben ist. Bei den früheren kosmischen Inkarnationen ging es nicht ganz bis zu dieser Verdichtung, aber jetzt geht es ganz bis hinunter. Daher grundsätzlich, Erdenwelt auch konfrontiert ganz stark mit dem Rätsel oder dem Problem des Todes.

Das ist sogar das zentrale Problem, unserer Erdentwicklung. Das entspricht also der vierten Entwicklungsstufe. Vierte Entwicklungsstufe heißt immer, egal ob es jetzt im großen kosmischen Sinn ist oder im kleinen Sinn als vierte Kulturepoche zum Beispiel, so musste etwa die griechisch-lateinische Zeit, das Haupträtsel war zu lösen, das Rätsel von Geburt und Tod.

Und es ist bis jetzt noch immer nicht ganz gelöst, zumindest für die meisten Menschen nicht. Also es harrt in unserer Zeit der endgültigen Lösung des Verständnisses dafür und das wird sich nur erfinden, wenn man den Inkarnationsgedanken mit hinein nimmt. Da erfüllt sich der Sinn dieser Sache.

Der Mensch, die Natur, alles muss sterben, um sich zu erneuern im Geistigen und in erneuerter Gestalt wieder zu kommen. Alle Entwicklung passiert so. Es müssen Tierarten aussterben, damit neue, höhere Tierarten, weiterentwickelte Tierarten entstehen können.

Das ist ein riesiger Prozess. Also es ist nicht alles böse, wenn etwas untergeht, sondern es ist auch notwendig, dass etwas untergeht, immer wieder. Also das Schlimmste, was wir machen könnten, dann würden wir das Prinzip des Todes im vollsten Sinne rechtsam machen in unserer Welt, wenn wir konservieren wollten den Zustand, so wie er jetzt ist oder wie er vor 100 Jahren war oder was, wenn wir den wieder herstellen wollten, angenommen und dann konservieren wir den.

Und so soll es weitergehen. Dann ist es das Ende der Erdentwicklung damit im Grunde. Also das wäre etwas absolut Böses.

Es wäre überhaupt etwas absolut Böses, wenn man wollte einen selbst noch so vollkommenen Zustand auf der Erde herzustellen und den dann beibehalten zu wollen. Da kommen schon sehr interessante Fragen, weil genau das wünschen sich viele Leute, dass man sagt, okay wir arbeiten jetzt und mit Hilfe der Technik und sonst werden wir es schaffen, dass wir eigentlich eine mehr oder weniger ideale Welt zusammenbringen und die soll aber dann möglichst so bleiben. Dann ist das das Schlimmste, was wir tun können.

Das ist das Allerschlimmste, weil damit ist die zukünftige geistige Entwicklung abgeschnitten. Wenn das wirklich gelingen würde, es wird mit Sicherheit nicht gelingen, jedenfalls nicht voll und ganz, aber es wird sicher genug Versuche geben, Teile davon zu verwirklichen und das werden Einschlüsse sein in die Entwicklung, die sich, obwohl sie aus bestem Willen heraus, davon bin Böse wirken und also den stärksten Widerstand bieten der geistigen Entwicklung der Menschheit. Das ist einmal ein wichtiger Punkt, also das auch zu berücksichtigen.

Es ist einfach zu sagen, ja da ist ein Mensch mit böser Gesinnung und dann kann ich zuordnen, das ist der Böse. Das sind aber die Harmlosen, das sind die relativ harmlosen, das gleicht sich relativ schnell aus, das gleicht sich durchs Karma irgendwo aus, dann merkt er, dass er den falschen Weg gegangen ist, aber es hat lange nicht die Vernichtungskraft, als wenn ein Mensch überzeugt ist von etwas und es ist aber trotzdem Fehl an Platz. Aber er hat den großen Enthusiasmus, wirklichen, ehrlichen Idealismus, sogar Selbstlosigkeit, aber er arbeitet an der falschen Sache.

Also zum Beispiel, wenn man einseitig überdehnen würde, die Menschheit zu verbessern auf technischem Wege, da ist viel Gutes dabei, vieles was kommen muss, was kommen soll und was gut sein wird, aber wenn man den Weg zu weit führt und eben übersieht, die dazu notwendige geistige Entwicklung, die in gleicher Masse passieren muss, dann wird das zu einer Katastrophe führen. Dann ist es genau das, wo nämlich ein Abweg dann möglich ist, dass das, was jetzt eigentlich in die Vernichtung gehen sollte und in gewisser Weise auch in die Vernichtung geht, aber nicht in die eigentlich schöpferische Quelle zurückgeht, um dort erneuert zu werden, sondern was beute jener Wesenheiten wird, die hinter Sorat stehen. Die Wesenheiten, die hinter diesem Soratprinzip stehen, die hängen ganz stark ebenfalls mit dem Erdmittelpunkt zusammen.

Dort staut es sich, im Erdmittelpunkt. Dort ist also das Zentrum der Zerstörungskräfte, die die Menschen gemeinsam als Menschheit erzeugen. Wir haben dort den großen Brennpunkt.

Es ist der Brennpunkt dieser Wesenheiten hinter Sorat und es ist zugleich der zentrale Sitz des Christus. Alles das ist da konzentriert. Also wenn man das Zentrum angeben will, der höchsten und der gefährlichsten Kräfte, dann ist es auf die Erde bezogen, der Erdmittelpunkt und die Menschen halt so irgendwas, was da unterhalb des Zwerchfels liegt, so in etwa ist dieses Hauptzentrum, also im Stoffwechselbereich.

Weil es ja wirklich darum geht, bis ins Stoffliche hinein diese Auflösung zu bewirken. Sie betrifft natürlich alles, andere auch. Also sie betrifft nicht nur das eigentlich Stoffliche, das wir halt so äußerlich kennen, meistens dann eh gerade besonders das Feste nehmen, nein, es betrifft nicht nur das Feste, Flüssige, Gasförmige, es betrifft die Wärme, es betrifft alle Ätherarten, es betrifft die Seelenkräfte.

Alles das wird ins Nichts geschleudert. Bewusst können wir es heute mit ein bisschen von dem, was unsere Seelenkräfte bzw. Astralkräfte sind.

Da können wir es bewusst. Bei den anderen Dingen passiert es unbewusst, zwar nach dem Willen des Ichs, aber mit Hilfe geistiger Wesenheiten. Aber da ist halt immer die Gefahr, dass die Widersacher natürlich auch sich heranmachen.

Und wenn das ein bisschen schief geht, dann führen wir ihnen Kräfte zu, die eigentlich woanders hingehen sollten. Also wir führen dann die Kräfte, die ins Nichts gestürzt werden sollten, nämlich ihrem Reich zu. Und sie können damit was anfangen.

Das ist also die riesige Problematik, die gesundheit. Und was tun? Was tun in dieser Lage? Was tun? Sich erstens einmal dessen bewusst werden. Das ist das Wichtige.

Wir haben heute nicht mehr den Luxus, dass wir nur die eine Seite betrachten können, dürfen, sollen, dürfen. Niemand verbietet uns was, niemand schreibt uns was vor. Aber wir werden halt einfach blind in die Grubel fallen, wenn wir nur die eine Seite sehen.

Das haben wir ja schon das letzte Mal besprochen. Wir müssen geistig so weit hinauf sehen oder umgekehrt so weit wir geistig hinauf sind, so weit müssen wir auch nach unten schauen. Das heißt in das Reich der Widersacher, in das Reich der Zerstörungskräfte, die eben auch damit zusammenhängen.

Und ja, wird doch so schön. Der Göthe hat das alles gewusst. Im Faust steht das ja alles so schön drin.

Also schon bei der ersten Begegnung mit dem Repräsentanten aller Widersacher-Mächte im Grunde, also mit dem Mephisto. Mephisto ist in der Regel der arämanische Widersacher, aber bei Göthe ist es sehr mit dem luziferischen gemischt. Und von den Asuras hat er noch nicht so viel Ahnung gehabt, weil sich die ja auch nicht an der Oberfläche zeigen.

Sorat und so ist noch tiefer unten. Aber was sagt denn dieser Mephisto als erstes, wenn er auftritt? Der Faust fragt ihn, ich weiß nicht, ihr werdet vielleicht die Geschichte ein bisschen in Erinnerung haben, also vorher war der Osterspaziergang, er ist mit seinem Famulus auf den Osterspaziergang gegangen. Vorher war er in seinem Studierzimmer und war völlig verzweifelt, weil er halt an die geistige Wirklichkeit nicht herankommt und zum Schluss in seiner Verzweiflung so weit gehen will, dass er Gift trinken will, um ins Reich des Todes zu gehen und zu erleben, was ist dort.

Weil als hier verkörperter Mensch komme ich nicht rein. Und nur die Osterglocken, die Leuten erinnern ihn an seine Jugendzeit und was ihm dieses Osterfest bedeutet hat und das hält ihn ab, diesen Todesdrang zu sich zu nehmen. Und dann sieht er halt draußen auch die Natur erwachen und geht halt mit seinem Famulus hinaus, mischt sich um das Volk, kriegt dann eh gleich wieder die große Depression.

Warum? Es passt in unserer Zeit halt auch sehr gut rein, warum kriegt er die große Depression? Das Volk lobt ihn und bedankt sich bei ihm, weil er bei der großen Seuche, die da war, die weiß Gott wie viele Menschen hingerafft hat, er und sein Vater, also Faust und Faustens Vater, den Menschen geholfen haben. Und je mehr da gelobt wird, desto miesebäteriger wird der Faust, schickt sogar die Leute dann ziemlich scharf weg und sagt dann noch, vor jenem Troben steht gebückt, der helfen lehrt und Hilfe schickt. Und das sagt er ziemlich zornig, nicht mir sagt es, sondern sagt es dem da oben.

Und seinen Famulus erzählt er dann nachher, wie ihn das erschüttert und empört auch hat. Also er sagt, ja was haben wir denn schon zusammengebracht? Er sagt, ich habe selbst den Gift an tausende gegeben. Man merke bitte die Grammatik, den Gift.

Ich habe selbst den Gift an tausende gegeben, sie welkt ihn hin, nun muss ich sehen, dass man die frechen Mörder lobt. Also das heißt, ich wäre gerühmt für etwas, wo ich eigentlich mit meiner Medizin, die ich gegeben habe, habe ich eigentlich nur Leute umgebracht in Wahrheit, nicht wirklich geheilt. Also die meisten haben es nicht überstanden und die, die es überstanden haben, haben wahrscheinlich ein Glück gehabt.

Also er ist sich sehr bewusst, dass die menschliche Medizin, zumindest die, über die er verfügt, nicht einmal mit so einem Funken heranreicht, an das, was wirkliche Heilung bedeutet. Dass eigentlich alles, was wir geben, im Grunde ein Gift ist, das vielleicht einmal auch eine Krankheit zurückdrängen kann ein bisschen, weil es für das halt auch ein Gift ist, aber auch den Menschen letztlich bis zu einem gewissen Grad vergiftet. Das heißt, und das haben wir in der heutigen Medizin drinnen.

Ich meine, das ist die Medizin des Bewusstseins, Sehn- und Zeitalters, die wir bis jetzt haben, ist im Großen und Ganzen eine Medizin, die, und damit will ich bitte jetzt nicht Kritik üben und nicht schimpfen, das gehört eben zu unserem Zeitalter dazu als Erscheinung. Aber alle Medizin, die wir heute zu uns nehmen, die also synthetisch hergestellt ist, die im Labor entworfen ist, die nicht als ein Naturheilmittel ist, das aus alten hessichtigen Kenntnissen noch stammt. Da wusste man noch aus der Natur die Dinge zu sammeln, die den menschlichen Lebenskräften die Anregung geben, die sie brauchen.

Nur von diesen Lebenskräften weiß man heute nichts. Man hat im Großen und Ganzen mit unserer materialistischen Medizin keine Mittel, sie zu erforschen. Es gibt halt Ansätze, um auch da ein bisschen heranzukommen, aber das hat sich noch nicht sehr herumgesprochen.

Aber das heißt, dass unsere Heilmittel im Grunde nichts anderes können, als gewisse Zerstörungsprozesse im Körper hervorzurufen, mit denen man vielleicht, wenn man es gut trifft, halt auch das kranke Geschehen unterbinden kann oder zurückdrängen kann. Aber es ist immer eine Nebenwirkung da, die überhaupt auf den Organismus zerstören wirkt. Also bei den alten Pulvern, die man nehmen kann, muss man wissen, es sind alles welche, die den Organismus zerstören.

Auch wenn vielleicht die Heilwirkung, also nicht die Heilwirkung, aber die Vertreibung der Krankheit oder die Stillstellung der Krankheit erfolgreich ist. Also wenn wir es nicht anders können, müssen wir es halt heute so machen. Aber das heißt nur, dass wir ziemlich schleunig in diesem Bewusstsein, Seelenzeitalter zu einer anderen Art der Medizin kommen müssen.

Und da ist es jetzt wirklich ein müssen, weil sonst erott man mit der Medizin die Menschheit vorzeitig aus. Weil noch haben wir genug eigene Lebenskräfte, die dann so weit sind, dass sie nicht nur im Endeffekt daran arbeiten, die Krankheit wirklich zu heilen, sondern dann auch noch heilen müssen die Schäden, die durch die Medikamente erzeugt werden, durch die Behandlungsmethoden erzeugt werden. Und das ist halt so genial, weil das der Faust schon so oder der Goethe schon so in ein paar Sätzen irgendwie geschildert hat, dieses Bild.

Also das muss man ganz radikal sagen. Das ist einfach so. Ich meine, was toll natürlich in der Medizin heute hineingekommen ist, sind die ganzen chirurgischen Methoden.

Damit kann man vieles im Organismus reparieren, keine Frage. Was man auf andere Weise auch nicht so einfach heilen kann, weil wenn es ein komplizierter Bruch ist, ohne einer chirurgischen Behandlung, wird es sehr schwer sein, das hinzukriegen. Ich meine, geht schon, aber das würde medizinische Kenntnisse erfordern, die wir lange noch nicht haben.

Es wird einmal so sein, dass es eine Lebensregenerationskraft gibt, die auch so etwas hinbekommen kann. Aber über die verfügt man nicht einmal noch annähernd. Also das heißt, wir brauchen diese Brücke jetzt im Moment der äußeren technisierten Medizin.

Aber was wir vor allem brauchen, ist, dass wir jetzt schleunigst anfangen, das, was in der Vergangenheit bei der Menschheit da war, nämlich ein halbbewusstes, auf halbbewusstem Hellsehen beruhendes Heilwissen auf neue, bewusste Art wiederzuerleben. Und zu lernen, wie wir Naturkräfte so erkennen können, dass wir ihre Heilkraft erkennen können, das heißt die Anregungskraft auf unsere eigenen Heilkräfte. Es gibt keine andere Heilung als Selbstheilung.

Eine andere gibt es nicht. Das ist einmal ganz was fundamental Wichtiges. Niemand kann von außen den individuellen Menschen heilen, sondern er muss es mit seinen Selbstheilungskräften.

Aber denen kann man Anregungen geben, dass sie in Schwung kommen. Das brauchen sie. Und haben wir aber noch in relativ geringem Maße.

Also es gibt Ansätze natürlich in der Naturheilkunde. Es ist im vergangenen Jahrhundert einiges auch passiert auf dem Gebiet. Es sind Anfänge und die gilt es weiterzuentwickeln.

Also es sind tolle Ansätze da, nämlich etwas, was man früher nur als halbbewusst, raumbewusst erkannt hatte, jetzt ins Bewusstsein zu heben. Und das gehört ganz massiv ausgebaut, dass daran Forschung betrieben wird, dass daran Menschen arbeiten, dass Menschen ein geistiges Wahrnehmungsvermögen entwickeln dafür, welche Natursubstanzen, welche Naturkräfte kann ich als Anregungsmittel anwenden auf den Menschen. Also es geht nicht, dass ich jetzt auf alte Überlieferungen einfach nur zurückgreife.

Man muss wissen, die heutige auch die Schulmedizin, also namentlich was die Pharmazeutik betrifft, hat ja auch Anleihen bei der alten Naturmedizin genommen. Und die meisten ursprünglichen Heilmittel, die dann synthetisch hergestellt wurden, waren ursprünglich Naturheilmittel. Aber indem ich synthetisch herstelle, das heißt aus dem Naturzusammenhang herausgenommen habe und aber nicht verstehe, welche Bedeutung dieser ganze Naturzusammenhang hatte, dann ist natürlich das Produkt, das herauskommt, zwar vielleicht scheinbar wirksamer, viel intensiver oder etwas, aber in Wahrheit viel weniger heilend.

Es hat vielleicht eine intensive Kraft, um auch gegen eine Krankheit anzukämpfen, aber es ist auch die zerstörerische Wirkung auf den Körper stärker. Und das ist immer der Preis. Das heißt nicht, dass man dann gleich stirbt daran.

Das kann die verschiedensten Folgen haben, weil es beeinträchtigt die Lebenskräfte. Es beeinträchtigt namentlich auch die Lebendigkeit unseres Denkens im Übrigen. Also diese Art der Medizin arbeitet der Entwicklung des lebendigen Denkens grundsätzlich entgegen.

Grundsätzlich. Das ist unvermeidbar. Ich kann kein Afokis Kopfepulver nehmen, ohne dass ich eine Rückwirkung auf meine Ätherkräfte habe, die dadurch geschwächt werden.

Weil da werden jetzt Kräfte abgezogen, um die Schäden auszugleichen, die dadurch entstehen. Obwohl es hilft. Das heißt nicht, bitte nehmt kein Kopfwetterbrett mehr.

Wenn es zu stark ist, braucht man es vielleicht. Wir halten einiges aus, aber ich schildere es sehr drastisch, um euch bewusst zu machen, wo sind die Plus und Minus. Also zum Beispiel Kopfwetterblätter, gut oder böse.

Ja, in der richtigen Masse eingesetzt, wenn es notwendig ist und nicht anders geht, wird man es brauchen. Wird man es verwenden und das ist in Ordnung. Aber man muss wissen, dass ich damit in den Bereich des Schädigenden, des wenn man so will Bösen hineingehe und ich muss mir überlegen, was setze ich als Ausgleich dagegen.

Das wäre schon eine andere Entwicklung auf den Mensch, wenn jeder Mensch, der heute eine Tablette schluckt, sich überlegt, was muss ich als geistigen Ausgleich machen, um den Schaden möglichst gering zu halten. Alleine das würde vieles, vieles verbessern. Würde die Gesundheitssituation gewaltig verbessern.

Auch mit der Medizin, die wir halt jetzt haben, die die geistigen Hintergründe des Heilens noch nicht so in der Masse schaut, wie es notwendig ist. Teilweise noch gar nicht schaut. Aber ihr seht auch, wie eng zusammenhängt das Rätsel des Bösen und das Rätsel von Geburt und Tod.

Also von Lebenskräften, von Fortpflanzungskräften, sogar von Wachstumskräften und von Todeskräften. Das Böse heißt auch nicht einseitig nur Wachstumskräfte, juhu, dann fängt es zu wuchern an, dann wird es zu lebendig, das wäre für uns auch nicht gut. Aber es darf natürlich auch nicht zu sehr ins Abtötende hineingehen.

Wir müssen also schauen, dass wir ein Gleichgewicht haben. Aller dieser Dinge sollte man sich heute, wie soll ich sagen, ganz professionell bewusst werden. Das erfordert also sehr sehr viel ernsthafte Forschung.

Und das ist also das eine, das kennenzulernen bei den künstlichen Mitteln, die wir heute einsetzen. Das andere ist eben wirklich von der Natur zu lernen, aber mehr noch über die alte Art einfach irgendwelche Kräuter herzunehmen, hinauszugehen, die Natur zu erhöhen, so dass andere noch mehr den Menschen, der Welt, der Weltentwicklung angepasste Heilmittel jetzt nicht im Labor zu synthetisieren, sondern in der Natur hervorzubringen. Das ist die nächste große Aufgabe.

Die Natur so verändern, dass neben anderem auch entsprechende Heilkräuter, Heilsubstanzen, auch tierische Substanzen, die dafür vielleicht geeignet sind, entstehen, die es jetzt noch nicht gibt und die es in der Vergangenheit noch nicht gab. Und die aber trotzdem nicht einfach im Labor synthetisiert werden, sondern die aus einem Naturprozess hervorgehen. Seht ihr, das ist so ein bisschen schon konkretere Angabe, was heißt es, die ganze Erde umgestalten.

Das geht also tief bis ins Naturwesen hinein, so dass die Natur etwas Heilendes in noch stärkere Masse bekommt, als es es in der Vergangenheit hatte. Sie hatte es in der Vergangenheit sehr stark, die ganzen Tiere leben davon und die können es instinktiv sofort benutzen, die wissen, welches Kräuter sie brauchen, wenn ihnen etwas fehlt, das fressen sie ganz instinktiv. Die Menschen wussten es auch, aber wir haben es verlernt.

Aber dazu kommt eben, dass wir auch vieles von diesen Kräften, die einst in der Natur waren, zerstört haben. Zweitens, dass wir Menschen anders geworden sind und die Natur nicht mehr mitgekommen ist, die entsprechenden Kräuter dafür zu schaffen, Kräuter sind jetzt Stellvertreter für alles, was man da aus der Natur entnehmen kann, sondern dass das weiterentwickelt werden muss. Wir werden als Menschheit das alles entwickeln müssen bis zum 6., 7., 8. Jahrtausend, weil dann können wir es nicht mehr entwickeln, wenn wir es nicht mehr inkarnieren auf der Erde wird es in dieser Art nicht mehr gehen.

Also da ist viel zu tun und es wird halt genau aber dazu eben auch die Karikatur des Ganzen geben, dass eben Menschen versuchen werden, das auf die heutige technische, labormäßige Art alleine zu machen, noch dazu ohne einer entsprechenden geistigen Gesinnung. Und dann sind das vielleicht absolut gut gemeinte Versuche, aber sie werden immer mehr die Menschheit belasten und die Erde belasten. Das ist das große Problem.

Also es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um die ganze Erde gleich mit. Und daher ist es halt sehr bedenklich, was heute läuft, was eigentlich schon lange läuft, spätestens seit Beginn der Neuzeit läuft, aber in Wahrheit schon ein bisschen weiter zurückgeht, dass man versucht, dieses Naturwissen, dieses Naturheilwissen auszurotten und ein Neues nicht aufkommen zu lassen. Klar, aus Konkurrenz.

Man muss auch sehen, dass heute die Medizin unheimlich daran leidet, dass sie kommerzialisiert ist. Besonders stark geht es natürlich von Amerika aus, da ist es ganz klar, Gesundheit ist ein Riesengeschäft und da fließt auch sehr viel Geld und du kriegst dort bis zu einem gewissen Grad die Behandlung, die du dir halt leisten kannst. Nicht die, die du brauchst aufgrund einer Krankheit, sondern die du dir leisten kannst.

Und tatsächlich ist es aber so, dass ein großer Teil der Amerikaner, zumindest denen, denen es gut genug geht, dass sie halt das meiste leisten können, sie wollen es auch nicht anders. Und wir haben aber jetzt, wir gehen halt anders damit um. Das müssen die Amerikaner lösen, also was im Westen drüben ist.

Das große Problem ist aber, dass wir diese Denkungsart auch nach Europa importiert haben. Also nicht natürlich, dass es nicht auch schon da tiefe Wurzeln hat, dass die Apotheker, die Ärzte vor allem auch ein gutes Geschäft gemacht haben, dass sie nicht immer nur die Wohltäter geworden sind, dass sie vor allem auch reich geworden sind und dass sie auch halt alles daran gesetzt haben, die Naturheilkundigen, loszuwerden. Und ihr wisst, es gab also Anfang der Neuzeit, gab es die großen Hexenverbrennungen, weil es waren meistens nur Frauen, die die Kräuterkundigen, die Heilkundigen waren, die noch ein Gespür hatten für diese Heilpflanzen.

Und es ging halt nie um religiöse Gründe oder sonst was. Es waren hauptsächlich, hauptsächlich kommerzielle Interessen. Und da stand sehr, sehr stark damals die Ärzteschaft dahinter.

Die Ärzteschaft und die Kirche hat sich gleich angehängt, weil die haben Fähigkeiten, die sind uns auch unheimlich irgendwo, die wissen wir wirklich mehr vom Geistigen als wir, weil die hatten halt viele noch ein instinktives altes Hellsehen und das war der Kirche sowieso von Anfang an höchst verdächtig. Immer mit halbem Recht, halbem Unrecht. Man muss sagen, mit dem alten Hellsehen haben sie natürlich auch viele negative Dinge eingeschlichen, weil die Zeit des alten Hellsehens war im Grunde vorbei und dann kann es ja leicht sein, dass auch wieder Sacherkräfte sich da einschleichen und sich etwas anderes vorgeben, als sie eigentlich sind.

Also ein gewisses Recht besteht darin, aber jedenfalls rechtfertigt es nicht an die Hexenverbrennungen. Und das war ein gutes Geschäft eben vor allem für die Ärzteschaft und für die Klöster, die dann ihre Gräbeln angebaut haben, aber oft dann eben nicht um dieses ursprüngliche Heilwissen verfügt haben. Manche einzelne Mönche vielleicht, ja da war es okay dann, weil es die Kirche gemacht hat, aber viele haben eben zu wenig verstanden davon und so ist die Medizin in Wahrheit immer mehr heruntergekommen im Grunde.

Und heute spielt es sich halt etwas anders ab, heute spielt es sich nicht mehr mit einer Hexenverbrennung direkt ab, aber es spielt sich ab, dass immenser Druck da gemacht wird, dass die Verwendung von natürlichen Heilmitteln immer mehr erschwert wird. Das ist also ein ganz großes Problem, was wir da innen haben. Nämlich die sogenannten wissenschaftlichen Methoden, nein nicht die sogenannten, es sind wissenschaftliche Methoden, der Haken ist nur, dass die Medizin halt keine Wissenschaft ist, sondern eine Kunst, eine Heilkunst.

Das heißt die naturwissenschaftlichen Methoden als solche sind zum größten Teil fehl am Platz. Da fängt es ein Riesenproblem an. Etwas, was auf dem Gebiet der Technik grundsätzlich gut und notwendig ist, ist, wenn es in die Medizin einzieht, wo sie heilen soll, die Medizin sollte ja zur Heilung beitragen, ja dann tragt es aber nicht dazu bei, sondern zum Gegenteil.

Und das geht eben so weit aber auch, dass das, was sich an wirklicher Heilkunde entwickelt wird, im Grunde hinten und vorne behindert wird. Weil man sagt jetzt, na gut, dann muss man ja diese wissenschaftlichen Maßstäbe, die wir in der Medizin haben, muss man ja doch auch dort jetzt anwenden. Und dann müssen entsprechende Studien gemacht werden, dann schauen wir mal, das dauert Jahre diese Studien, diese Studien kosten viele, viele Millionen Euro oder Dollars oder was immer es ist.

Das können sich große Konzerne locker leisten, aber ein kleiner Heilkundiker, der vielleicht ein neues Mittel entwickelt oder eine kleine Firma, die das entwickelt, hat keine Chance diese Studien zu machen. Allein dadurch schaltet man schon aus, weil sie nicht zugelassen würden, abgesehen davon, dass diese Art der Studien keine verlässlichen Aussagen geben für diese Heilmittel. In Wahrheit im Übrigen für die von den Pharmakonzernen hergestellten Medikamente auch nicht oder zumindest sehr wenig.

Also da gibt es genug Metastudien, sogenannte Metastudien. Also was heißt Metastudie? Es gibt Studien zu einem und demselben Medikament, machen verschiedenste Leute Studien und da gibt es jetzt jemand, der schaut und vergleicht die Studien miteinander. Und dann kommt man darauf, dass die völlig andere Ergebnisse kriegen und zu anderen Resultaten kommen und dass da also die Plausibilität der Sache dann schon sehr ins Schwanken kommt.

Hängt natürlich von vielen Faktoren ab, wie die Studien dann genau durchgeführt werden und es lässt sich halt nicht hundertprozentig wie bei einer Maschine mechanisieren, der Ablauf solcher Studien. Es spielt viel mehr Rolle, die Auswahl der Testkandidaten, wie vergleiche ich es und so weiter. Im Endeffekt kommt raus, dass bei den meisten der Studien die Aussagekraft gegen null tendiert.

Das ist die sogenannte Evidenz-basierte Medizin, wie es so schön heißt. Also Evidenz heißt durch Studien belegt sicher wirksam oder zu 80 Prozent wirksam. Man gibt es schon zu 100 Prozent, gibt es nicht.

Aber wenn es 80 Prozent ist, ist ja schon toll. Also alles was mehr als 50 Prozent ist, ist schon gut. Aber im großen und ganzen sind das, naja wie sagt man bei uns, Hausnummern.

Im Grunde die meisten Studien bewusst oder unbewusst, ich will jetzt gar nicht, oft auch unbewusst, dass es passiert, aber es kommt das heraus, was herauskommen soll. Das zeigen viele Metastudien letztlich, dass es mehr als fadenscheinig ist. Aber es ist gesetzlich verankert, dass das notwendig ist, um neue Medikamente zuzulassen.

Das heißt also neue Medikamente auf Basis von Naturheilmitteln, irgendwie es in dem Moment wohl dringt, ein neues Kompositum zusammenstelle, wird es nicht mehr zugelassen. Weil die Pharmafirmen, die das Geld haben, machen es nicht. Die wollen ja nicht selber Konkurrenz machen.

Und auch da sage ich jetzt ein offenes Geheimnis, weil die Pharmafirmen kein Interesse haben, dass die Menschen gesund werden, sondern dass sie ein großes Interesse haben, dass sie mit ihrer Krankheit lange, lange leben. Und lange, lange, lange, möglichst ein Leben lang die Medikamente brauchen. Ich unterstelle das jetzt nicht allen Ärzten, die da mitmachen und allen Forschenden, die da mitmachen, aber da es einfach Wirtschaftskonzerne sind, die wirtschaftlich geführt werden, geht es um die Bilanz, die da ist und die muss sehr positiv ausfallen.

Und das ist das eigentliche Ziel. Und dem ist alles andere untergeordnet. Ihr habt ja genug erlebt.

Ich war bei einigen Dingen, ich bin ja Chemiker oder was und hatte natürlich Zugang auch zu solchen Sachen, wo man dann also intern redet, wie die Sache wirklich läuft. Und da ist ja so ganz klar, es ist ja völlig egal, ob das jetzt gut oder schlecht wirkt. Hauptsache es bringt Geld letztlich.

Und beinhart werden Medikamente, die einen ganz bestimmten Haupteffekt haben, unter Umständen nicht wegen dieses Haupteffekts eingesetzt ist, weil das vielleicht eine sehr rare Erkrankung ist, die das rentiert sich nicht dafür, das Produkt zu erzeugen. Das verkauft sich nicht genügend. Wenn es weltweit vielleicht 100 Fälle davon gibt, damit kann man kein Geld verdienen.

Also kommt es dafür nicht auf den Markt, steht nicht zur Verfügung. Dafür wird es für irgendeinen Nebeneffekt, vielleicht findet man irgendeinen Nebeneffekt, für den es auch eine bestimmte Wirkung erzielen könnte. Und für den verkauft man es dann.

Ihr wisst das alle sicher selber, habt es ja schon gesehen, das muss ja wenigstens einmal aufgelistet werden, welche Nebenwirkungen sind. Dann macht man mal den ganzen Zettel auch, hat so eine lange Liste an Nebenwirkungen. Naja klar, weil jedes Medikament in Wahrheit hat xxx Wirkung.

Ist bei den Naturheilmitteln auch in Wahrheit so. Und das wäre das Natürliche auch. Und der Einsatz eines Naturheilmittels heißt auch, sind in diesem Heilmittel all die Kräfte vorhanden, die auf meinen Organismus günstig anerregend wirken, nämlich an den verschiedensten Stellen in Wahrheit.

Man muss ganz weg von dem Ding. Aha, das Mittel, das wirkt jetzt da beim Herz oder bei der Leber. Nein, jeder Stoff, den ich zu mir nehme, wirkt im ganzen Körper, wirkt aber so, dass jetzt meine Zerstörungskräfte ankämpfen müssen dagegen.

Sie müssen es eigentlich vernichten und gerade dadurch bekommen sie die Anregung. Aber das passiert im ganzen Körper irgendwo. Weil es lässt sich ja gar nicht verhindern, dass so ein Heilmittel durch den ganzen Körper irgendwo durchgeht.

Mit dem Blutkreislauf wird es letztlich praktisch überall hingetragen, mit ein bisschen Glück vielleicht nicht ins Gehirn, weil da gibt es die Blut-Hirn-Schranke, weil das halt besonders heikel da oben ist. Aber wenn man Pech hat, schnupft es dort auch noch durch. Aber es wirkt letztlich mehr oder minder im ganzen Körper.

Und er zeigt dort seine Wirkungen. Die Naturheilmittel, bei denen ist es ausgewogen. Wenn sie gut gemacht sind und wenn sie richtig ausgewählt sind aus der Natur, dann erzeugen die genau die richtigen Wirkungen an den richtigen Stellen.

Bei den künstlich hergestellten Mitteln fällt es alles weg. Es ist wie eine Kanonenkugel, die hineinschießt in den Körper, die wenn ich Glück habe und gut Ziele sozusagen erzielt trifft, aber auf dem Weg bis dorthin wird eine Spur der Zerstörung hervorrufen im Rest des Körpers. Also das heißt, man hat eigentlich im Grunde wesentlich mehr Zerstörungsprozesse als wirkliche Treffer auf das Richtige.

Und wenn dann aber noch dahinter ist, und ich werde jetzt sagen, das ist ja moralisch verwerflich, dass die Konzernchefe sowas machen und dass das propagiert wird und dass das erratet wird von den Pharmavertretern, dass das verkauft wird, obwohl es in Wahrheit schädlich ist teilweise. Man nimmt ja locker in Kauf, wenn schädliche Wirkungen sind, irgendwann wird man schon drauf kommen, dann zahlt man ein paar Milliarden Strafe dafür, dass das passiert ist. Wie es ja umlängst war, ich weiß nicht, welcher amerikanische Konzern das war, für Schmerzmittel, opiathaltige Schmerzmittel, da sind zehntausende Leute gestorben daran im Laufe von etlichen Jahren, durch die Mittel selber, weil sie einfach falsch dosiert waren, überdosiert waren.

Dadurch waren sie natürlich sehr wirksam, aber sie waren halt im Duseltown, aber das haben halt viele nicht überlebt. Und ja, was ist die Folge? Ich glaube vier Milliarden, ich weiß es nicht sicher, aber in der Größenordnung haben sie halt eine Strafe gezahlt und das war es. Das war es.

Ja, wen willst du denn jetzt persönlich verantwortlich machen dafür? Man sagt, also wissenschaftlich konnte man es damals nicht wissen, niemand kann beweisen, und sie haben es sicher nicht mit Absicht gemacht, das will ich jetzt nicht unterstellen, aber es passiert halt. Und ja, dann zahlt man es locker. Und man ist vorbereitet darauf, man hat schon die Jahrzehnte vorher Fonds angelegt, in dem Geld extra für solche Zwecke veranlagt wird, mit dem Fonds verdient man eine ganze Menge Geld, und von den Zinsen, was da rüber bleibt, zahlt man locker die Strafzahlungen, die notwendig sind.

Also da braucht man sich nicht jetzt schrecken, wenn die Milliarden zahlen müssen, das bringt also normalerweise so einen Pharma-Konzern nicht einmal irgendwie ins Wanken. Da muss schon eine gelbere Banne passiert sein, dass das den ins Wanken bringt. Ja, also ich will es jetzt gar nicht moralisch bewerten, ich meine, es ist ganz klar, man muss sagen, wenn der Konzernchef jetzt aus rein wirtschaftlicher Überlegung kalkuliert, muss er so denken.

Weil sonst ist er nicht mehr Konzernchef dort. Dann kommt halt ein anderer, der bereit ist, das zu machen. Weil alle Aktionäre erwarten, dass das Unternehmen gute Gewinne abwirft.

Und das geht es von der Wirtschaftsmittelseite gesehen. Das Anliegen der Wirtschaft ist nicht, zu heilen, sondern das ist eine Angelegenheit des Geisteslebens eigentlich. Also das heißt nur, die Problematik ist da, dass das im falschen Bereich der Gesellschaft verankert ist.

Müsste anders laufen. Da müssten gewaltige Umstrukturierungen passieren. Seht ihr, das ist ein Beispiel dafür, es wird etwas de facto böse, weil es am falschen Ort ist.

In dem Fall ist etwas im Wirtschaftsleben verankert, was ins Geistesleben gehört. Ein Heilkundiger, ein Heilkünstler, so müsste man es nennen, gehört ins Geistesleben. Das heißt nicht, dass er jetzt in Sack und Asche gehen muss und mit Sandalen im Winterheim laufen darf.

Das ist damit nicht gemeint. Aber es darf Medizin, es darf Heilkunde in Wahrheit nicht aus kommerziellen Gründen gemacht werden. Ich weiß, das ist nicht von heute auf morgen erreichbar.

Aber das wird eine große Aufgabe sein, die wir in der näheren Zukunft lösen müssen. Nämlich, der Punkt ist der, wenn wir sagen, die Menschheit ist so weit, dass sie im 5., 6., 7., 8. Jahrtausend, im 5. Jahrtausend werden es wenige sein, aber auf dem 6. Jahrtausend sich nicht mehr inkarnieren wird, sich nicht mehr inkarnieren kann auch. Es hat zwei Seiten.

Sie wird sich teilweise nicht mehr inkarnieren, weil die Entwicklung so weit ist, dass wir uns ohne physische Körperlichkeit weiterentwickeln können. Aber es ist zugleich damit auch eine Entwicklung, dass die Fruchtbarkeit, die Fortpflanzungsfähigkeit der Menschen immer mehr zurückgehen wird. Und das wird etwa um diese Zeit so weit gehen, dass große Teile der Bevölkerung einfach keine Nachkommen mehr zahlen können überhaupt.

Also selbst wenn noch ein Bedürfnis da wäre, sich zu inkarnieren, es wird eng. Das heißt, wir müssen schon schauen, bis dahin möglichst viel weiter zu bringen, weil wenn nicht, dann könnte es theoretisch passieren, dass wir eigentlich noch eine oder zwei Inkarnationen bedürfen würden, aber es gibt einfach keine Möglichkeit mehr, dass unten Eltern da sind, die diesen Menschen, der herunter will, empfangen können. Das alles kann passieren.

Es steht nirgends geschrieben, dass sich das genau ausgehen muss. Es wird an uns eben liegen, ob wir die entsprechenden Bedingungen schaffen können oder nicht schaffen können. Und ein ganz wichtiger Punkt ist, und das ist mit ein Grund auch, warum jetzt so viele Menschen auf Erden leben, es ist jetzt die Zeit, wo viele Menschen sich gerade diese wichtigen Erfahrungen in dieser Inkarnation, in den nächsten paar Jahrhunderten, nicht einmal jetzt, in diesem Jahrhundert, vielleicht bis Anfang des nächsten Jahrhunderts, sich die Erfahrungen holen können, die Entwicklung durchmachen können, die ihnen dann die Möglichkeit gibt, wenn keine Inkarnationen mehr möglich sind, ohne physischen Körper sich weiterentwickeln zu können.

Da sind jetzt also entscheidende Inkarnationen da. Ich sage einmal, in den nächsten 100, 200 Jahren sind die ganz, ganz entscheidend. Und dazu gehört eben mit ein bisschen Einsicht zu bekommen in die Dinge, über die wir jetzt gerade gesprochen haben.

Dass den Menschen das bewusst wird und dass sie es erkennen auch, dass das der Fall ist. Nicht nur, dass sie es als etwas Gesagtes nehmen und sagen, ja, interessante Theorie kann sein oder nicht sein, sondern wo sie selber fähig sind, das beurteilen zu können. Und das geht es nämlich.

Geisteswissenschaft stellt keine Theorien auf, sondern beruht auf geistiger Beobachtung letztlich. Und das heißt, es wird immer mehr darum gehen, dass Menschen das auch beobachten können, ganz real. Aber das kann man eben nur geistig beobachten.

Da helfen einem die äußeren physischen Instrumente nichts. Oder bringen jedenfalls nicht den entscheidenden Punkt hinein. Damit sage ich nichts gegen äußere Untersuchungen, die sicher auch da sein sollen.

Im Idealfall führt das einmal zusammen. Weil dann werden wir genau den Weg haben, dass wir die Erde, die Natur, aber eben auch die Technik, das wird alles, was sehr verflockternd ist, werden, das kann man sich halt nicht so vorstellen, das ist nicht ein Apparat, der in der Wiesn steht einfach. Sondern es wird eine sehr viel engere Verbindung eingehen.

So wie der Mensch bis zu einem gewissen Grad, darüber hatten wir auch schon gesprochen, tatsächlich eine Verbindung mit dem Maschinenwesen eingehen wird. Und auch mit all den arämanischen Kräften, die damit verbunden sind. Mit all dem, was die Gefahr des Bösen in sich birgt.

Aber wir brauchen diese Kräfte, wir sollen sie auch verwenden. Böse werden sie wieder nur dann, wenn wir sie zur falschen Zeit am falschen Ort einsetzen. Für sich genommen sind sie weder gut noch böse.

Das sind einfach Kräfte, ganz bestimmte Kräfte, die ganz bestimmte Dinge bewirken. Und die Frage ist, ist das der richtige Ort, um diese Dinge zu bewirken oder nicht? Also das ist wichtig, dass wir diese Perspektive entwickeln, dass es geht immer um das richtige Gleichgewicht. Wo wenden wir was an? Es hat jedes Gute, es hat seine Schattenseite, so wie auch jedes Böse seine Lichterseite hat, irgendwo.

Und wir müssen also letztlich, oder wir sollen, ich sage immer so oft müssen, es ist so wenig freilassend, also wir sollen, wenn wir eine gute Entwicklung haben wollen, rechnen damit, dass wir mit beiden Kräften arbeiten müssen. Die Kräfte, die auf die eine Seite ziehen, wie auf die andere Seite. Das ist immer um ein Gleichgewicht gebendelt und das ist halt ein ganz schmaler Grat, den wir gehen können nur.

Kaum gibt es auf die eine Seite wird dieselbe Kraft, die auf der anderen gerade jetzt gut wirkt, wird dann böse. Aber es kann auch wieder umgekehrt sein. Wenn es jetzt gerade gut war, kann es im nächsten Moment dieselbe Sache schon wieder böse werden.

Also das erfordert sehr viel Beweglichkeit und das fordert also ein wirklich starkes Hinausgehen über die, wie soll ich sagen, traditionellen Vorstellungen, Schemen, das ist gut, das ist böse und so weiter. Das wird uns nicht mehr sehr bedingt weitertragen. Nämlich vor allem im Erkenntnismäßigen.

Sicher, wenn wer draußen wen umbringt, dann wird man sicher sagen können, das ist wahrscheinlich eine ziemlich böse Tat. Wobei in der Politik oder im militärischen Geschehen oder sonst, wo das ja auch nicht immer so gesagt ist, weil wenn man jetzt irgendeinen Terroristen umbringt oder was, dann ist das ja doch eine gute Tat zum Schutz der anderen. Ich will es jetzt gar nicht lösen, dieser Rätsel, aber auch das, du sollst nicht töten, wird relativ eingesetzt.

Und die Bewertung, die wir dazu machen, ist unterschiedlich. Man muss auch sehen, das ist auch keine neue Erfindung. Zum Beispiel, wenn man nimmt bei den Germanen, bei den germanischen Stämmen war es üblich, dass der Vater, wenn ein Neugeborenes da war, bevor es das erste Mal gesagt wurde, musste er entscheiden, ob das Kind überleben darf oder nicht.

Und wenn es zu schwach war, seiner Ansicht nach, dann würde es die Familie belasten und die Familie zerstören sozusagen, weil damals sehr raue Verhältnisse waren. Und dann wurde das Kind ausgesetzt, den wilden Tieren übergeben. Das war ganz normal und böse wäre es gewesen, wenn das nicht gemacht würde.

Wenn wäre heute, ja, das ist aber so ein liebes kleines Kind, ich rette es sozusagen. Dann wurde das aber als böse angesehen, als etwas, was sozusagen die Kräfte, die der Stamm gebraucht hat, oder Stamm oder Großfamilie oder so gebraucht hat, wurde belastet mit etwas, mit dem es nicht belastet werden sollte. Ich will das jetzt nicht selber beurteilen, wie, aber ihr seht, das kann sehr unterschiedlich die Beurteilung sein.

Und da hilft uns mittlerweile keine vorgegebene Regel, sondern wir müssen, sollen, können hoffentlich selbst durch moralische Intuition in der konkreten Situation selbst entscheiden, was ist der richtige Weg, hier und jetzt, was ist der falsche Weg, hier und jetzt. Das kann nur der einzelne Mensch entscheiden, in der Situation, in der er steht. Das ist auch nichts, über das man in dem Sinn abstimmen kann.

Darum wird auch alles problematischer, was Kollektiventscheidungen sind. Wir haben heute gelesen, also wir haben ja so einen Lesekreis auch am Dienstag über die Kernpunkte der sozialen Frage und da ist auch so schön drinnen herausgearbeitet, was Recht und Richteramt und so weiter betrifft. Ich meine, vorausschicken muss ich, heute lernt man auf der Uni, wenn man Just studiert, als erstes ist der Satz, Recht hat mit Gerechtigkeit nichts zu tun.

Es sind zwei verschiedene Broschüren, in Recht ist eben eine festgeschriebene Ordnung, die da ist, über die man abgestimmt hat oder sonst wie, aber ob die in einem höheren Sinn als Gerechtigkeit empfunden wird oder nicht, das steht einfach nicht im Gesetz drinnen. Tatsächlich ist das Gesetz natürlich auch so weitläufig, es muss ja dann im konkreten Fall ein Richter entscheiden, also was geboten ist, vor allem welches Strafmaß. verhängt werden soll und da ist es jetzt so schön, wie das der Steiner beschreibt, dieser Richter, das Richteramt betrifft nicht Menschen, die Profijuristen sind, sind nicht Leute, die halt jetzt Just studiert haben und dann halt sich hochgearbeitet haben zum Richteramt, sondern es sind Menschen aus dem Volk, die ausgewählt werden, die bestellt werden für eine bestimmte Zeit und die dann aus ihrer rein menschlichen Fähigkeit heraus jetzt die individuelle Situation des Angeklagten prüfen, erwägen, wie war die Situation, was ist da passiert, dazu braucht er zunächst einmal kein juristisches Wissen, sondern er sieht einfach, er versucht herauszufinden, was ist los mit den Menschen, was war in der Situation los, was war mit den anderen Menschen, die beteiligt waren an der Sache und er wird dann nur, es werden ihm beigestellt juristische Beiräte, die dann sagen, wie weit es im Rahmen des Gesetzes möglich ist, das Urteil so oder so zu fällen.

Aber die eigentliche Beurteilung obliegt dem Richter, der kein Jurist ist, der kein Jurist ist. Und da geht es darum, dass es aber auch ein Mensch ist, aus dem Umkreis, aus dem Wohnungsumfeld auch des Angeklagten. Also das heißt, er darf die Lebensverhältnisse abschätzen, kann, der vertraut ist mit den Sitten und Gebräuchen, die dort sind, die vielleicht in der nächsten Stadt schon ein bisschen anders sind.

Also ganz etwas anderes, als wir es heute haben. Ich meine, heute funktioniert das schon auch, weil es gibt durchaus sehr menschliche Richter, die zwar auch trotz ihrer juristischen Ausbildung, sagen wir es einmal vorsichtig so, warum sage ich trotz, vielleicht ist das ein Einschub noch, woraus entstand das juristische Denken, so wie wir es also heute haben, also vor allem in Europa haben und ganz besonders in Mitteleuropa haben, also die Nachwirkung des römischen Rechtes. Also das heißt ein mit dem Verstand gesatztes Recht.

Und worum ging es schon bei den Römern? Es ging darum, meinen Standpunkt vor Gericht mit dem bestmöglichst geschliffenen Intellekt so zu vertreten, dass der andere Partner oder Gegner vielmehr nicht gegen mich ankommt. Das war die Aufgabe der Advokaten schon damals, der Verteidiger, der Leute, die gesprochen haben. Es ging darum, einfach den egoistischen Wunsch des einen gegen den des anderen abzuwägen.

Und es ging nur darum zu gewinnen dabei. Natürlich, es gab eine Rechtsordnung, aber jetzt kam es dann an auf die Fähigkeit der Juristen, wie kann ich das Recht so klug auslegen, dass es zum Vorteil meines Mandanten gereicht. Dann bin ich einfach der bessere Advokat.

Da hat sich bis heute nicht grundsätzlich was geändert, weil das System im Grunde immer noch so läuft. Also es geht nicht um Wahrheit oder um Gerechtigkeit, sondern es geht darum, wer ist der Gescheitere und mit gescheiteren geistigen Waffen, jetzt Verstandeswaffen, den eigenen Standpunkt durchzusetzen. Ganz simpel.

Ich meine, wenn jemand dem anderen ein Eigentum wegnimmt, gilt er nach unserem Gesetz jetzt als Verbrecher. Wenn der Staat was enteignet, gilt er nicht als Verbrecher. Ich will das jetzt nicht beurteilen, ob das sinnvoll oder nicht sinnvoll ist, aber es ist das selbe Prinzip dahinter, in einem Fall wird es gerecht und als dem Recht entsprechend, auch gefasst, im anderen nicht.

In anderen Gesellschaften ist es klar, dass man die Dinge des Lebens miteinander teilt und wenn es einer braucht, dann nimmt er es halt. Und es wird nicht als Diebstahl aufgefasst, im Gegenteil, es wird der als unmoralisch angesehen, der jetzt, nein, aber bitte mein Kochgeschirr, das will nur für mich haben. Das geht dir gar nichts an.

Nein, wieso, die anderen haben auch Hunger, es gibt halt nur ein Kochgeschirr. Dann nimmt es halt jeder, der es gerade braucht. Naja, bei uns werden wir uns das nicht so wünschen, ist schon klar.

Hätte ich auch nicht gern, wenn er jetzt in meine Küche kommt und mir die ganzen Töpfe ausräumt und sagt, ich brauche sie jetzt. Also, dann glaubt er nicht, dass ich radikal bin und Eigentum abschaffen oder sonst was. Aber diese ganzen Begriffe Eigentum, Besitz, Unterschied von Eigentum und Besitz, alles aus dem römischen Richter.

Besitz im Übrigen hat mit Eigentum nichts zu tun, Besitzer einer Sache ist tatsächlich der, der sie hat. Also der Autotip ist der Besitzer des Autos zu dem Zeitpunkt, wo er sie genommen hat. Er ist halt der unrechtmäßige Besitzer, das ist der andere Punkt.

Also kann man bei Gericht klagen dafür, die Exekutive kann einschalten. Aber ihr seht, das ist alles, kann man von sehr verschiedenen Seiten sehen, die Dinge. Und auf das kommt es heute an, die Dinge von sehr vielen verschiedenen Seiten betrachten zu können.

Es gibt auch das, ich glaube ich habe es eh schon öfters erwähnt, von Steiner, ganz deutlich, es ist im Buch niedergeschrieben, also vor in der GA3, bevor er die Philosophie der Freiheit herausgegeben hat, da schreibt er über die Wahrheit. Wahrheit ist ein freies Erzeugnis des Menschengeistes, das nirgendwo existieren würde, wenn der Mensch es nicht hervorbrächte. Aber wir reden so gern von absoluten Wahrheiten und sind uns dabei nicht bewusst, dass es aber immer dann ein individueller Standpunkt ist, von dem ich aus die Sache betrachte.

Immer, egal was, Wahrheit beinhaltet immer einen subjektiven Blick auf eine objektive Gegebenheit. Subjekt und Objekt sind nicht trennbar voneinander, an dem liegt es. Es kann also nur einen individuellen Standpunkt geben.

Es kann natürlich mehrere Menschen geben, die sehr knapp beieinander stehen und daher den annähernd gleichen Standpunkt haben, aber es gibt immer alle Möglichkeiten bis zum Gegenteil sogar. Wenn ich es von 180 Grad von der anderen Seite anschaue, dann ist vielleicht das Gegenteil wahr. Zu erkennen, dass der Standpunkt, von dem ich es aus betrachte, dazugehört, das ist unbedingt notwendig, um ein lebendiges Denken entwickeln zu können.

Und daher sind alle Dinge, die auch dieses lebendige Denken beeinträchtigen können, oder gar dafür sorgen, dass es sich überhaupt erst nicht entwickelt, so richtig. Weil wir haben es ja erst sehr anfänglich und viele haben es noch nicht. Da müssen wir aber jetzt alles daran setzen, dass sich das entwickeln kann.

Und ich habe das irgendwo heute schon erwähnt, dass zum Beispiel eben auch die Medizin, die Medikamente, die synthetischen Medikamente, die man heute verwendet, dass die zum Beispiel alle eine Beeinträchtigung dieser Lebenskräfte bedeuten, die wir aber auch für das lebendige Denken brauchen. Das ist nämlich der Punkt, das wird als allererstes in Wahrheit geschädigt. Ich meine, es ist nicht so, wenn ich so ein Medikament jetzt zu mir nehme, dass gleich der ganze Körper zusammenbricht, na gut, also das werden Sie sicher nicht leicht auf den Markt bringen können, wenn die Leute dann gleich wie die Fliegen umfallen.

Die Wirkungen sind einfach subtiler. Und subtil geht dann immer mehr, je mehr sich so etwas einbürgert, dass dann wirklich die Gefahr besteht, dass die Menschen ein lebendiges Denken gar nicht entwickeln können. Weil das lebendige Denken beruht auf dem Überschuss jener Ätherkräfte, jener Lebenskräfte, die nicht gebraucht werden zur Regeneration des Körpers, die jetzt zur Verfügung stehen, um lebendig in der Seele werden zu können, lebendig in der Seele denken zu können.

Also mit Hilfe der Bildekräfte das Seelische so zu formen, dass es aus der lebendiger Gedanken wird. Und das ist das Erste, was versickert im Grunde. Das sind die Überschusskräfte.

In dem Moment, wo der Körper Probleme kriegt, fängt der Augen natürlich Kräfte davon abzuziehen und zu schauen, dass der Körper einmal überlebt. Weil sonst ist es ja ganz aus mit der Inkarnation. Also zieht einmal die Kräfte von da ab und verwendet die Kräfte, die wir abzielen, sonst fürs lebendige Denken dafür.

Und wenn von Haus aus jetzt schon die Medikamente dafür sorgen, dass die nicht mehr heraus können so richtig, weil der Ätherleib eben damit beschäftigt ist, die Folgen der medikamentösen Behandlung auszugleichen, dann binde ich Kräfte, die eigentlich für was anderes da sein sollten. Bitte, ich sage euch deswegen nicht, schmeißt jetzt gleich alle Tabletten beim Fenster raus. Das wäre Umweltverschmutzung.

Also entsorgt sie sachgemäß bei der Apotheke. Nein, das sage ich nicht. Ich meine, wir sprechen jetzt nur davon, dass wir eine Perspektive entwickeln, wo es hingeht.

Und dass wir jetzt aber anfangen, Schritte zu setzen. Jetzt, hier und heute. Wir werden eben, wie es im Bogenspruch war, mit der Hoffnung und so, wir dürfen nicht hoffen, dass es in 20 Jahren passieren wird, wenn wir nicht jetzt, heute oder spätestens morgen in der Früh einen Schritt dazu setzen.

Dann wird es in 20 Jahren, was vielleicht schon sehr viel drängender wird, das Problem, dann werden wir es nicht lösen können. Wir sollten jetzt anfangen. Und anfangen heißt im Zeitalter der Bewusstseinsseele, sich dieser Umstände bewusst zu werden.

Das ist ganz wichtig. Und da zählt halt dazu, eben auch sich jetzt schmerzlich bewusst zu werden. Das Böse gehört bei uns dazu.

Wir haben schon oft davon gesprochen, okay, die Widersacher sind da, damit wir die Freiheit entwickeln können. Und dass wir eben dieses Gleichgewicht finden, zwischen den regulären geistigen Mächten und den Widersacher-Mächten, das ist das eine. Aber jetzt lernen wir sogar noch, wir müssen mit beiden Kräften umgehen lernen.

Mit dem Guten wie mit dem Bösen. Gut und Böse gehören in Wahrheit zusammen. Da gehen wir jetzt einen Schritt nach dem, dass es sich wenigstens irgendwie auszahlt, dass wir vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen gegessen haben.

Das sollten wir jetzt langsam so wirklich realisieren, dass wir dadurch aber die Möglichkeit haben, selber individuell zu entscheiden, was in einer gegebenen Situation das Gute und das Böse ist. Um das geht es. Und dass wir dorthin arbeiten, dass uns das immer weniger von oben, von irgendeiner moralischen Instanz aufoktroyiert wird, in der einen oder anderen Richtung.

Und dass auch die Gesetze das nicht behindern. Es soll schon Gesetze geben, wir werden sie sicher noch lange brauchen. Ich meine, wenn sich die Gesellschaft gut entwickelt, werden wir sie in der Form in der nächsten Kulturepoche nicht mehr brauchen.

Weil es gab sie nicht immer in der Form und es wird sie nicht immer geben. Aber in der Kulturepoche wird sich es wohl noch durchziehen, dass wir sie in irgendeiner Form haben. Aber es müsste eine Form sein, die dann aus einem viel lebendigeren Denken herausgeformt wird, als das, was das juristische Denken heute ist.

Dieses lateinisch-griechische, eigentlich nicht griechisch, die waren noch lebendig, aber das ist ein römisch-lateinischer Denken. Das ist das Problem. Ich sage jetzt nichts gegen das Latein, deswegen haben wir eh schon einmal darüber gesprochen.

Es hat halt genau diese Klarheit, Festigkeit, aber auch diese Schärfe und Durchsetzungskraft dieses römischen Elements. Es ist die Kraft, einfach um sein Ego in der Welt durchzusetzen. Das ist nicht etwas Böses, solange es nicht Einseitigkeit wird.

Weil jeder soll das auch. Und jeder soll ja auch sagen können, gut, aber mein Weg geht dorthin und du wirst mir den Weg jetzt nicht verbauen. Du gehst jetzt zur Seite.

Dieses Recht muss man sich herausnehmen und das ist tatsächlich das Ego, das da jetzt einmal sagt, geh zur Seite. Ich in meiner Inkarnation, jetzt und hier, brauch das, dass ich den Weg gehen kann. Und das hat mir niemand reinzureden.

Also niemand hat für mich zu bestimmen, nein, du musst jetzt einen anderen Weg gehen. Da muss ich vielleicht auch ein bisschen energischer werden und vielleicht auch meine Verstandeswaffe auspacken, um das zu rechtfertigen, dass ich das muss. Und das ist nicht jetzt grundsätzlich etwas Schlechtes.

Wir werden es einfach noch brauchen. Aber für die Zukunft sollte es mehr und mehr etwas anderes werden, dass es Ausdruck eines lebendigen Denkens wird. Das heißt, es wird einmal hoffentlich wieder so weit kommen, dass das festgeschriebene, gesetzte Seite mit xx Paragraphen, Unterparagraphen und Absatz sowieso und sowieso überladen ist bis zum geht nicht mehr.

In unserer kompliziert gewordenen Welt versucht man jede Kleinigkeit zu erregeln irgendwo. Aber das ist genau der Punkt, warum bei jeder Kleinigkeit einmal das Falsche mit das Richtige passieren kann. Also einmal etwas, was gesetzestreu ist, einmal etwas, was nicht gesetzestreu ist.

Und es kann sogar das Paradoxon herauskommen, dass in vielen Fällen vielleicht das, was eigentlich gegens Gesetz wäre, das eigentlich Vernünftige wäre. Weil das Gesetz natürlich immer verallgemeinert und aus einer allgemeinen oder aus ein paar allgemeinen Situationen heraus das niedergeschrieben hat. Aber ob das im konkreten Fall auch so gültig ist, ist eine ganz andere Frage.

Das Leben ist eben Leben und daher beweglich und ist nicht ein starres System. Dieses juristische Denken ist aber ein starres System. Das möchte man sich auch einmal für die Zukunft überlegen.

Schöpferisch nachdenken, darüber schöpferisch gestalten. Ja, wie ließe sich denn das Rechtssystem weiterentwickeln? Das Rechtssystem als solches. Also abgesehen davon, dass es, wie Herr Mündl-Steiner ja deutlich sagt, wenn ich einen gesellschaftlichen Organismus zum Blühen und zum Gedeihen bringen will, dann muss ich separate Bereiche haben für das Rechtsleben einerseits, für das Wirtschaftsleben andererseits und für das Geistesleben.

Dass das drei Bereiche sind, die im Grunde voneinander getrennt sind, organisatorisch getrennt sind, von der Regelung her getrennt sind, also auch das heißt vom rechtlichen Rahmen, wenn man so will, voneinander getrennt sind. Dass aber jeder Mensch, die Menschen bilden die Glieder, die Brücken dazwischen, weil jeder Mensch steht in seinem Leben in allen Bereichen drinnen. Jeder hat mit der Wirtschaft was zu tun und wenn es nur ist, weil ich einkaufen gehe, dann bin ich halt Konsument.

Als der bin ich sicher dabei. Und wenn ich vielleicht einmal was verkaufe, dann bin ich halt als Händler oder als Produzent oder sonstiger auch dabei. Dem kann ich mich gar nicht entziehen, sonst kann ich nicht leben.

Also ich muss wirtschaftstreitender sein, in irgendeiner Weise. Im Rechtsleben stehe ich sowieso drinnen, weil das merke ich sehr schnell, wenn ich mich nicht daran halte, an die Gesetze, die halt gegeben sind und der Nachbar dann sagt, nein, du hast dir dein Haus genommen, einen Zaun gebaut und mir die Aussicht verstellt und du hast das gemacht ohne Baubewilligung. Na, dann kriege ich Schwierigkeiten.

Also dann merke ich, dass ich im Rechtsleben auch drinnen stehe. Und wenn ich vielleicht bei Rot über die Kreuzung gehe und mit der Polizist schnappe, dann kriege ich es auch mit Verkehrsrecht halt zu tun oder sonst was. Also wir stehen in dem auch dauernd drinnen.

Ja und im Geistesleben hoffe ich doch sehr, dass wir ein bisschen drinnen stehen, dass wir also auch eine geistige Tätigkeit haben. Muss nicht gleich jetzt was hochdauerndes sein. Also jedenfalls gehen wir alle irgendwo zumindest in unserem Gegenteil durchs Geistesleben durch, wenn wir durch die Schule durchgehen, durch die Ausbildung durchgehen, allerdings mit dem Haken, dass wir heute eben diese klare Gliederung nicht haben.

Und daher zum Beispiel das Geistesleben, die Schule, die Universität heute immer noch stark einerseits unter dem Einfluss des Staates steht, aber immer stärker noch in den Einfluss des Wirtschaftslebens kommt. Und die bestimmen, was dort passieren wird. Katastrophe in Wahrheit.

Katastrophe für das ganze Bildungswesen. Katastrophe für die Entwicklung des lebendigen Denkens. Das wird zurückgestutzt.

Also gerade dann nämlich auch wenn der Staat, die Staatsmaschinerie im Grunde, die ihr als Kern ja gerade dieses juristische Denken hat, aber dieses römische juristische Denken hat, also dieses im Grunde sehr mechanistische Denken drinnen hat, wenn die bestimmen, was im Bildungssystem passieren soll, dann kann dort nur ein totes Denken herauskommen. Im Grunde. Weil kein Verständnis dafür besteht.

Also man muss sich also in dem Staatsleben selber, im staatlichen Rechtsleben selber, also andere Wege finden, um langsam, langsam wegzukommen von diesem toten Recht, ein, wenn man so will, lebendiges Recht, ein wirklich lebendes Recht zu schaffen. Dass das auch beweglicher wird. Es ist heute so, dass wir im Rechtswesen ja Gesetze erben sich fort.

Der Goethe schreibt das eh so schön. Der Mephisto sagt es eigentlich so schön. Ich hab den Faust eh da bei mir liegen.

Ich muss euch das... Der Goethe sagt das besser als ich. Und zwar sagt es der Mephisto nimmt also die Rolle des Doktor Faustus ein, als der Schüler kommt. Und der Faust sagt, ach ich kann ihn jetzt nicht sehen.

Und der Mephisto sagt, gib her dein Mantel, also ich übernehme die Rolle. Und dann hat er natürlich nix anderes zu tun, als im Grunde den Schüler an der Nase herumzuführen. Weil er fragt den, welche Fakultät willst du überhaupt studieren.

Und dann gehen es halt eins nach dem anderen die ganzen Fakultäten der damaligen Zeit durch. Das sind vier. Die vier, also die eigentlich philosophische Fakultät, die juristische Fakultät, die medizinische und die Theologie natürlich.

Die Theologie, ganz wichtig. Als der Schüler dann von der Theologie auch was sagt, ist er natürlich ein bisschen geschockt an Mephisto. Dann sagt er, ich wollte euch nicht in die Irre führen, weil was die Kunst betrifft, ist das Gift von der Wahrheit überhaupt nicht zu unterscheiden.

Aber was sagt er denn jetzt über die Juristerei? Ja, genau. Also sagt der Mephisto, ich weiß, wie es um diese Lehre steht. Es ernten sich Gesetze und Rechte wie eine ewige Krankheit fort.

Wehe dir, dass du ein Enkel bist. Vom Rechte, das mit uns geboren ist, von dem ist leider nie die Frage. Und das ist ja tatsächlich sowas, wie uralte Rechtsverschriften aus der Monarchie oder was ernten sich fort.

Die sind im Hintergrund noch da. Da ist alles mögliche drüber gebaut, aber wenn ein Jurist findig ist, findet er noch irgendwas, was aus der K&K-Zeit stammt, wo irgendeine Regelung ist, die nicht aufgehoben wurde, nicht verändert wurde und die jetzt benutzen kann für irgendetwas. Weil kein Mensch ja diese Fülle einmal überschaut heute.

Aber man denkt ja heute auch schon dran, man denkt dran, man tut es auch schon, ja das herauszufinden, der künstlichen Intelligenz zu überlassen. Weil im Grunde den Superjuristen, der das alles im kleinen Finger hat, den gibt es nicht mehr. Das ist einfach, weil es zu viel ist.

Man kann sich das nicht mehr vorstellen, was wir da an Wissen und an Verordnungen und so weiter alles angehäuft haben. Im Grund kann jeder, selbst der Spezialist, nur einen Teil seines Spezialgebietes überschauen. Also es wird immer, immer, immer enger, immer enger, immer schwieriger.

Also so ist es mit der Juristerei. Ja, dann fragt der Schüler eben, nachdem das mit dem Recht erledigt ist, fast möchte ich nun Theologie studieren. Ich wünsche euch nicht die Irre zu führen, was diese Wissenschaft betrifft.

Es ist so schwer, den falschen Weg zu meiden. Es liegt in ihr so viel verborgenes Gift und von der Arznei ist es kaum zu unterscheiden. Am besten ist es auch hier, wenn ihr nur einen hört und auf das Meistersworte schwört.

Im Ganzen. Haltet euch an Worte. Dann geht ihr durch die sichere Pforte zum Tempel der Gewissheit ein.

Also haltet euch an Worte. Nennt es nicht so genau, was der Schüler... Aber doch ein Begriff muss bei den Worten sein. Eher schon gut, aber man muss sich nicht allzu ängstlich quälen, denn eben wo Begriffe fehlen, da stellt ein Wort zur rechten Zeit sich ein.

Mit Worten lässt sich trefflich streiten, mit Worten ein System bereiten. An Worte lässt sich trefflich glauben, von einem Wort lässt sich kein Jod verrauben. Also, weil es schwarz auf weiß ist, ist ja wurscht, ob das irgendeinen Sinn macht oder nicht, aber da steht es und so wird es gemacht.

Wenn ihr an das haltet, funktioniert das. So funktioniert nicht nur die Theologie, so funktioniert das Rechtswesen, so funktioniert vieles heute. Und das ist wirklich überstandig.

Das ist überstandig. Da kommt schon sehr auf die böse Seite. Von der Medizin sage ich, das lese ich nur den Schluss vor.

Ich meine, er macht die Medizin ziemlich schmackhaft, weil immerhin kann er ja an die Frauen heranmachen und das Pünzchen drücken und sie um die Hüfte fassen. Das nur zu Untersuchungszwecken ist eh klar. Das ist eine empfehlenswerte Sache.

Aber du musst auch so tun, dass deine Kunst die Künste aller anderen übersteigt. Das ist gut. Also zum Willkommen tappt ihr da noch allen sieben Sachen um die ein anderer viele Jahre steigt, versteht das Pünzlein wohl zu drücken und fasset sie.

Mit heurig schlauen Blicken wohl, um die schlanke Hüfte frei zu sehen, wie fest geschnürt sie sei. Der Schüler ist ganz angetan, das sieht schon besser aus. Man weiß doch wo und wie.

Grau, teurer Freud, ist alle Theorie und Grün des Lebens goldner Baum. Ja, und so geht das. Dahin am Anfang sagt er aber noch ganz laut, also der Mephisto zur Medizin, der Geist der Medizin ist leicht zu fassen.

Er durchstudiert die groß und kleine Welt, also Makrokosmos, Mikrokosmos, ziemlich schwieriges Studium, klar, langwierig, um es am Ende gehen zu lassen, wie es Gott gefällt. Vergebens, dass er ringsum wissenschaftlich schweift, ein jeder und so weiter. Ein jeder lernt nur, was er lernen kann, doch er hat den rechten Augenblick ergreift.

Das ist der rechte Mann. Besonders, besonders, lernt die Weiber führen. Und so weiter.

Also, als Arzt schau dir die Weiber an, die wollen eh mal gern kuriert werden und da findest du schon die passenden dabei für ein Abenteuer. Das redet der Mephisto. Damit wollte ich nichts über die heutige Medizin gesagt haben.

Es ist schon etwas früher geschrieben worden. Ja, Beweglichkeit, Beweglichkeit in der ganzen Geschichte drinnen, das ist es, was wir brauchen. Wenn wir schon beim Faust, jetzt muss ich euch noch ein Stückchen vortragen.

Ich hoffe, ihr nehmt mir das nicht übel. Nämlich die erste Begegnung, die erste Begegnung Faust mit Mephisto. Wir haben ja schon gesprochen darüber, wie er ihn dann ins Studierzimmer mitnimmt.

Und die erste Frage, die der Faust dann stellt, also es ist ja nämlich so, auf dem Spaziergang ist das Ganze passiert mit der Medizin und was ich ja erzählt hab am Anfang, aber dann danach sieht er einen Budel durch die Felder streifen, also einen schwarzen Budel. Und er sieht aber sogar mehr, weil sein Formulus, der Wagner sieht halt einen schwarzen Budel, was ist da schon dran. Aber der Faust, offensichtlich hat er doch gewisse hellsichtige Fähigkeiten, sieht er seinen Feuerschweif hinten abziehen, also ein Feuerstrudel folgt auf seinem Faden.

Also irgendwie ist ihm das nicht geheuer, das Tier, aber der Wagner sagt, nein, das ist nur ein ganz normaler Hund, ein ganz normales Tier. Er sagt, komm her, komm hier. Und der Budel legt sich dann auch wirklich brach hin, sodass der Faust ihn schließlich mitnimmt in seine Studierstube und sagt, leg dich hinter den Ofen.

Also dann beginnt endlich wieder sich mit geistigen Dingen zu beschäftigen und das Evangelium übersetzen will, das Johannesevangelium übersetzen will aus dem Lateinischen in sein geliebtes Deutsch und fängt der Budel halt zu knurren an hinter dem Ofen und sich aufzuführen. Und bringt ihn halt immer mehr irgendwie auf Abwege und zum Schluss wird die Situation immer bedrohlicher, der Hund wird auf einmal riesengroß und hat nicht mehr eine Hundesgestalt und irgendwann macht es Puff und in einer großen Rauchwolke steht dann plötzlich ein fahrender Scholast mitten im Zimmer. Zumindest so gegleitet ist er.

Dieses Wesen, das da erscheint. Aber dem Faust ist eh schon nicht ganz geheuer, was denn das sein könnte. Und so fragt er den, ja, wer bist du denn? Und worauf der Mephisto ganz deutlich fragt, ganz deutlich sagt, ja, wer bist du denn? Ein Teil von jener Kraft, die steht das Böse will.

Dann steht es das Gute scharf. Schon was Interessantes. Also der Widersacher, der Mephisto bei Faust ganz deutlicher Mischung zwischen der luziferischen und arämanischen Gestalt.

Also etwas sehr schillerndes eigentlich. Also die Widersacher sind da, die stets das Böse wollen. Mit aller Kraft müssen sie das Böse wollen im Sinne von Widerstand leisten, Widerstand leisten, zerstören, umbauen und so weiter.

Just entgegen dem machen, was von oben gewünscht ist. Aber gerade dadurch tragen sie dazu bei, dass das Gute geschaffen wird. Und zwar eigentlich ein Gutes im höheren Sinn, also das beide Seiten ineinander vereinigt.

Also dieses höhere Gute, das man eigentlich miteinander Namen belegen müsste, in Wahrheit. Also die höhere Synthese dessen, was gut und böse ist. Und der Faust fragt dann auch gleich, was ist mit diesem Rätselwort gemeint? Ich bin der Geist, der stets verneint und das mit Rechten.

Alles, was entsteht, ist wert, dass es zugrunde geht. Darum besser wäre es, dass nichts entstünde. So ist denn alles, was ihr Sünde, Zerstörung, kurz das Böse nennt, mein eigentliches Element.

Und so weiter. Also alles, was Sünde, Zerstörung, das Böse heißt, ist mein eigentliches Element. Dafür ist er zuständig.

Aber er ist auch der, der stets das Böse will, stets das Gute schafft. Also beiträgt dazu. Das ist genau die Situation, von der wir betroffen sind.

Ja, also wir sollten uns bewusst werden, dieser bösen Seite, die wir auch in uns tragen, sowieso in uns tragen, die aber tief unterbewusst ist, zunächst einmal, die aber sofort gefährlich wird, wenn etwas davon, was tief unter dem Bewusstseinspiegel liegt, tief unter dem Gedächtnisspiegel liegt, wenn etwas davon herauftrinkt, und bestimmend für unsere Handlungen wird, ohne, dass wir das bewusst mitkriegen, welche Kräfte da eine Rolle spielen. Dann fängt es an, gefährlich zu werden. Und weil, und das sagt Olaf Steiner fast wörtlich so, ich muss es jetzt aus der Erinnerung zitieren oder sagen, es gibt keinen Menschen unseres gegenwärtigen Bewusstseinseinzeitalters, der nicht in sich die Neigung, nicht nur die Fähigkeit, die Neigung zum Bösen in sich trägt, und zwar in dem Maße, dass er zu jedem Verbrechen, das nur denkbar ist, fähig ist.

Jeder Mensch, jeder Mensch, vom Schwerverbrecher auf einen Pol bis zum Heiligen auf der anderen Seite, wenn er heilig gesprochen wird, muss er schon gestorben sein, aber kurz vorher halt. Jeder Mensch trägt in sich die Neigung, die Neigung dazu, zu den schlimmsten Verbrechen, die man sich nur vorstellen kann. Weil wir, und das ist der nächste Satz, weil wir diese Kraft dazu brauchen, um mit der Bewusstseinseele ins Geistige durchbrechen zu können.

Und das in seiner wahren Gestalt sehen zu können. Eben auch in der Gestalt, in dieser Polarität, die da ist, die regulären Hierarchien, aber auch genauso die, die nach unten gehen. Und dass wir der entscheidende Punkt sind, der das, die Waage zum Bösen oder zum Guten zur Neige bringt.

Aber dazu müssen wir beide Seiten voll sehen, müssen über beide, über die Kräfte beider Seiten verfügen, dann wird es insgesamt so etwas, was eine heilsame Entwicklung bringt. Und das ist die große Wahrheit, also das Lebensgeheimnis unseres gegenwärtigen Zeitalters. Dass es mit Beginn der Neuzeit angefangen hat, wo aber noch sehr, sehr viel nachwirkt, jetzt aus dem Verstandesseelen Zeitalter, also griechisch-lateinische Zeit, römische Kultur, wirkt sehr, sehr viel noch nach.

Und da es nachwirkt, aber jetzt schon langsam zur Endzeit nachwirkt, fängt das an immer mehr böse zu werden. Also das heißt, wenn wir auf dem Weg weitergehen und jetzt nur sagen, ja gut, da muss man halt noch das Gesetz raffinierter machen und noch ein paar Unterparagrafen einführen, dann ist das nicht ein Schritt zur Verbesserung, sondern ein Schritt, der in den Abgrund weiterführt. Und wir haben aber die große Problematik, dass das ganze Rechtssystem, wie es heute so ist, das ganze politische System, wie es ist, kaum aus dem herauskommt.

Im Prinzip, was passiert ist, wird noch irgendeine Ergänzung gemacht, ein bisschen eine Veränderung und noch fünf Paragrafen dazu, um es noch enger zu regeln. Und dadurch mache ich dann das soziale Leben zu etwas Totem, nämlich zu einer sozialen Maschinerie im Grunde. Und diese Bestrebungen sind halt jetzt im Moment weltweit sehr, sehr stark da.

Nicht nur aus bösen Motiven. Wie gesagt, böse wird es taugen, wenn es zur falschen Zeit am falschen Ort kommt. Es gibt sicher eine böse Seite dahinter oder eine ungute Seite, dass es aus ganz persönlichen oder gruppenegoistischen Machtinteressen passiert.

Damit sieht man, und gut, jetzt ist es glaube ich schon ruhig, wir sind öffentlich, jetzt kann man es mit allen verscherzen. Jetzt kann ich ganz deutlich sagen, also zum Beispiel alles, was politische Parteien sind, so wie wir sie heute zumindest haben und wie sie dann von sich aus Parlamentarier entsenden, die nach ihrem Gutdünken Gesetze entwerfen, dann ist das eine Sache, die in den Abgrund führt letztlich immer mehr. Wir sehen das nicht nur bei uns, sondern es ist im Grunde überall so und nicht nur bei einzelnen Parteien, sondern bei etablierten Parteien fast überall, auch wieder aus einer inneren Notwendigkeit.

Was ist das eigentliche Ziel einer Partei? An die Macht zu kommen, um dort gestalten zu können. Aber um an die Macht zu kommen, wird dann immer mehr zum Selbstzweck und dem wird letztlich alles untergeordnet. Nachdem wird taktiert, was muss ich machen, damit ich vielleicht dann meinen Koalitionspartner kriege, mit dem es funktioniert.

Da spielen keine wirklich moralischen Ideen eine Rolle, da spielt die Sache meistens keine Rolle, sondern das ist das Hauptaugenmerk. Und dann kann ich nur schauen, was interessiert meine Wähler halt, dann setze ich mich für das irgendwo ein, aber ich mache es natürlich so, dass ich trotzdem als Hauptzweck habe, dass die Partei an die Macht kommt. Oder an der Macht bleibt.

Das ist unausweichlich, das liegt im System drinnen. Jetzt gibt es Leute, die das brutaler machen und andere weniger brutal, aber es liegt im System drinnen. Es liegt drinnen, dass so ein System also überhaupt besteht.

Also das heißt, die Zukunft wird man sich überlegen müssen. Jetzt sind wir halt sehr revolutionär. Wie ist Politik, wie ist denn ein Staatsleben, ein Rechtsleben möglich ohne politische Parteien? Ich gebe euch jetzt halt keine Antwort darauf, weil ich auch keine fertige Antwort darauf habe.

Ich weiß nur eines mit Sicherheit, so wie es jetzt läuft, wird es nicht mehr lange funktionieren. Das sind alles Erbstücke aus vergangener Zeit. Und es kann auch nicht darum gehen, dass es Politik darin besteht, dass man im Grunde auch wieder im Parlament die etwas vergeistigten Gladiatorenkämpfe ausführt.

Das ist aber immer Zeit. Es ist zugegebener etwas unblutiger geworden, zumindest bei uns, nicht überall, aber bei uns ist es unblutiger geworden. Aber an der Sache ändert es nichts, dass es einfach für unser Zeitalter nicht mehr passt.

Also da haben wir jetzt eine ganze Menge Brocken, glaube ich, das aufzuarbeiten gilt. Und nur wenn wir das machen, wird es uns gelingen, dieses Prinzip der Hure Babylon, von der da in der Apokalypse die Rede ist, zu überwinden. Also ein Prinzip dieser Kräfte der Hure Babylon, also die halt als Zeichen dafür steht, ist eben genau, dass wir in diesem egoistischen Prinzip drinnen, gruppen- egoistischen, einzel-egoistischen Prinzip verhaftet bleiben.

Und dass sich das freie Ich nicht entfalten kann. Und das ist aber notwendig. In der griechischen Zeit war es das Ego, das sich verteidigen musste, verteidigen sollte, um sich auf die eigene Persönlichkeit zu stellen.

Das war der große Schritt. Und das ist immer noch sehr stark drinnen, bis das ganze Mittelalter durch, bis in den Beginn der Neuzeit, ganz stark hinein. Ich meine, die großen Eroberer, die jetzt die Kolonien gegründet haben, und viel Reichtum ihrem Land gebracht haben, sich selber für Reichtum gebracht haben, viel Elend gebracht haben über die Ureinwohner.

Trotzdem, dass diese Kontinente einbezogen wurden, in die ganze Menschheit, war irgendwann unvermeidbar. Aber es hätte ja vielleicht nicht so passieren müssen. Aber das waren alles große Persönlichkeiten.

Individualitäten ist ein anderes Kapitel vielleicht. Aber sie hatten jedenfalls ein ganz starkes Ego. Und sie haben sich durchgesetzt, koste es was es wolle.

Durchgesetzt gegen die eigene Schiffsmannschaft vielleicht, die vielleicht schon meldern wollte oder was, oder die vielleicht zurückfahren wollte. Wie erwischt ja die Schiffe sind, dann verbrannt worden, damit man nicht zurückkehren kann, damit das nicht so einfach war, eben um das Land zu erobern. Es gibt nur den Weg nach vorne in den Dschungel rein, schauen was ist dort und schauen, was kann ich erobern dort.

Das ist im Grunde der große Geister noch der griechisch-lateinischen Zeit. Die Seite sollte man auch sehen. Es gibt eine andere Seite auch, weil natürlich mitten in dieses griechisch-lateinische Zeitalter das Mysterium von Golgatha fällt und damit auch der Ich-Impuls hineinkommt, der etwas anderes ist als das bloße Ego.

Aber die Frage ist eben heute, die wir uns alle immer wieder stellen sollten, kommt es von meinem Ich? Kommt es von meinem Ego? Ist es etwas, was berechtigterweise von meinem Ego kommt? Oder sollte ich hier nicht lieber das Ich die Führung übernehmen? Ums Ego wird gar nicht schimpfen darüber. Ich meine, es war gut, dass das in der griechisch-lateinischen Zeit so entwickelt wurde. Das hat einen großen Fortschritt in der Menschheit gebracht, hat überhaupt erst dazu geführt, dass wir dieses Verstandesdenken, durch das wir ganz bewusst, wachbewusst Zusammenhänge durchschauen können, verstehen können, das hat das erst gebracht.

Ohne diese Entwicklung in der griechisch-lateinischen Zeit wäre das nicht da gewesen. Und das brauchen wir als Grundlage, als Basis dafür, dass wir jetzt die Bewusstseinssäle entwickeln können, dass wir die Bewusstseinssäle dann im nächsten Schritt jetzt, wenn wir uns mit den Kräften des Bösen ganz bewusst beschäftigen, uns bewusst werden, wir haben sie in uns, es geht nur darum, sie in der richtigen Weise zu verwenden, diese Kräfte, die richtig eingewendet eben auch das Gute bringen. Also wir sind selber alle auch irgendwo der Geist, der stets das Böse will, und stets das Gute schafft.

Das ist, der Mephisto ist nicht dort der Nachbar. Da, wir haben die Luziferon und die Avemaron in uns, ohne denen könnten wir nicht sein. Also das sind Teile, die zu unserem Wesen gehören und es richtig ist, dass sie dazu gehören.

Also auch wenn man nimmt diese Statue von Rudolf Steiner, der Menschheitsrepräsentant zwischen Luzifer und Avemaron, dann muss man wissen, die sind in uns auch. Beziehungsweise zeigt die Statue ja sehr schön zwei Avemaron und zwei Luziferon. Innen und außen.

Innen und außen. Natürlich, sie wirken in der Welt draußen überall auch, aber sie wirken auch in uns, das gehört dazu. Und es geht eigentlich nicht darum, sie zu bekämpfen, sondern die geistige Kraft, jetzt sag ich bewusst nicht Macht, aber die geistige Kraft des Ichs ist so groß, des Christus Ichs auf jeden Fall, dass diese Widersacherwesenheiten gar nicht bekämpft werden müssen, sondern dass sie selber sich, da Luzifer zum Beispiel die Flügel knickt und dann abstürzt und der Avemaron sich selber fesselt.

Was so viel heißt, dass sie in ihren Schranken bleiben. Und zur Entwicklung des lebendigen Denkens gehört eben jetzt genau das dazu, dass uns das bewusst ist, diese Widersacherkräfte, diese luziferischen, mechistophelischen Kräfte und was noch dahinter steckt, wir wissen auch die Zahl 6, 6, 6, die Zahl des Tieres ist eine Menschenzahl, darüber haben wir schon öfter gesprochen. Also alles das hat was mit uns zu tun.

Wir sind auch der Teil, der stets das Böse will, und stets das Gute schaut. Hoffentlich. In diesem Sinne will ich es gut sein lassen für heute.

Ich denke, das sind gewaltige Brocken und es ist eine andere Perspektive, als man gewohnt ist. Gewohnt oder falsch, jetzt hört man was vom Geistigen und wir streben doch nach oben zum Geistigen und jetzt wird uns gesagt, wir haben das Böse in uns, wir sind jeder von uns fähig zu dem Bösesten, was es nur gibt. Und wir sind sogar also in Wahrheit umso mehr befähigt mit der Bewusstseinsseele zum Geistigen durchzubrechen, je stärker diese Kraft des Bösen auch in uns ist, in der Tiefe unten.

Also das ist, hängt eins zu eins damit zusammen, wenn das schwach ausgeprägt ist, dann ist auch noch zu schwach ausgeprägte Kraft die Bewusstseinsseele von der sinnlichen Welt, an der wir das Bewusstsein einmal gelernt haben, zu wenden auf die geistige Welt. Dazu braucht man diese Kraft da oben. Das werdet ihr wahrscheinlich nicht in so vielen esoterischen Kreisen hören, da wird man mehr davon hören, von der Engelwelt, die über uns ist, die uns hilft, wenn wir es brauchen, das tut sie auch, sie hilft uns, wenn wir das wollen, aber das alleine genügt nicht.

Wir müssen die andere Seite auch sehen und müssen sehen, dass die in uns drinnen ist. In uns kann uns die geistige Welt helfen, sie kann eben durch unser Ich wirken, weil dann nimmt sie die Freiheit nicht, das ist nämlich der Punkt. Also heute, es wird uns nicht einfach so geholfen, gegen unseren Willen.

Wir können, im Gegensatz zur früheren Zeit ist es so, wir können es verweigern, es hilft uns diese geistige Kraft schon, weil unser geistiges, wenn unser geistiges Ich es will, und das muss nicht mit unserem kleinen Alltagsbewusstsein entschieden werden, Gott sei Dank, weil mit dem können wir noch so wenig, aber unser wirkliches Ich, das entscheidet, ob es Hilfe braucht, ob es Hilfe will oder nicht, und nur dann fließt in dieses Ich selber diese hilfreiche Kraft ein. Es ist die Christuskraft sowieso drin, aber es kann auch einfließen, die ganze Kraft der Hierarchien, die über uns stehen, weil die halt alle spezielle Fähigkeiten haben, die uns zur Verfügung gestellt werden, wenn wir es wollen, aber in der Freiheit. Und es stehen uns zur Verfügung alle die Kräfte der Widersacher.

Das ist jetzt die umgekehrte Seite. Jetzt drehen wir mal den Spieß um, bis jetzt heißt es, die Widersacher schauen, dass wir ihre Zwecke erfüllen. Aber jetzt drehen wir den Spieß einmal um, und die Möglichkeit dazu haben wir, genauso wie wir uns in Freiheit erfüllen können mit den Kräften von oben, können wir, wenn wir wach sind, wenn die Bewusstseinsseele fürs Geistige erwacht ist, dann ist ab dem Moment, ist sofort vorbei, dass die Widersacher uns unbewusst irgendwo in die falsche Richtung gleiten können.

Die sind ja schlau. Der Mephisto im Faustdrama ist ja sehr schlau. Er schaut immer so, er geht immer so durch, dass er leider missverstanden wird.

Und die Leute halt jetzt das Falsche machen, so hat er es ja gar nicht gemeint. Aber er sagt die Dinge immer so, dass man sie falsch interpretiert. Er ist jetzt sehr wiff.

Aber, wenn wir aus der vollen Bewusstseinsseele, die fürs Geistige, Geistiges nach oben, Geistiges nach unten, erwacht ist, dann durchschauen wir das. Und dann können wir anfangen zu sagen, ja, hilf mir, Lucifer, hilf mir, Ahriman. Hilf mir sogar vielleicht irgendwann einmal die Asuras.

Bis dorthin geht das. Die Kräfte, die hinter der Saurat- Erscheinung stehen, also dass wir zu Saurat gemacht werden, die sind uns auf dem Weg nicht zugänglich. Also da könnte man wirklich das Tor schließen dann irgendwo.

Aber das Tor zu schließen dorthin, das liegt auch in unserer Macht. Also wir haben ein großes Potential mit dem umzugehen. Das dürfte man nicht unterschätzen.

Wir sind auch in der Kraft gegenüber diesen Widersachern bereits viel stärker geworden, als uns noch bewusst ist. Also das ist die gute Seite dazu. Und das ist die stärkere.

Also wir wissen, wir sind fähig, jeder Mensch, der auf der Höhe der Zeit lebt, also im Zeitalter der Bewusstseinsseele und vor allem wenn er anfängt, sein Bewusstsein aufs Geistige zu errichten, trägt in sich die Fähigkeit zu allen Verbrechen, die noch denkbar sind. Zu den bösesten Sachen, zu den grauslichsten Sachen, die man sich vorstellen oder nicht vorstellen kann. Und die Leute können sich viel vorstellen.

Und das ist noch harmlos gegenüber dem, was noch tiefer drinnen steckt in uns. Diese Kraft haben wir. Und es liegt an uns, ob wir es im richtigen Sinne einsetzen oder im falschen Sinne einsetzen.

Das ist das, was wir lernen müssen. Es geht darum, Vorarbeiter zu sein eines freien geistigen Wesens. Wir haben das die letzten Male besprochen.

Mit dem Mensch fängt es an, dass die Gottheit den kleinsten, untersten geistigen Wesen ja überhaupt damit, erstmals einem Wesen, also außerhalb der Divinität, die Freiheit zu geben. Was Unglaubliches. Dass das dem Menschen gegeben wurde.

Aber jetzt geht es ja weiter. Wir haben das das letzte Mal besprochen. Die Wesenheiten, die dann auf dem neuen Jupiter, auf dem neuen Venus, auf dem Vulkan, also dem erneuerten Saturn, den letzten Zustand, die Wesenheiten, die dort in den Rang geistiger Wesenheiten aufsteigen, also ein Ich-Bekommen, die werden alle die Freiheitssitter werden.

Mit uns beginnt ein neuer Zug von geistigen Wesenheiten überhaupt. Da erspricht Rudolf Steiner dann von drei Stufen des Menschlichen, die entstehen werden. Und die Menschheit als solche wird eine ganze Dreiergruppe an Hierarchien bilden.

Das heißt, dann ist es erst eine vollständige Zwölfzahl. Jetzt haben wir eine Neunzahl von Hierarchien, dann wird eine Zwölfzahl von Hierarchien, geistigen Hierarchien, da sein. Und das wird die Entwicklung komplett verändern.

Aber dazu müssen diese Wesen frei sein und wenn sie frei sein sollen, müssen sie das Tor nach unten öffnen können, genauso wie nach oben. Und sie müssen auch jedes Tor schließen können, sie müssen sich auch ganz in sich einschließen können und sagen, ich will von euch oben nichts wissen und von euch unten nichts wissen. Sondern ich.

Ihr. In der Mitte dazwischen. Ich will jetzt keine Hilfe von oben und keine von unten.

Das gehört auch dazu. Der Schlüssel Davids ist uns verliehen. In der Apokalypse haben wir das gelesen irgendwo.

Der Christus hat interessanterweise den Schlüssel zur Unterwelt, zum Toten erreicht. Zum Erreich des Todes. Da ist nicht geredet, dass er den Schlüssel zum Himmel erreicht hat.

Interessanterweise wird extra betont, er hat den Schlüssel zum Erreich des Todes. Um ihn nämlich uns dann zu übergeben im Grunde, indem er in uns wirkt. Der fehlt uns noch.

Wir hatten aber früher schon den Schlüssel Davids. Davids hatte diesen Schlüssel schon. Das ist der Schlüssel zum Himmel.

Zur geistigen Welt. Und nur was neu geworden ist durch das Mysterium von Golgotha ist, dass wir beide Schlüssel den Schlüssel zum Erreich des Todes, den Schlüssel Davids zum Himmel erreicht, dass wir beide Schlüssel aus unserer Freiheit heraus benützen werden können. Sag ich einmal vorsichtig.

Einzelne sind schon vorangegangen, die das können. Jetzt im Zeitalter der Bewusstseinsseele sollten immer mehr Menschen nachfolgen. Aber wir sollten dann wissen, wir brauchen beide Schlüssel.

Der Tante hat das im Übrigen drinnen irgendwo so angedeutet. Es ist zwar der Schlüssel geht da zum Schlüssel zum Leiternungsberg, aber da gibt es zwei Schlüssel. Das ist ganz interessant, den silbernen und den goldenen.

Zwei Schlüssel gibt es dort. Im Übrigen jetzt verrate ich euch was, was nicht einmal noch die wissen, das betrifft. Aber Tante, ich habe vor, wenn es irgendwie geht, dass wir vor Weihnachten noch eine Live-Übertragung machen.

Der Tante-Geschichte, also der göttlichen Komödie in gekürzter Fassung. Teils mit szenischer Darstellung, großteils auch mit Lesung oder so. Es wird nicht gehen, das so voll als Aufführung durchzuführen wahrscheinlich.

Aber dafür sehr hautnah und sehr intensiv eine Kompaktfassung der göttlichen Komödie. Wo diese ganz tollen Punkte auch herauskommen, welche Einblicke eben dieser Tante hatte. Große Einblicke.

Es steckt viel da innen. In diesem Sinne sage ich jetzt einmal, gute Nacht. Ich habe es wieder geschafft zu überziehen.

Danke für's dabei sein. Hallo. Nein, Seif, da kommst du jetzt nicht dran.

Nein, ich nicht. Ich sag dir eh gleich, wir brauchen gute Kameraleute und alles dafür. Es wird einiges zu tun sein.

Und das soll spätestens bis Mitte Dezember muss es stehen. Also so am 8. Dezember herum, den wir üblich gehabt haben. Ich hab dich jetzt nicht gehört, jetzt hat es ein bisschen gehangen.

Wir reden schnell dann einmal miteinander. Gut. Da hat man sich einen schockiert.

Ja, genau. Wir sind jetzt in der Schockzone der Apokalypse. Aber ich freue mich.

Danke, Seif. Bitte. Gute Nacht.

Gute Live-Besprechung. Genau. Schaut, dass ich den Stock entferne, was immer will.

Das war die erste Live-Besprechung. Ja, genau. Das machen wir jetzt noch aus.

Das muss ich noch klären. Bald. Ehebaldigst.

Ja, genau. Wir telefonieren miteinander. Ich muss mir wirklich erst anschauen, wie ich kann.

Aber noch im Oktober noch Möglichkeit. Sarah, du willst sprechen. Sarah, hallo.

Hallo. Hi, Sarah. Wo bist du? Sarah.

Von der Sarah. Oh, ja. Sarah war zumindest noch gerade da.

Irgendwo. Na, macht nichts. Wird sich irgendwie erinnern.

Gut. Herzlichen Dank. Danke bei euch.

Bis zum nächsten Mal. Bis zum nächsten Mal. Schluss für heute.

Vielen Dank. Vielen Dank. Danke euch.

Schöne Woche. Schöne Woche.
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{{Banner6v7ApoWolfgang}}
{| class="notiz center"
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|vorige Folge ◁]] [[Die Apokalypse des Johannes - alle Vorträge von Wolfgang Peter|  ■  ]] [[Die Apokalypse des Johannes - 79. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|▷ nächste Folge]]
|}

== {{Alle Folgen auf einen Blick}} ==
{{Apokalypse Vorträge als Tabelle}}
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|vorige Folge ◁]] [[Die Apokalypse des Johannes - alle Vorträge von Wolfgang Peter|  ■  ]] [[Die Apokalypse des Johannes - 79. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|▷ nächste Folge]]
|}{{Alle Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter (Startseite)}}
{{Vorlage:Sonstige Vorträge von Wolfgang Peter}}
==Literaturangaben==
{{Literaturangaben Vortragszyklus Apokalypse}}
{{Banner7v7ApoWolfgang}}
[[Kategorie:GA 104]]
[[Kategorie:GA 104a]]
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[[Kategorie:Transkriptionsstufe 25%]]
[[Kategorie:Vortrag Wolfgang Peter]]
[[Kategorie:Video]]
[[Kategorie:Vortragszyklus]]
[[Kategorie:Live bei anthro.world]]
[[Kategorie:Lebendige Anthroposophie]]

MitTun bei Anthro.World

2026-06-09T07:34:39Z

BruGan:

== Apokalypse Vorträge als volle Transkriptionen ==
+++ Stand 14. Januar 2026 +++

Die wöchentlichen Vorträge von Dr. Wolfgang Peter für Die Apokalypse des Johannes wird von ehrenamtlich tätigen Menschen transkribiert. Zunächst erfolgt eine maschinelle Rohtranskription, und Vorgenannte muss von Hand überarbeitet werden. Der Zeitaufwand für eine volle Transkription (die Vorträge haben i.d.R. eine Länge von 2h) lag mit der älteren Transkriptionssoftware bei ca. 20-30h, aber mit der aktuellen Software "nur noch" bei ca. 10-18h.

Die Transkription ist "eine Kunst für sich", weil der transkribierende Mensch entscheiden muss, wo er Absätze macht, wo Interpunktionen entstehen sollen, und mit welchen Überschriften die Absätze versehen werden. Mit Stand November 2024 haben begonnen Richtlinien für eine gewisse Einheitlichkeit zu erstellen (siehe weiter unten).

In der nachfolgenden Tabelle könnt ihr einen Überblick erlangen, welche Transkriptionen bereits bearbeitet sind.

{| class="wikitable"
|+
!Folge
!Hauptbearbeiter
!Glossar
!to-dos
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 1. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|1]]
|Susanne, Ghislaine
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 2. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|2]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]], [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 3. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|3]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]], [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 4. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|4]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 5. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|5]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 6. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|6]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 7. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|7]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 8. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|8]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 9. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|9]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 10. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|10]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 11. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|11]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 12. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|12]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 13. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|13]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 14. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|14]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 15. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|15]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 16. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|16]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 17. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|17]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 18. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|18]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 19. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|19]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]/ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 20. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|20]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 21. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|21]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 22. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|22]]
|Ulrike S.
|
|fertig (nur noch die Großschreibung im Glossar nachbessern)
Überschriften mit yt verlinken
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 23. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|23]]
|Ulrike S.
|
|in Arbeit
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 24. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|24]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]/ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 25. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|25]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 26. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|26]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 27. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|27]]
|Ulrike S.
|
|Start Sept. 2023
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 28. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|28]]
|Bernhard
|
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 29. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|29]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|30]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 31. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|31]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|32]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|33]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 34. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|34]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 35. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|35]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 36. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|36]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 37. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|37]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 38. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|38]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 39. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|39]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 40. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|40]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 41. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|41]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 42. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|42]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 43. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|43]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 44. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|44]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 45. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|45]]
|Marie M., [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 46. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|46]]
|Marie M., [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|47
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|48
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|49
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|50
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|51
|Bruno G.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|52
|Bruno G.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|53
|[[:Kategorie:Transkribiert von Damian Bellè|Damian B.]]
|Damian B.
|fertig samt GG
|-
|54
|Luzia, Weiterbearbeitung Damian 9/2024
|Damian B.
|fertig/Übertrag ins GG fehlt
in Bearbeitung, Elke
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 55. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|55]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar in Bearbeitung
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 56. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|56]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 57. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|57]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|58
|Susanne S./ Gabriele H.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 59. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|59]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|60
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|61
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|62
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|63
|Marion S.
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|64
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 65. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|65]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 66. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|66]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 67. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|67]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 68. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|68]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 69. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|69]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 70. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|70]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|71
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|72
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|73
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|74
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|75
|Bruno G.
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|76
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|77
|Bruno G.
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|78
|Bruno G.
|
|Beginn Juni 2026
|-
|79
|
|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 80. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|80]]
|Dieter E., Ursula
|
|fertig/ Glossar
|-
|81
|Dieter E./ Thomas B.
|
|
|-
|82
|
|
|Rohtext
|-
|83
|
|
|Rohtext
|-
|84
|
|
|Rohtext
|-
|85
|
|
|Rohtext
|-
|86
|Christof St.
|
|Text bearbeitet, Korrekturlesen, Glossar
|-
|87
|Christof St.
|
|Text bearbeitet, Korrekturlesen, Glossar
|-
|88
|Christof St.
|
|Text 40%, in Bearbeitung
|-
|89
|Christof St.
|
|Vorgemerkt für 2025
|-
|90
|Christof St.
|
|Vorgemerkt für 2025
|-
|91
|
|
|Rohtext
|-
|92
|
|
|Rohtext
|-
|93
|
|
|Rohtext
|-
|94
|
|
|Rohtext
|-
|95
|
|
|Rohtext
|-
|96
|
|
|Rohtext
|-
|97
|
|
|Rohtext
|-
|98
|
|
|Rohtext
|-
|99
|Susanne G./ Ghislaine
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 100. Vortrag von Wolfgang Peter|100]]
|Gabriele H.
|
|Glossar
|-
|101
|Thomas B.
|
|prüfe den Status!
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 102. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022#footer-places|102]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 103. Vortrag von Wolfgang Peter|103]]
|Ellen W.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 104. Vortrag von Wolfgang Peter|104]]
|Ursula
|
|Glossar
|-
|105
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|106
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|107
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|108
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|109
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|110
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|111
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|112
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|113
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 114. Vortrag von Wolfgang Peter|114]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 115. Vortrag von Wolfgang Peter|115]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 116. Vortrag von Wolfgang Peter|116]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 117. Vortrag von Wolfgang Peter|117]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 118. Vortrag von Wolfgang Peter|118]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 119. Vortrag von Wolfgang Peter|119]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 120. Vortrag von Wolfgang Peter|120]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 121. Vortrag von Wolfgang Peter|121]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 122. Vortrag von Wolfgang Peter|122]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 123. Vortrag von Wolfgang Peter|123]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 124. Vortrag von Wolfgang Peter|124]]
|Susanne G./ Ghislaine L./ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 125. Vortrag von Wolfgang Peter|125]]
|Susanne G./ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 126. Vortrag von Wolfgang Peter|126]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 127. Vortrag von Wolfgang Peter|127]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|128
|Susanne/Ghislaine/[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|129
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|130
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig, samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 131. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022#top|131]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 132. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|132]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 133. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|133]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 134. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|134]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|135
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 136. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|136]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 137. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|137]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 138. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|138]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 139. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|139]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 140. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|140]]
|Stefan M.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 141. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|141]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|142
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|Rohtext
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|143
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|Rohtext
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|Rohtext
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 150. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|150]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 151. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|151]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 152. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|152]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|153
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Rohtext Kurztranskription
|-
|154
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Rohtext Kurztranskription
|-
|155
|
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|Rohtext
|-
|156
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|Rohtext
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|165
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|Rohtext
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|166
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|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 167. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|167]]
|Bernhard K.
|
|fertig
|-
|168
|
|
|Rohtext
|-
|169
|
|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 170. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|170]]
|Bernhard K.
|
|fertig
|-
|171
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|Rohtext
|-
|172
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|
|Rohtext
|-
|173
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|Rohtext
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|175
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|178
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|Rohtext
|-
|180
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|Rohtext
|-
|181
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|Rohtext
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|Rohtext
|-
|184
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|Rohtext
|-
|185
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|Rohtext
|-
|186
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|Rohtext
|-
|187
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|Rohtext
|-
|188
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|Rohtext
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|189
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|Rohtext
|-
|190
|
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|Rohtext
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|191
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
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|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
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|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
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|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|195
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
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|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|197
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|198
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|199
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|200
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|201
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|202
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|203
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|204
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|205
|Tobias S.
|
|Rohtext
|-
|206
|Tobias S.
|
|In Arbeit März 2026
|-
|207
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
||[[Die Apokalypse des Johannes - 208. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|208]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
||[[Die Apokalypse des Johannes - 209. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|209]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|210
|Tobias S.
|
|Glossar
|-
|211
|Sabine K.
|
|Fettdruck und Glossar
|-
|212
|Tobias S.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 213. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|213]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 214. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|214]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|215
|Sabine K.
|
|in Arbeit, Juli 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 216. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|216]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 217. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|217]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 218. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|218]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 219. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|219]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 220. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|220]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|fertig August 2025
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 221. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|221]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 222. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|222]]
|Sabine K.
|
|August 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 223. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|223]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|fertig Oktober 2025
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 224. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|224]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig, August 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 225. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|225]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig per September 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 226. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|226]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig per Oktober 2024
|-
|227
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig (muss noch von Word in aw übertragen werden)
|-
|228
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|In Bearbeitung Nov/Dez 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 229. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|229]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig im März 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 230. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|230]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 231. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|231]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 7. Juli 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 232. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|232]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Rohtext mit Gemeni 2.5, Stand Ende Juni 2025. Heidi startet Ende Juni 25
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 233. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|233]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 16. September 2025/ Glossar fehlt
|-
|234
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 13. November 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 235. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|235]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 6. Januar 2026/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 236. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|236]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|In Bearbeitung, Stand 7. Januar 2026
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 237. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|237]]
|
|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 238. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|238]]
|
|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 239. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|239]]
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|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 240. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|240]]
|
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|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 241. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|241]]
|
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|Rohtext
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|Rohtext
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|Rohtext
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|Rohtext
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|Rohtext
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|Rohtext
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|Rohtext
|-
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|Rohtext
|-
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|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 252. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|252]]
|
|
|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 253. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|253]]
|
|
|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 254. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|254]]
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 255. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|255]]
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 256. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|256]]
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|noch kein Texteintrag
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|-
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|260
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 261. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|261]]
|
|
|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 262. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|262]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 263. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|263]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 264. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|264]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 265. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|265]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 266. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|266]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 267. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|267]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 268. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|268]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 269. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|269]]
|
|
|noch kein Texteintrag
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 270. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|270]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Heidi startet im Juli 25
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 271. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|271]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|fertig, Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 272. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|272]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 273. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|273]]
|
|
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 274. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|274]]
|
|
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 275. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|275]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 276. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|276]]
|
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|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 277. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|277]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 278. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|278]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 279. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|279]]
|
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|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 280. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|280]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 281. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|281]]
|
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|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 282. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|282]]
|
|
|
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 283. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|283]]
|
|
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|-
|284
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|285
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|305
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 306. Vortrag von Wolfgang Peter, 2026|306]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig, samt GG
|-
|307
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|Andere Vorträge von Wolfgang Peter:
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|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Was ist Anthroposophie - Ein Vortrag von Dr. Wolfgang Peter am 6. Mai 2010|W.P./Was ist Anthroposophie, 2010]]
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Anregungen für ein Lebendiges Denken|W.P./Anregungen für ein lebendiges Denken, 2019]]
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Transhumanismus - ein Vortrag von Dr. Wolfgang Peter am 30. August 2021|W.P./Transhumanismus, 2021]]
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[2. Mysteriendrama, Die Prüfung der Seele - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|W.P./Die Prüfung der Seele, 2023]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Faust spricht über Faust - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|W.P./Faust spricht über Faust, 2023]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Der Hüter der Schwelle (Mysteriendramen) - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|W.P./Der Hüter der Schwelle, 2024]] - fertig, samt GG
|-
| -
|Elke J.
|
|[[Wie tot sind die Toten - ein Vortrag von Wolfgang Peter in Essen, 2024|W.P./Wie tot sind unsere Toten? 2024]] - fertig, samt GG
|-
| -
|Elke J.
|
|[[Möglichkeiten der Kunst - Sprachgestaltung. Ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|W.P./Möglichkeiten der Kunst/Sprachgestaltung, 2024]] - fertig samt GG
|-
| -
|Elke J.
|
|[[Vom rettenden Wesen der Schönheit mit praktischen Sprachübungen - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|W.P./Vom rettenden Wesen der Schönheit/Sprachgestaltung, 2025]] - fertig samt GG
|-
| -
|Elke J.
|
|[[2. Mysteriendrama, Die Prüfung der Seele - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Rudolf Steiner zum 100. Todestag - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Sprachgestaltung mit Wolfgang Peter - Einführung in Grundübungen, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[4. Mysteriendrama, Der Seele Erwachen - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Christus und das dreifache Johannes-Geheimnis - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Zunehmende Gewalt als Zeitphänomen - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[(R)Evolution des Bewusstseins - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Leben in apokalyptischen Zeiten - ein Gespräch mit Michael Birnthaler und Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|-
| -
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Rudolf Steiner und die Welt der Farben - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|}

== Vorträge von Christoph Bolleßen ==
(Stand 15. Januar 2026)

In der nachfolgenden Tabelle könnt ihr einen Überblick erlangen, welche Transkriptionen bereits bearbeitet sind.
{| class="wikitable"
|+
!Folge
!Vortragsbezeichung
!Hauptbearbeiter
!Glossar
!to-dos
|-
|[[Grundlagen Anthroposophie Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|2
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|3
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|4
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|5
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|6
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|7
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|8
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|9
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|10
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|11
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|12
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|13
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|14
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|15
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|16
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|17
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|18
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|19
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|28
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|29
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|1
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|2
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|3
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|4
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|5
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|6
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|7
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
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|8
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|9
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|10
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|11
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|12
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|13
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|14
|Geister der F.
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|15
|Geister der F.
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|16
|Geister der F.
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|17
|Geister der F.
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|-
|[[Der spirituelle Weg und das Denken - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Der spirituelle W.
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| -
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|2
|Der spirituelle W.
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| -
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|-
|3
|Der spirituelle W.
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| -
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|-
|[[Herbsterwachen - Michael-Zeit - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
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|2
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]]
| -
|Glossar
|-
|2
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ulrike Koska|Ulrike K.]]
| -
|Glossar
|-
|3
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ulrike Koska|Ulrike K.]]
| -
|Glossar
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|4
|Der Wille als W.
| -
| -
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|-
|5
|Der Wille als W.
| -
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|6
|Der Wille als W.
| -
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|-
|7
|Der Wille als W.
| -
| -
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|-
|[[Die Toten und die Lebenden - Vergangenheit und Zukunft - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Die Toten u. d. Leb.
|Samara
|fertig
|
|-
|2
|Die Toten u. d. Leb.
|Samara
|fertig
|
|-
|3
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]]
| -
|Glossar
|-
|4
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]], Sylphe
| -
|Glossar
|-
|5
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]], Sylphe
| -
|Glossar
|-
|6
|Die Toten u. d. Leb.
| -
| -
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|-
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2023|1]]
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2023|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 2 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 3 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 4 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 5 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 6 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|[[Im Geiste sich finden heißt Menschen verbinden - ein Vortrag von Christoph Bolleßen|Im Geist sich f.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|[[Mut zum Leben - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|[[Mut zum Leben - Teil 1 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Mut zum Leben - Teil 2 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Mut zum Leben - Teil 3 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Mut zum Leben - Teil 4 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Mut zum Leben - Teil 5 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Mut zum Leben - Teil 6 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Mut zum Leben - Teil 7 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|8
|[[Mut zum Leben - Teil 8 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|9
|[[Mut zum Leben - Teil 9 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|[[Christi Himmelfahrt 2024 - Ein Vortrag von Chrisoph Bolleßen|Christi Himmelf.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 30.5.2024 in Köln - Grundgedanken der sozialen Dreigl. Teil 1
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 2 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 3 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 4 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 5 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 6 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|8
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|9
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|2
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|3
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|4
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|5
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|6
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|7
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|8
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|9
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|10
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Vom Eise befreit ...
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 20.7.2024 in Kempen - Braucht der moderne Mensch die Anthroposophie?
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 30.8.2024 in Aachen - Die Aufgabe Mitteleuropas - Gegenwart und Zukunft
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 16.9.2024 in Wangen (Allgäu) - Die Zukunft Mitteleuropas und aktuelles Zeitgeschehen
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Gedenken u. Gedanken, Teil 1
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Gedenken u. Gedanken, Teil 2
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Die Karwoche
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
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|
|
|-
|
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|-
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|-
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|
|
|
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|-
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|
|
|
|
|-
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|
|
|}

== Vorträge von Michael Rheinheimer ==
{| class="wikitable"
|+
|-
! Vortrag !! Bearbeiter
!Status!! Glossar
|-
| [[Goethes Märchen und der Kultus Michaels in den geistigen Welten - ein Vortrag von Michael Rheinheimer, 2025]] || [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig|| fertig
|-
| [[Das Mysterium der Wunde - der heilige Gral und sein Impuls für die heutige Zeit - ein Vortrag von Michael Rheinheimer, 2026]]|| [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig|| fertig
|-
| ||
| ||
|}

== Grad der Fertigstellung erkennen ==
+++ Wir haben für die Transkriptionsstufen [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 0%|0%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 25%|25%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 50%|50%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 75%|75%]] und [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 100%|100%]] eingeführt. Daran siehst du was schon geschafft ist, oder wo's noch fehlt. +++

== Bestandteile unserer Transkriptionen ==
+++ Stand 8. Feb 2025 +++
# Die '''Wort zu Schrift Transkription''' ist mit Software nur begrenzt gut. Die menschliche Nachbearbeitung ist unbedingt notwendig. Ziel ist eine Genauigkeit von ca. 99%
# Nicht jedes "äh" muss geschrieben werden - ansonsten wird aber nur das verschriftlicht, was original gesprochen wurde: Keine Glättung. Charakteristische '''umgangssprachliche Ausdrücke''', und die '''Sprechart''', sollen erhalten bleiben. Wenn die charakteristischen Ausdrücke zu '''fremd''' erscheinen, als dass sie in Zukunft nicht sinnvoll automatisch übersetzt werden können (z.B. sagt Dr. Wolfgang Peter in seinen Vorträgen schon mal "Hirnkastel" und meint damit "Gehirn" oder "Kopf" oder "Denkapparat", dann bietet sich folgende Schreibweise an: '''Hirnkastel [Gehirn/ Kopf/ Denkapparat]'''
# '''Gestiken''' werden nicht verschriftlicht
# Manche Sätze gehen partout nicht auf und können mit dem Ellipse Zeichen (das sind 3 Punkte als ein Zeichen) [ … ] gekennzeichnet werden
# Anmerkungen des Autors bzw. des Transkriptors können mit eckigen Klammern vorgenommen werden [Anmerkung]
# Bildung von individuellen '''Sinn-Abschnitten''' und '''Überschriften'''
# Links erstellen mit der Taste Strg + k um mit einem kleinen a: einen Link zu Artikeln im [https://Anthrowiki.at anthrowiki.at] zu setzen. Unterscheide dabei interne und externe Links
# '''Erzeugung von Einzelglossaren'''. Wie viele Begriffe für das Glossar sind "angemessen"? Das muss diskutiert werden. Mit welchen Worten wird das Glossar geschrieben? Nur mit den Worten des Sprechers. Es können aber zahlreiche Auslassungen mit drei Punkten … gemacht werden oder wenn Absätze übersprungen werden dann [ … ]
# Aus den Einzelglossaren wachsen '''[https://anthro.world/Die_Apokalypse_des_Johannes_-_alle_Vortr%C3%A4ge_von_Wolfgang_Peter#Gesamtglossar_%C2%ABDie_Apokalypse_des_Johannes_von_Wolfgang_Peter%C2%BB Gesamtglossare]''' (die Summe von Einzelglossaren)
# Sonstige auf Anfrage

== Richtlinien für die einheitliche Textbearbeitung ==
+++ Stand 11. Juni 2025 +++

Nachfolgend entstehen Richtlinien für die einheitliche Textbearbeitung. Jeder darf Vorschläge machen, dafür bitte mit eigenem Namen und Datum kennzeichnen. Falls unbrauchbare Vorschläge gemacht werden, egal von wem, bitte nicht einfach hinnehmen, sondern diskutieren, siehe Fragen/ Diskussion zur einheitlichen Textbearbeitung (unten).

AUTOREN

* Wer substanziell an einer Transkription arbeitet, dessen Namen soll erscheinen in Form von "'''Transkribiert von Vorname Nachname'''". Die Eintragung im Quelltext ganz unten bei den Kategorien machen. Wer unsicher ist, was substanziell ist oder nicht, bitte im Einzelfall mit François besprechen | François | 10.11.2024

ANMERKUNGEN
* Anmerkungen in '''eckigen Klammern''' [ ]. Ohne in die eckigen Klammern Anm. zu schreiben | 17.09.2024
* Kursiv bedeutet Hervorhebung | 17.09.2024 Anmerkung François: wenn's geht '''Kursiv''' wenig bis gar nicht benutzen | François | 9.11.2024

AUFZÄHLUNGEN

* ''Werden bei einer Aufzählung, z. B. 1., 2., 3. usw. die einzelnen Punkte mit einem Punkt beendet?'' In einer nummerierten Aufzählung ist es im Deutschen üblich, die einzelnen Punkte wie folgt zu gestalten: 1. Wenn die einzelnen Punkte vollständige Sätze sind, dann enden sie jeweils mit einem Punkt. 2. Sind die Aufzählungspunkte hingegen nur Wörter oder unvollständige Sätze, wird meist kein Punkt am Ende gesetzt | Tobias | 10.11.2024

AUSLASSUNGEN
* Bei '''Auslassungen''' anstelle von drei Punkten das Zeichen für die Auslassungspunkte ('''Ellipse''') '''verwenden''': '''…''' Merke, es sind nicht drei einzelne Punkte, sondern die 3 Punkte sind tatsächlich ein Zeichen (der Tipp kam von Tobias) | François | 9.11.2024
** Tastenkombination bei Windows:
*** Alt + 0133 (auf dem Ziffernblock) – hältst du die Alt-Taste gedrückt und tippst 0133 auf dem Ziffernblock ein
*** oder Alt + 123 (bei Damian aus der Schweiz klappt nur das)
*** oder Alt+Strg+. (alle 3 Tasten gleichzeitig drücken: Alt plus Strg plus .) auf einem Laptop ohne Nummernblock (Elke)
** Tastenkombination bei Mac Option (⌥) + ; – einfach die Option-Taste und das Semikolon (;) gleichzeitig drücken
** Tastenkombination bei Linux Strg + Shift + U, dann 2026, dann Enter – drücke Strg + Shift + U, gib 2026 ein, und bestätige mit Enter.

* Leerzeichen vor und hinter der Ellipse machen, also z.B. so: Wort … Wort. Und NICHT so: Wort…Wort | François | 10.11.2024
* Wenn bei Weglassung '''Abschnitte übersprungen''' werden, dann das Ellipsezeichen in eckige Kammern setzen '''[…]'''. Und zwar '''ohne Leerzeichen''' vor oder nach der Ellipse | François | 9.11.2024
* Bei Absatzanfängen, die mit einem Ellipse-Zeichen beginnen keine Leerzeichen vor die Ellipse. Das gilt vor allem für die Glossare, wo oft mit einer Auslassung begonnen wird | François | 10.11.2024

FORMATIERUNG der Überschriften und Unterüberschriften

* Die Hierarchie "Überschrift" nicht für gewöhnliche Textüberschriften nehmen | François | 10.11.2024
* Gewöhnliche Textüberschriften bekommen die Hierarchie "Unterüberschrift 1" und wenn man feingliedriger arbeiten will dann kommen noch "Uü2" und "Uü3" hinzu | François | 10.11.2024

GLOSSAR
* Hier findest du die '''Glossarvorlage''': [[Vorlage:Glossarvorlage «Die Apokalypse des Johannes von Wolfgang Peter»]] Bitte im Quelltext kopieren und in deiner Transkription '''im Quelltextmodus''' einfügen. Falls du versehentlich die Glossarvorlage im Editormodus einfügst, könnten Verknüpfungen futsch sein | François | 10.11.2024
* Nur die '''original Worte''' aus dem Text verwenden, sprich keine eigene Interpretation (eigene Interpretationen hatten wir vormals, aber wir sind davon abgewichen, damit 100% Treue zum Vortragstext gewahrt bleibt) | François | 10.11.2024
* Zitat Anführungsstriche so setzen: „“ (das geht im wiki leider nicht automatisch! Gehe über das Omega Symbol zu Symbole und wähle dann die Anführungsstriche aus).
* Glossarbeschreibungen '''nicht zu lang werden lassen'''. Ideal 1 bis max 3 Zeilen | François | 10.11.2024
* Durch '''Auslassungen''' den Inhalt des Begriffs "auf den Punkt bringen". Dafür bitte nicht wie bisher drei Punkte verwenden ... , sondern nur noch das Ellipse Zeichen (siehe Auslassungen) … | François | 10.11.2024
* Fettschreibung im Glossar: Nur den Begriff fett markieren. 1x reicht, man muss den Betriff nicht öfters fett markieren | François | 10.11.2024
* Keine Verlinkung im Glossar mit externen Links oder mit anthrowiki.at | François | 10.11.2024LINKS MIT ANTHROWIKI.AT
* '''Schlüsselwörter''' im Text mit Anthro.wiki verlinken: Befehl strg + k und dann den link intern setzten mit einem kleinen "a:" vor dem Begriff des anthrowiki.at. Denn a: erzeugt einen internen Link zum Wolfgangs anthrowiki.at | François | 10.11.2024
* Wiederholungen in Glossaren bzw. Gesamtglossaren: Es darf Wiederholungen bzw. Ähnlichkeiten in Glossaren bzw. im Gesamtglossar geben. Weil Wolfgang die Begriffe tendenziell in jedem Vortrag mit leichter Nuance anders "umgibt". Auf den ersten Blick sind die Begriffe ggf. identisch- aber die Ausführungen von Wolfgang sind jedes mal ein Stück weit anders, bzw. in einem neuen Kontext stehend | François | 10.11.2024
* Elke hat mit Stand 10.11.2024 ein alphabetisches Stichwortverzeichnis zur Schnellorientierung im Gesamtglossar erstellt: [[Gesamtglossar Die Apokalypse des Johannes - alphabetische Orientierungshilfe]] | François | 10.11.2024

RECHTSCHREIBUNG, fremdsprachliche Begriffe u Namen

* Schreibung fremdsprachlicher Namen und Begriffe mit Anthrowiki.at gegenchecken | 17.09.2024

SATZZEICHEN
* '''Anführungsstriche bei Zitaten so''' „“, nicht so "", und nicht so »« (das geht im wiki leider nicht automatisch! Gehe über das Omega Symbol zu Symbole und wähle dann die Anführungsstriche aus).| 11.06.2025
SCHRÄGSTRICH /

* ''Wird '''vor oder nach einem /''', wenn es als entweder/oder verwendet wird, ein '''Leerzeichen''' eingefügt?'' Wenn ein Schrägstrich (/) als entweder/oder-Zeichen verwendet wird, wird in der deutschen Rechtschreibung in der Regel kein Leerzeichen davor oder danach gesetzt. Beispiele: Lehrer/innen, An-/Abreise, Ja/Nein-Frage. In speziellen Fällen, zum Beispiel bei besonders langen oder unübersichtlichen Begriffen, kann ein Leerzeichen eingefügt werden, um die Lesbarkeit zu verbessern. Das ist jedoch eine Stilfrage und keine festgelegte Regel | Tobias | 10.11.2024

TRANSKRIPTION

* Bitte den '''Fortschritt''' eurer Transkription im Quelltext grob in den Kategorien wie folgt kennzeichnen mit
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 100%|Transkriptionsstufe 100%]] - Für Transkriptionen mit Absätzen, Überschriften, Zeitstempeln, Fettdruck und Links zu anthrowiki.at/ oder auch externen Links. ABER: Wenn das Glossar fehlt, aber sonst alles erfüllt ist, sprechen wir von 100%
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 75%|Transkriptionsstufe 75%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 50%|Transkriptionsstufe 50%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 25%|Transkriptionsstufe 25%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 0%|Transkriptionsstufe 0%]] - Für Transkriptionen, wo nichts oder nur der unüberarbeitete Rohtext vorhanden ist
* Den Status der eigenen Transkription bitte stets auch bei '''MitTun''' auf '''aktuellen Stand''' bringen, weil nur bei MitTun ein Gesamtüberblick für alle möglich ist | François | 10.11.2024
* Zu Anfang der Transkription bitte das '''Datum''' des Vortrags ergänzen. Mit einer einheitlichen Schreibweise wie folgt am Beispiel der 226. Folge: "'''Transkription | 226. Vortrag vom 13. August 2024'''". Die Hierarchie bei der Formatierung ist "'''Überschrift'''", sprich nicht "Unterüberschrift o.ä." | François | 10.11.2024
* Zur Diskussion im Bewusstsein, dass wir hier ggf. eine Fettnäpfchen für Egoismen provozieren könnten: Unter der Überschrift mit z.B. "'''Transkription | 226. Vortrag vom 13. August 2024'''" könnt noch mal mit der Hierarchie "Text", sprich nicht Unterüberschrift o.ä. der Name des Transkriptors geschrieben werden, und das Datum der Fertigstellung. Wenn mehrere Menschen maßgeblich transkribiert haben, dann stehen da mehrere Menschen. Aber wir sollten es mit der Genauigkeit nicht übertreiben, und keinen Nebenschauplatz aufmachen wer wann genau was gemacht hat. Es geht nur um die grobe Orientierung. An selbiger Stelle kann geschrieben werden, wer das Glossar erstellt hat | François | 10.11.2024

ÜBERSCHRIFTEN
* '''Anzahl''' der Überschriften ideal bei ca. 25-35 | François | 10.11.2024
* '''Kürzere''' Überschriften | 17.09.2024
* Kein '''Punkt''' nach der '''Überschrift''' | 17.09.2024
* '''Zeitstempel''' in den Überschriften so: xx:xx:xx nicht x:xx:xx | François | 10.11.2024

==== Fragen/ Diskussion zur einheitlichen Textbearbeitung. ====

* Können/ sollten wir nicht besser kursiv bei neuen Transkriptionen weitgehend weglassen? | François | 9.11.2024
* Frage an Tobias: Ist das Ellipse Zeichen mit den drei Punkten IT-mäßig auch in anderen Sprachen ein Standard, oder könnte es künftig bei Übersetzungen Probleme geben? | François | 10.11.2024

== Beispiel für eine Methode für beste Transkriptionsergebnisse ==

In der Teamarbeit von Ghislaine (Insel Martinique) und Susanne (Berlin) entstehen derzeit Transkriptionsergebnisse von ausgesprochen hoher Güte. Die Arbeit bei Ghislaine und Susanne erfolgt arbeitsteilig. Man kann an der Entwicklung der letzten Wochen sehen, wie sich die Ergebnisse verändert haben. Man erkennt, dass es tendenziell mehr Schlüsselworte gibt (sehr wertvoll für die Verwendung in künftigen Artikeln und im Newsletter) und man erkennt auch, dass die Schlüsselworte mit den Hervorhebungen im Text in fett 1:1 einhergehen. Sozusagen sind die Schlüsselworte ein Spiegel vom Inhalt des verschriftlichten Vortrags. Für künftige Transkriptionen ist es wünschenswert sich an diesem neuen, hohen Qualitätsstandard zu orientieren. Die Frage ist: Nach welcher Methode geht Susanne vor? Ich habe sie gebeten mir das in einer Mail darzulegen, hier die Antwort:<blockquote>''"Lieber François,''

''ich habe mich wirklich sehr, sehr über deine anerkennenden Worte zur Transkription des 120. Vortrags gefreut!!!''

''Ja, seit ich verstanden habe, wie du die Schlüsselwörter "verstehst" und verlinken möchtest, übe ich mich daran, möglichst "passgenau" zu arbeiten. Es könnte noch besser (vielleicht kürzer) sein, aber dann bräuchte ich sicher so einige Tage länger.''

''Hier, wie vorhin besprochen, eine etwas ausführlichere Darstellung, in welchen Schritten ich mich inzwischen durch die Vorträge "durchtaste"; ich bekomme ja von Ghislaine einen ganz wunderbar bearbeiteten Trint als Fließtext.''

# ''Durchgang: Text lesen und "frei" korrigieren. Vom 2. Durchgang an brauche ich zwei "Geräte".''
# ''Durchgang: Text nochmals lesen und zur Überprüfung das Video mitlaufen lassen (und immer wieder stoppen); dabei gegebenenfalls auch noch besondere Betonungen und Pausen kenntlich machen.''
# ''Durchgang: wieder durchlesen und versuchen, über den Fettdruck die Aussagen im Fluss "lesbar" hervorzuheben (komplexe Sätze in "einfache" Aussagen bringen, die sich z.T. durch den Absatz "durchschlängeln"). Dabei füge ich dann auch die für mich bereits offensichtlichen Absätze ein.''
# ''<s>Durchgang: wieder alles durchgehen, um die Schlüsselwörter (Anmerkung: mit Stand Juli 2023 fallen die Schlüsselworte raus, dafür gibt es jetzt das Glossar) herauszufiltern, auf die ich "systembedingt" durch den Fettdruck stoße. Dabei versuche ich dann, nicht zu "springen" und nicht übergeordnet zusammenzufassen (wie ich es bei den ersten Transkriptionen gemacht habe, um die Anzahl zu reduzieren...), sondern "absatzkonform" oder zumindest "untertitelkonform" zu bleiben.</s>''
# ''Durchgang: die schon gefügten Absätze in Unterkapitel gliedern, dabei gegebenenfalls Absätze zusammenführen und Formulierungen für die Unterkapitel finden. Dabei achte ich auch darauf, dass die Absätze nicht zu lang werden. Also: gegebenenfalls noch wieder neue Absätze einfügen.''
# ''Durchgang: erneuter "optischer Screen", um vor mir selbst die sehr unterschiedliche Länge von Unterkapiteln zu rechtfertigen.''
# ''Durchgang erst nach einer offenbar absolut notwendigen längeren Pause: Die Zeit brauche ich, um herauszufinden, was denn für mich der rote Faden, die Essenz, ist. Da sitze ich dann manchmal für Stunden vor einer total leeren "Leinwand". (Bis jetzt ist es gelungen, die Leere irgendwann zu füllen - irgendwie. Mal bin ich zufrieden, mal überhaupt nicht.) Nachdem diese sieben Stufen durchlaufen sind, schicke ich den Text möglichst schnell ab, um nicht der Versuchung zu erliegen, mich in immer wieder neuen Korrekturschleifen zu verfangen...''

''Das soll's als kleiner Erfahrungsbericht (mitten im 20. Vortrag, der der 122. ist) mal gewesen sein.''

''Liebe Grüße und ein schönes Wochenende''

''Susanne"''

(Stand 19. August 2022)</blockquote>

== Lose Liste von offenen Punkten ==
Stand 3. Juni 2025
# Fehler bei der Verlinkung von [[Autismus]]
# <s>mp3s bei Folge 1-13 ausgetauscht. Und alles aus dem Jahr 2024 und 2025. Offen: Jahr 2021 ...</s>
# <s>Hinter jedem Vortragstitel muss hinten die Jahreszahl stehen, siehe die Apokalypsevorträge</s>
# Nur als Rohtext: [[2. Mysteriendrama, Die Prüfung der Seele - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]]
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# Bei allen 19 Videotutorialfolgen die Kategorien eintragen, siehe Musterbeispiel hier: https://anthro.world/Die_Philosophie_der_Freiheit_-_1._Folge_Videokurs_von_Jac_Hielema
# Stand 15. September 2023: Die Volltexte von "Die Philosophie der Freiheit" im anthro.worl löschen (Die Volltexte findet man jetzt auf steiner.wiki)
# Verlinkung Überschriften in Herbsterwachen von Christoph Bolleßen
# mp3's gegen m4a's austauschen (betrifft die Jahrgänge 2025 und teilweise 2024). Und die Jahrgänge 2020 müssen überprüft werden (Links haben sich geändert)
[[Kategorie:To-do: Überschriften mit youtube verlinken]]
[[Kategorie:To-do: Glossar erstellen]]
[[Kategorie:To-do: Übertrag ins Gesamtglossar]]
[[Kategorie:Glossar muss noch erstellt werden]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 100%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 75%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 50%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 25%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 0%]]

Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-09T07:33:16Z

BruGan:

{{Banner1v7ApoWolfgang}}
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 76. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|vorige Folge ◁]] [[Die Apokalypse des Johannes - alle Vorträge von Wolfgang Peter#Alle Transkriptionen| ■ ]] [[Die Apokalypse des Johannes - 78. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|▷ nächste Folge]]
|}

{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben! Also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird. Und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaeli-Zeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen: Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch: Sich der geistigen Kraft, die wir haben immer mehr bewusst werden 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir, ob wir ein bisschen etwas weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also: Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können,... sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen? Und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wir halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen. Und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten. Und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen. Und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten. Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr. In keiner Form. Es ist getilgt. Es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke auch, wenn man so will - im Geistigen gibt es immer so Paradoxien - also es ist beides zugleich. Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten. Aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und daher hat Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur "philosophische Schriften" verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich will das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen, vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe, ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien, die über uns standen, zuflossen. Und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, und nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Ein Wendepunkt - die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerischste Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große Eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat. Jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazdao, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann. Angry im Sinne von zornig zu verstehen hier. Also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die sich bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein Gemeinsames. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten Alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wir werden uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem Alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber gerade da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt. Wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzpaaren. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht tragen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen andererseits. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir erst so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Weil man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen Durchgängen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komprimiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel ist anders geartet als das der Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, naja, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich nicht erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung sich als Nichts zu erleben 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke des Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich einmal aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, aha, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ja dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Jetzt haben wir die ganzen letzten Male darüber geredet, endlich jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage. Aber dem müssen wir einmal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt? Aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt?

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.
=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen guten und bösen Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit nämlich, als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Dass also damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genährt wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das Neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des Neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, na, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die geistigen Hierarchien über uns unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen. Die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch etwas Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn wir es richtig zusammenbringen mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht. Und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Ich meine, Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde Erstorben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem Neuen Jupiter, also auf dem Neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen, wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden, aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist. Dieses Neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts rührt sich jetzt dann nicht mehr. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin. Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark.

Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, das wäre ganz sinnlos, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein! Die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei. Und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie eben letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des Neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem Alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der Alten Sonne, und noch davor auf dem Alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen Neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem Neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können. Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, werden wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon einmal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo... - schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges, an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles! Das heißt im Grunde vernichten. Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in Wahrheit, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Weil wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir ja schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern. Und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht das nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde ruinieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel eben aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Nicht wahr, es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat also auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine Erneuerung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Sub-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja: Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merken wir im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das Physische Stoff in dem Sinn geworden erst, wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass Physisch und Stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht Stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern Übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, daher haben die Elementarwesen eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen etwas ganz, ganz Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie. Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen.

Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, nein, es hat etwas mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe. Und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können. Aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben. Plastikelektronik nennt man es. Also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will. Es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind. Also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien. Aber damit hat ein Weg begonnen, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben. Was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden. Weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes. Wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür. Manchmal heißt er auch das Lebenselixier interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden. Viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Öko-Wende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen. Nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen. Aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße das, unseren physischen Leib zu einer Art lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie das Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges. Und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem. Und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert. Ist durchaus auf dem Weg. Also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder - ich will es gar nicht Sünden nennen - die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher einmal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren. Sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur. Und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertiger ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohim-Wesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohim-Wesenheiten im Übrigen, welche sind das? Weil im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen jetzt. Und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem Alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. ''Angeloi'' heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der Alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem Alten Saturn, als reinen Wärmeleib aber. Also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten. Und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch. Wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns. Und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht. Und dann entwickelt es andere Qualitäten. Und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen. Denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität drinnen da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht. Aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig. Aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen. Ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben. Und dann hat das Ganze nicht funktioniert. Der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Graphit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Graphit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Graphit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und dem ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist. Und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen. Weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass ich nicht nur einen festen Stoff hab, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle. Aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter. Und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Kunststoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren. So weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir. Und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist. Und - es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können. Und wir setzen jetzt noch eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen. Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur Atomare, sondern Subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja eine Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln da durch. Und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist. Diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär einmal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige. Sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Ich meine, man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem Neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im Neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine, so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des Neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich. Wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet es sich: Ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden da: Ist es böse, ist es gut? Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat in Wahrheit. Aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht. Das ist während der Erdentwicklung nicht möglich. Dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden. Also das wird erst dann in neuer Form auf dem Neuen Jerusalem, auf dem Neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall. Ein Anfang zu tun in der Art.

=== Mit jedem Atemzug das Altarsakrament vollziehen ===
Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber. An dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden. Weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf. Weil dann greifen die Widersacher danach. Und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Die Polarität von Gut und Böse überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

=== Wir sind die werdenden Geister der Freiheit ===
Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns - am Neuen Jerusalem, am Neuen Jupiter - Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe. Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: ''"Ich mache alles neu."'' ''"Ich mache alles neu."'' Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen. Aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein. Aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein.

=== Publikumsgespräch: 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht! Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch. Aber - das ist ganz richtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen. Aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids.

'''Publikum:''' Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige. Also das heißt als Erstes natürlich, das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht sich ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja: "Den liebe ich, der das Unmögliche begehrt" —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und François. Ja, François, danke.

'''Wolfgang Peter:''' François ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppernd dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben.

'''François:''' Naja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns. Und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke.

'''Publikum:''' Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah! Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und hier 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Na brav, na brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut. Baba, bis bald.
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Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-09T07:32:25Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben! Also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird. Und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaeli-Zeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen: Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch: Sich der geistigen Kraft, die wir haben immer mehr bewusst werden 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir, ob wir ein bisschen etwas weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also: Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können,... sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen? Und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wir halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen. Und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten. Und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen. Und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten. Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr. In keiner Form. Es ist getilgt. Es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke auch, wenn man so will - im Geistigen gibt es immer so Paradoxien - also es ist beides zugleich. Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten. Aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und daher hat Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur "philosophische Schriften" verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich will das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen, vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe, ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien, die über uns standen, zuflossen. Und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, und nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Ein Wendepunkt - die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerischste Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große Eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat. Jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazdao, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann. Angry im Sinne von zornig zu verstehen hier. Also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die sich bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein Gemeinsames. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten Alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wir werden uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem Alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber gerade da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt. Wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzpaaren. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht tragen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen andererseits. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir erst so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Weil man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen Durchgängen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komprimiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel ist anders geartet als das der Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, naja, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich nicht erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung sich als Nichts zu erleben 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke des Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich einmal aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, aha, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ja dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Jetzt haben wir die ganzen letzten Male darüber geredet, endlich jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage. Aber dem müssen wir einmal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt? Aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt?

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.
=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen guten und bösen Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit nämlich, als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Dass also damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genährt wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das Neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des Neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, na, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die geistigen Hierarchien über uns unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen. Die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch etwas Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn wir es richtig zusammenbringen mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht. Und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Ich meine, Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde Erstorben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem Neuen Jupiter, also auf dem Neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen, wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden, aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist. Dieses Neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts rührt sich jetzt dann nicht mehr. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin. Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark.

Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, das wäre ganz sinnlos, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein! Die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei. Und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie eben letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des Neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem Alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der Alten Sonne, und noch davor auf dem Alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen Neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem Neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können. Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, werden wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon einmal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo... - schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges, an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles! Das heißt im Grunde vernichten. Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in Wahrheit, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Weil wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir ja schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern. Und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht das nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde ruinieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel eben aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Nicht wahr, es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat also auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine Erneuerung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Sub-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja: Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merken wir im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das Physische Stoff in dem Sinn geworden erst, wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass Physisch und Stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht Stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern Übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, daher haben die Elementarwesen eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen etwas ganz, ganz Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie. Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen.

Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, nein, es hat etwas mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe. Und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können. Aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben. Plastikelektronik nennt man es. Also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will. Es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind. Also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien. Aber damit hat ein Weg begonnen, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben. Was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden. Weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes. Wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür. Manchmal heißt er auch das Lebenselixier interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden. Viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Öko-Wende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen. Nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen. Aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße das, unseren physischen Leib zu einer Art lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie das Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges. Und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem. Und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert. Ist durchaus auf dem Weg. Also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder - ich will es gar nicht Sünden nennen - die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher einmal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren. Sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur. Und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertiger ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohim-Wesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohim-Wesenheiten im Übrigen, welche sind das? Weil im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen jetzt. Und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem Alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. ''Angeloi'' heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der Alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem Alten Saturn, als reinen Wärmeleib aber. Also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten. Und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch. Wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns. Und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht. Und dann entwickelt es andere Qualitäten. Und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen. Denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität drinnen da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht. Aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig. Aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen. Ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben. Und dann hat das Ganze nicht funktioniert. Der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Graphit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Graphit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Graphit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und dem ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist. Und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen. Weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass ich nicht nur einen festen Stoff hab, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle. Aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter. Und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Kunststoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren. So weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir. Und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist. Und - es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können. Und wir setzen jetzt noch eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen. Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur Atomare, sondern Subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja eine Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln da durch. Und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist. Diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär einmal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige. Sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Ich meine, man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem Neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im Neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine, so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des Neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich. Wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet es sich: Ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden da: Ist es böse, ist es gut? Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat in Wahrheit. Aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht. Das ist während der Erdentwicklung nicht möglich. Dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden. Also das wird erst dann in neuer Form auf dem Neuen Jerusalem, auf dem Neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall. Ein Anfang zu tun in der Art.

=== Mit jedem Atemzug das Altarsakrament vollziehen ===
Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber. An dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden. Weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf. Weil dann greifen die Widersacher danach. Und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Die Polarität von Gut und Böse überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

=== Wir sind die werdenden Geister der Freiheit ===
Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns - am Neuen Jerusalem, am Neuen Jupiter - Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe. Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: ''"Ich mache alles neu."'' ''"Ich mache alles neu."'' Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen. Aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein. Aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein.

=== Publikumsgespräch: 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht! Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch. Aber - das ist ganz richtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen. Aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids.

'''Publikum:''' Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige. Also das heißt als Erstes natürlich, das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht sich ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja: "Den liebe ich, der das Unmögliche begehrt" —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und François. Ja, François, danke.

'''Wolfgang Peter:''' François ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppernd dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben.

'''François:''' Naja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns. Und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke.

'''Publikum:''' Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah! Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und hier 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Na brav, na brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut. Baba, bis bald.
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Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-09T07:26:44Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben! Also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird. Und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaeli-Zeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen: Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch: Sich der geistigen Kraft, die wir haben immer mehr bewusst werden 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir, ob wir ein bisschen etwas weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also: Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können,... sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen? Und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wir halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen. Und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten. Und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen. Und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten. Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr. In keiner Form. Es ist getilgt. Es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke auch, wenn man so will - im Geistigen gibt es immer so Paradoxien - also es ist beides zugleich. Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten. Aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und daher hat Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur "philosophische Schriften" verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich will das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen, vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe, ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien, die über uns standen, zuflossen. Und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, und nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Ein Wendepunkt - die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerischste Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große Eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat. Jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazdao, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann. Angry im Sinne von zornig zu verstehen hier. Also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die sich bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein Gemeinsames. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten Alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wir werden uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem Alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber gerade da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt. Wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzpaaren. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht tragen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen andererseits. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir erst so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Weil man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen Durchgängen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komprimiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel ist anders geartet als das der Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, naja, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich nicht erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung sich als Nichts zu erleben 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke des Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich einmal aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, aha, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ja dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Jetzt haben wir die ganzen letzten Male darüber geredet, endlich jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage. Aber dem müssen wir einmal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt? Aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt?

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.
=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen guten und bösen Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit nämlich, als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Dass also damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genährt wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das Neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des Neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, na, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die geistigen Hierarchien über uns unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen. Die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch etwas Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn wir es richtig zusammenbringen mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht. Und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Ich meine, Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde Erstorben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem Neuen Jupiter, also auf dem Neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen, wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden, aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist. Dieses Neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts rührt sich jetzt dann nicht mehr. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin. Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark.

Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, das wäre ganz sinnlos, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein! Die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei. Und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie eben letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des Neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem Alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der Alten Sonne, und noch davor auf dem Alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen Neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem Neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können. Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, werden wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon einmal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo... - schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges, an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles! Das heißt im Grunde vernichten. Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in Wahrheit, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Weil wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir ja schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern. Und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht das nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde ruinieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel eben aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Nicht wahr, es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat also auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine Erneuerung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Sub-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja: Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merken wir im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das Physische Stoff in dem Sinn geworden erst, wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass Physisch und Stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht Stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern Übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, daher haben die Elementarwesen eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen etwas ganz, ganz Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie. Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen.

Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, nein, es hat etwas mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe. Und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können. Aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben. Plastikelektronik nennt man es. Also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will. Es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind. Also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien. Aber damit hat ein Weg begonnen, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben. Was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden. Weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes. Wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür. Manchmal heißt er auch das Lebenselixier interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden. Viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Öko-Wende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen. Nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen. Aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße das, unseren physischen Leib zu einer Art lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie das Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges. Und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem. Und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert. Ist durchaus auf dem Weg. Also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder - ich will es gar nicht Sünden nennen - die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher einmal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren. Sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur. Und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertiger ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohim-Wesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohim-Wesenheiten im Übrigen, welche sind das? Weil im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen jetzt. Und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem Alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. ''Angeloi'' heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der Alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem Alten Saturn, als reinen Wärmeleib aber. Also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten. Und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch. Wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns. Und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht. Und dann entwickelt es andere Qualitäten. Und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen. Denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität drinnen da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht. Aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig. Aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen. Ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben. Und dann hat das Ganze nicht funktioniert. Der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Graphit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Graphit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Graphit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und dem ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist. Und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen. Weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass ich nicht nur einen festen Stoff hab, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle. Aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter. Und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Kunststoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren. So weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir. Und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist. Und - es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können. Und wir setzen jetzt noch eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen. Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur Atomare, sondern Subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja eine Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln da durch. Und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist. Diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär einmal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige. Sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Ich meine, man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem Neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im Neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine, so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des Neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich. Wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet es sich: Ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden da: Ist es böse, ist es gut? Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat in Wahrheit. Aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht. Das ist während der Erdentwicklung nicht möglich. Dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden. Also das wird erst dann in neuer Form auf dem Neuen Jerusalem, auf dem Neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall. Ein Anfang zu tun in der Art.

Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber. An dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden. Weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf. Weil dann greifen die Widersacher danach. Und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Nach oben und nach unten: Die Polarität von Gut und Böse überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

=== Wir sind die werdenden Geister der Freiheit ===
Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns - am Neuen Jerusalem, am Neuen Jupiter - Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe. Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: ''"Ich mache alles neu."'' ''"Ich mache alles neu."'' Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen. Aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein. Aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein.

=== Publikumsgespräch: Vergiftung und geistige Entwicklung 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht! Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch. Aber - das ist ganz richtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen. Aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids.

'''Publikum:''' Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige. Also das heißt als Erstes natürlich, das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht sich ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja: "Den liebe ich, der das Unmögliche begehrt" —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und François. Ja, François, danke.

'''Wolfgang Peter:''' François ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppernd dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben.

'''François:''' Naja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns. Und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke.

'''Publikum:''' Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah! Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und hier 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Na brav, na brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut. Baba, bis bald.
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Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-08T09:58:58Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben! Also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird. Und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaeli-Zeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen: Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch: Sich der geistigen Kraft, die wir haben immer mehr bewusst werden 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir, ob wir ein bisschen etwas weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also: Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können,... sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen? Und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wir halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen. Und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten. Und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen. Und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten. Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr. In keiner Form. Es ist getilgt. Es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke auch, wenn man so will - im Geistigen gibt es immer so Paradoxien - also es ist beides zugleich. Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten. Aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und daher hat Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur "philosophische Schriften" verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich will das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen, vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe, ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien, die über uns standen, zuflossen. Und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, und nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Ein Wendepunkt - die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerischste Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große Eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat. Jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazdao, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann. Angry im Sinne von zornig zu verstehen hier. Also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die sich bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein Gemeinsames. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten Alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wir werden uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem Alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber gerade da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt. Wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzpaaren. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht tragen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen andererseits. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir erst so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Weil man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen Durchgängen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komprimiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel ist anders geartet als das der Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, naja, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich nicht erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung sich als Nichts zu erleben 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke des Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich einmal aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, aha, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ja dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Jetzt haben wir die ganzen letzten Male darüber geredet, endlich jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage. Aber dem müssen wir einmal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt? Aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt?

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.
=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen guten und bösen Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit nämlich, als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Dass also damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genährt wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das Neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des Neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, na, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die geistigen Hierarchien über uns unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen. Die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch etwas Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn wir es richtig zusammenbringen mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht. Und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Ich meine, Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde Erstorben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem Neuen Jupiter, also auf dem Neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen, wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden, aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist. Dieses Neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts rührt sich jetzt dann nicht mehr. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin. Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark.

Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, das wäre ganz sinnlos, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein! Die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei. Und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie eben letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des Neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem Alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der Alten Sonne, und noch davor auf dem Alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen Neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem Neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können. Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, werden wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon einmal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo... - schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges, an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles! Das heißt im Grunde vernichten.

Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in Wahrheit, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Weil wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden, dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern, und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht es nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde ruinieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Nicht wahr, es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat also auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine Erneuerung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Super-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

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Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merkt man im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich, zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das physische Stoff in dem Sinn geworden, erst wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass physisch und stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, die Elementarwesen haben eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen ganz, ganz etwas Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie.

Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen. Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede wert. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, es hat was mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt, dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe, und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können, aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben, Plastikelektronik nennt man es, also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will, es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind, also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien, aber damit hat begonnen ein Weg, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben, was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden, weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes, wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie, in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Haben doch diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür, manchmal heißt er auch das Lebenselixier, interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden, viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Ökowende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen, nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen, aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße es, dass unseren physischen Leib zu einem Ort lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke, ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie des Menschen, dieses Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung, in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges, und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem, und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert, ist durchaus auf dem Weg, also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder, ich weiß gar nicht, Sünden nennen, die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher mal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren, sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur, und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt, Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertig ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel es da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, man wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir ja noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohimwesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohimwesenheiten im Übrigen, welche sind das? Im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen, jetzt, und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. Angeloi heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem alten Saturn, als reinen Wärmeleib, also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten, und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch, wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns, und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht, und dann entwickelt es andere Qualitäten, und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen, denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht, aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig, aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen, ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben, und dann hat das Ganze nicht funktioniert, der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Grafit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Grafit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Grafit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und ihm ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist, und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen, weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass es nicht nur einen festen Stoff hat, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle, aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter, und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, dass die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Grundstoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren, so weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir, und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist, und es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können, und wir setzen jetzt nur eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen, Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur atomare, sondern subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln dadurch, und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist, diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär mal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige, sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich, wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet sich, ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden, da ist es böse, ist es gut. Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat, in Wahrheit, aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht, das ist während der Erdentwicklung nicht möglich, dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden, also das wird erst dann in neuer Form auf dem neuen Jerusalem, auf dem neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall, ein Anfang zu tun in der Art.

Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber, und dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden, weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf, weil dann greifen die Widersacher danach, und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Nach oben und nach unten: Die Polarität überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns, am neuen Jerusalem, am neuen Jupiter, Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: Ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen, aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein, aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein. Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht.

=== Publikumsgespräch: Vergiftung und geistige Entwicklung 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch, aber das ist ganz wichtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen, aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids. Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft. Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige.

Also das heißt, als Erstes natürlich das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja, den liebe ich, der das Unmögliche begehrt —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und Frau Sohr. Ja, Frau Sohr, danke.

'''Wolfgang Peter:''' Frau Sohr ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppern dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben. Na ja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns, und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke. Wiedersehen.

'''Publikum:''' Wiedersehen. Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah. Hallo. Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und VIA 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Noch oben, noch brav, noch brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut, Papa, bis bald.
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Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-08T06:07:04Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben! Also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird. Und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaeli-Zeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen: Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch: Sich der geistigen Kraft, die wir haben immer mehr bewusst werden 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir, ob wir ein bisschen etwas weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also: Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können,... sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen? Und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wir halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen. Und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten. Und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen. Und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten. Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr. In keiner Form. Es ist getilgt. Es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke auch, wenn man so will - im Geistigen gibt es immer so Paradoxien - also es ist beides zugleich. Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten. Aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und daher hat Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur "philosophische Schriften" verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich will das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen, vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe, ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien, die über uns standen, zuflossen. Und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, und nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Ein Wendepunkt - die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerischste Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große Eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat. Jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazdao, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann. Angry im Sinne von zornig zu verstehen hier. Also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die sich bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein Gemeinsames. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten Alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wir werden uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem Alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber gerade da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt. Wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzpaaren. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht tragen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen andererseits. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir erst so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Weil man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen Durchgängen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komprimiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel ist anders geartet als das der Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, naja, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich nicht erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung sich als Nichts zu erleben 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke des Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich einmal aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, aha, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ja dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Jetzt haben wir die ganzen letzten Male darüber geredet, endlich jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage. Aber dem müssen wir einmal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt? Aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt?

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.

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=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen Guten und Bösen-Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit, nämlich als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist, und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genähert wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die Hierarchien unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen, die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch was Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn man es richtig zusammenbringt mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht, und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde am Sterben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem neuen Jupiter, also auf dem neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen. Wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden. Aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist.

Dieses neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts erstarrt sich jetzt dann immer. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin.

Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark. Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, dass es ganz sinnlos wäre, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein, die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei, und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der alten Sonne, und noch davor auf dem alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können.

Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man neue, freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, wenn wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon mal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles, das heißt im Grunde vernichten.

Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in der Welt, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden, dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern, und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht es nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde erodieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine neue Erschaffung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Super-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war, im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merkt man im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich, zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das physische Stoff in dem Sinn geworden, erst wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass physisch und stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, die Elementarwesen haben eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen ganz, ganz etwas Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie.

Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen. Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede wert. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, es hat was mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt, dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe, und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können, aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben, Plastikelektronik nennt man es, also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will, es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind, also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien, aber damit hat begonnen ein Weg, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben, was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden, weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes, wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie, in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Haben doch diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür, manchmal heißt er auch das Lebenselixier, interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden, viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Ökowende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen, nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen, aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße es, dass unseren physischen Leib zu einem Ort lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke, ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie des Menschen, dieses Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung, in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges, und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem, und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert, ist durchaus auf dem Weg, also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder, ich weiß gar nicht, Sünden nennen, die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher mal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren, sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur, und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt, Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertig ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel es da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, man wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir ja noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohimwesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohimwesenheiten im Übrigen, welche sind das? Im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen, jetzt, und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. Angeloi heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem alten Saturn, als reinen Wärmeleib, also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten, und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch, wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns, und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht, und dann entwickelt es andere Qualitäten, und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen, denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht, aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig, aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen, ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben, und dann hat das Ganze nicht funktioniert, der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Grafit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Grafit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Grafit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und ihm ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist, und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen, weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass es nicht nur einen festen Stoff hat, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle, aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter, und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, dass die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Grundstoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren, so weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir, und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist, und es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können, und wir setzen jetzt nur eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen, Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur atomare, sondern subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln dadurch, und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist, diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär mal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige, sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich, wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet sich, ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden, da ist es böse, ist es gut. Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat, in Wahrheit, aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht, das ist während der Erdentwicklung nicht möglich, dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden, also das wird erst dann in neuer Form auf dem neuen Jerusalem, auf dem neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall, ein Anfang zu tun in der Art.

Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber, und dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden, weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf, weil dann greifen die Widersacher danach, und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Nach oben und nach unten: Die Polarität überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns, am neuen Jerusalem, am neuen Jupiter, Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: Ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen, aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein, aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein. Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht.

=== Publikumsgespräch: Vergiftung und geistige Entwicklung 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch, aber das ist ganz wichtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen, aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids. Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft. Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige.

Also das heißt, als Erstes natürlich das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja, den liebe ich, der das Unmögliche begehrt —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und Frau Sohr. Ja, Frau Sohr, danke.

'''Wolfgang Peter:''' Frau Sohr ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppern dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben. Na ja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns, und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke. Wiedersehen.

'''Publikum:''' Wiedersehen. Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah. Hallo. Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und VIA 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Noch oben, noch brav, noch brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut, Papa, bis bald.
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Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T15:23:27Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben, also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird, und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaelizeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen. Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir mal, ob wir ein bisschen was weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will. Und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können, sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen, und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst. Nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Maja, halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen, und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten, und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen, und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten.

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Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr in keiner Form. Es ist getilgt, es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung, völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke, auch wenn man so will. Im Geistigen gibt es immer so Paradoxien. Also es ist beides zugleich, Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen, oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten, aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und der Herr Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur unter Anführungszeichen philosophische Schriften verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich werde das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen. Vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche, vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien über uns zufloss, und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut bei diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst es bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit, jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerische Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große, eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat, jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazda, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann, Angry im Sinne von zornig zu verstehen, hier also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein gemeinsamer. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wenn wir uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia Oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber Gott, da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt, wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia Oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzbahnen. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht taugen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir jetzt so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Wenn man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch, im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komponiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel und des Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich, erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke, das Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ich dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Die ganzen letzten Monate geht es darum, jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage, aber dem müssen wir mal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt, aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt.

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.

=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen Guten und Bösen-Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit, nämlich als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist, und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genähert wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die Hierarchien unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen, die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch was Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn man es richtig zusammenbringt mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht, und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde am Sterben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem neuen Jupiter, also auf dem neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen. Wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden. Aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist.

Dieses neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts erstarrt sich jetzt dann immer. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin.

Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark. Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, dass es ganz sinnlos wäre, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein, die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei, und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der alten Sonne, und noch davor auf dem alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können.

Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man neue, freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, wenn wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon mal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles, das heißt im Grunde vernichten.

Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in der Welt, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden, dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern, und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht es nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde erodieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine neue Erschaffung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Super-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war, im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merkt man im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich, zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das physische Stoff in dem Sinn geworden, erst wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass physisch und stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, die Elementarwesen haben eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen ganz, ganz etwas Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie.

Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen. Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede wert. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, es hat was mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt, dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe, und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können, aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben, Plastikelektronik nennt man es, also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will, es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind, also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien, aber damit hat begonnen ein Weg, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben, was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden, weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes, wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie, in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Haben doch diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür, manchmal heißt er auch das Lebenselixier, interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden, viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Ökowende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen, nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen, aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße es, dass unseren physischen Leib zu einem Ort lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke, ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie des Menschen, dieses Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung, in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges, und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem, und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert, ist durchaus auf dem Weg, also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder, ich weiß gar nicht, Sünden nennen, die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher mal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren, sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur, und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt, Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertig ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel es da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, man wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir ja noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohimwesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohimwesenheiten im Übrigen, welche sind das? Im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen, jetzt, und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. Angeloi heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem alten Saturn, als reinen Wärmeleib, also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten, und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch, wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns, und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht, und dann entwickelt es andere Qualitäten, und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen, denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht, aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig, aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen, ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben, und dann hat das Ganze nicht funktioniert, der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Grafit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Grafit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Grafit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und ihm ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist, und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen, weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass es nicht nur einen festen Stoff hat, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle, aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter, und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, dass die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Grundstoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren, so weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir, und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist, und es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können, und wir setzen jetzt nur eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen, Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur atomare, sondern subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln dadurch, und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist, diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär mal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige, sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich, wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet sich, ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden, da ist es böse, ist es gut. Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat, in Wahrheit, aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht, das ist während der Erdentwicklung nicht möglich, dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden, also das wird erst dann in neuer Form auf dem neuen Jerusalem, auf dem neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall, ein Anfang zu tun in der Art.

Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber, und dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden, weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf, weil dann greifen die Widersacher danach, und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Nach oben und nach unten: Die Polarität überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns, am neuen Jerusalem, am neuen Jupiter, Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: Ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen, aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein, aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein. Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht.

=== Publikumsgespräch: Vergiftung und geistige Entwicklung 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch, aber das ist ganz wichtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen, aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids. Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft. Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige.

Also das heißt, als Erstes natürlich das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja, den liebe ich, der das Unmögliche begehrt —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und Frau Sohr. Ja, Frau Sohr, danke.

'''Wolfgang Peter:''' Frau Sohr ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppern dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben. Na ja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns, und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke. Wiedersehen.

'''Publikum:''' Wiedersehen. Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah. Hallo. Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und VIA 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Noch oben, noch brav, noch brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut, Papa, bis bald.
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[[Kategorie:Lebendige Anthroposophie]]

Die Apokalypse des Johannes - 77. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T15:19:55Z

BruGan:

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[[Datei:77.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=8t5PA0nC4lM|thumb| 77. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 5. Oktober 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/qmzca3jyo2uizhr/77.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 77. Vortrags vom 5. Oktober 2021 ==
=== Ansagen: Nebenübungen und öffentlicher Vortrag 00:00:37 ===
Gut, meine Lieben, also zuerst einmal eine Ansage: Wir sind wieder aktiv mit den Nebenübungen. Es gibt viele, viele Leute, die jetzt mitmachen wollen. Es wird also mehrere Gruppen geben, in denen das gemacht wird, und wir haben diesen Freitag um 18 Uhr ein erstes gemeinsames Treffen. Alle, die mitmachen wollen, alle, die dabei sein wollen, wo wir einfach ein bisschen uns austauschen werden darüber, wie das alles laufen wird.

Also zum Einstieg jetzt: Die Michaelizeit ist ja die ideale Zeit, mit den Nebenübungen zu beginnen. Da kann man die Kraft, hoffe ich, aufbringen und das Feuer aufbringen, das innere, um mit den Nebenübungen zu starten, die ja etwas wirklich ganz Essentielles sind und die man jedem Menschen nur empfehlen kann. Dazu muss man ja nicht einmal anthroposophiegläubig oder sonst irgendwas sein, es ist einfach fürs Leben gut. Ja, also das ist diesen Freitag.

Ja, dann wollte ich euch noch etwas sagen. Am Samstag hatte ich einen öffentlichen Vortrag in Wien über die Apokalypse. Also für die, die Interesse haben, so eine grobe Zusammenfassung in zweimal eineinhalb Stunden über die Apokalypse zu haben, die natürlich mit extrem vielen Lücken verbunden ist, aber da gibt es einen groben Überflug darüber. Wird demnächst auf AnthroWorld vorhanden sein. Und jetzt stürzen wir uns ins eigentliche Geschehen hinein.

=== Der 27. Wochenspruch 00:02:20 ===
Es beginnt mit dem 27. Wochenspruch. Wir sind im Übrigen im 77. Vortrag zur Apokalypse. Also wir nähern uns so ganz leise der Vollendung, weil die Zahl 777 wäre die Zahl der Vollendung. Also wir haben jetzt gerade einmal zwei dabei. Also schauen wir mal, ob wir ein bisschen was weiterbringen. Und dazu der 27. Wochenspruch. Herbst:

''"In meines Wesens Tiefen dringen:''

''Erregt ein ahnungsvolles Sehnen,''

''Dass ich mich selbstbetrachtend finde''

''Als Sommersonnengabe, die als Keim''

''In Herbstesstimmung wärmend lebt''

''Als meiner Seele Kräftetrieb."''

Also, Kraft entfaltet sich in uns. Kraft, die wir im Sommer aufgenommen haben, geistige Kraft, die wir aufgenommen haben, die jetzt zunächst einmal in unseren Willenstiefen drinnen vorhanden ist und tätig werden will, und die wir uns jetzt dann so im Laufe des Herbstes und in den Winter hinein immer mehr auch zu Bewusstsein bringen können. Dass wir also auch im Bewusstsein erleben, welche Kraft wir da eigentlich aufgenommen haben. Um das geht es ja. Das ist überhaupt der Weg in die Zukunft hinein, eben immer bewusster sich zu werden der geistigen Kraft, die man in Wahrheit zur Verfügung hat.

Der geistigen Kraft, der großen Ich-Kraft, die eigentlich draußen überall in der Welt ist. Wir haben schon oft darüber gesprochen, dass das, was wir zunächst einmal als unser Ich bezeichnen, dass das ja nur ein relativ blasses und teilweise auch verzerrtes Spiegelbild des wirklichen Ichs ist. Und dieses Ich ist draußen in den geistigen Gesetzmäßigkeiten der ganzen Welt. Also in dem, was die ganze Welt letztlich gestaltet und schafft und ordnet. Das haben wir potenziell in unserem Ich auch drinnen. Wir müssen es nur rege machen. Das liegt an uns. Wir sind Wesen, die zur Freiheit veranlagt sind, und das heißt auch immer mehr, dass wir selbstwillentlich diese Kräfte in Tätigkeit bringen können, sollen, wenn wir uns weiterentwickeln wollen, und damit nicht nur uns selber weiterentwickeln, sondern zugleich auch die Welt weiterentwickeln.

=== Rückblick: Der Sinn der Freiheit und die Umwandlung des Astralischen 00:05:02 ===
Also das war ja auch ein ganz großes Thema im letzten Vortrag, im 76. Vortrag, dass wir uns ein bisschen überlegt haben, ja, was ist denn der Sinn überhaupt, dass jetzt da ein so kleines, winziges, geistiges Wesen geschaffen wird, nämlich der Mensch oder die Menschen, und diesem Wesen plötzlich eine Fähigkeit übergeben wird, die bislang noch kein einzelnes geistiges Wesen hatte, außer die schöpferische Quelle selbst, nämlich aus voller schöpferischer Freiheit heraus agieren zu können. Wie halt hier und da manchmal. Wir sind erst auf dem Weg dorthin, also diese Möglichkeit, die uns eröffnet wurde, auch zu nützen, und dadurch verwirklichen wir sie auch immer mehr. Also jedes Mal, wenn wir sie nützen, verwirklichen wir diese Fähigkeit und verwirklichen damit auch unser Ich in Wahrheit. Also unser Ich ist eine Aufgabe im Grunde, die uns gestellt ist. Das ist nichts, was von selber läuft, sondern da ist nur eine riesige Chance, eine riesige Möglichkeit uns geboten, und wir sind gefordert, selbst zu tun.

Und das können wir mit der größten Kraft im Hintergrund, die es gibt. Denn wie gesagt, potenziell steht die gesamte Schöpferkraft, die hinter nicht nur unserem jetzigen Kosmos steht, sondern hinter allen Kosmen, mit denen wir irgendwie zusammenhängen, diese Kraft steht uns potenziell zur Verfügung. Und wir können sie natürlich erst ganz klein rege machen, und vor allem rege machen, indem wir uns selbst, das heißt unser Wesen, umgestalten.

Und selbst da haben wir noch eine sehr beschränkte Möglichkeit dazu. Ich meine, die Hauptarbeit besteht einmal darin, dass wir unser Seelisches, unser Astralisches, also unseren Seelenleib auch durchgestalten, so gestalten, dass er unsere Schöpfung wird, unsere freie Schöpfung. Und wir sprachen auch davon, dass damit verbunden ist, dass wir nicht nur einfach das Vorhandene irgendwie ummodeln, umgestalten, sondern dass wir es wirklich neu aus dem Nichts heraus erschaffen. Das heißt, Veränderung heißt etwas Altes ins Nichts führen, auflösen. Es existiert nicht mehr in keiner Form. Es ist getilgt, es ist so weit getilgt, dass nicht einmal mehr irgendein Karma damit verbunden ist. Es ist weg aus der Weltentwicklung, völlig. Es ist zurückgefallen, wenn man will, in die Quelle, aus der es einst entsprungen ist. Also diese Quelle ist zugleich eine Senke, auch wenn man so will. Im Geistigen gibt es immer so Paradoxien. Also es ist beides zugleich, Quelle und Senke zugleich.

Und wenn wir es als Quelle betrachten, dann schaffen wir etwas Neues, ein neues Seelisches, ein neues Astralisches. Und indem wir dieses neue Astralische zunächst einmal in uns, in unserem Wesen erschaffen, oder zu erschaffen beginnen, schrittweise, ganz klein und anfänglich, aber in dem Maße, in dem uns das gelingt, arbeiten wir zugleich ganz wesentlich schon mit daran, auch die astralische Atmosphäre der Erde zu verwandeln. Denn wir sind ja ein nicht unwesentlicher Teil dieser Astralsphäre der Erde. Und wir tragen ja in unserem Astralischen auch all die Kräfte, die notwendig sind, um das Tierreich zu beseelen, wenn man so will, aber auch zu gestalten, aber auch das Pflanzenreich, denn wenn auch die Pflanzen nicht direkt das Astralische in sich aufnehmen, aber es wirkt rund um die Pflanze herum, damit sie überhaupt entstehen kann. Und es wirkt auch rund um das Mineralische herum letztlich, damit es in seiner Eigenart entstehen kann.

Also, es gibt nichts auf Erden oder im ganzen Kosmos, das nicht aus dem Geistigen heraus gestaltet würde, das nicht ein Seelisches hat, das damit verbunden ist, egal ob es eingezogen ist oder nur rundherum schwebt, wenn man so will, also von außen herein wirkt. Es gibt also nichts ohne dem.

=== Der Monismus: Materie als verdichteter Geist 00:09:39 ===
Und man müsste es genauer noch sagen: das, was wir letztlich bis zum Physischen hinunter verdichtet haben, ist nichts anderes als verdichtete Geisteswirkung. Und der Herr Rudolf Steiner hat immer wieder betont, also schon sehr anfänglich, auch in seiner Zeit, als er erst nur unter Anführungszeichen philosophische Schriften verfasst hat, dass er ganz vehement eintritt für einen Monismus. Es gibt nicht mehrere Grundprinzipien in der Welt in dem Sinne, aha, da gibt es das Physische, das Materielle, und dann irgendwo abseits davon oder darüber schwebend das Geistige, sondern das Physische ist eine Manifestation des Geistigen.

Und für uns Menschen hat das eine ganz, ganz wesentliche Bedeutung. Wir haben letztens auch im Theosophie-Lesekreis sehr ausführlich darüber gesprochen. Ich werde das nicht alles jetzt wiederholen, aber nur kurz andeuten. Unsere geistige Entwicklung schreitet in dem Maße fort, in dem wir wirklich unsere geistige Kraft inkarnieren können. Und zwar wirklich bis hinunter letztlich zum physischen Leib. Das heißt, diese geistige Kraft so verdichten zu können, dass sie bis ins Stoffliche letztlich hinein wirksam wird. Bis ins Stoffliche gelingt es uns noch sehr wenig, wie gesagt, aber im Seelischen sollte uns das zunächst schon stärker gelingen. Vorsichtig ausgedrückt.

Also das ist die ganz große Aufgabe, und das ist die Aufgabe vor allem für uns jetzt in unserer Zeit, für die Menschen, die bereits die nächste Zukunft, also vor allem die nächste Kulturepoche, vorbereiten wollen. Dort wird das die zentrale Aufgabe für alle Menschen sein. Jetzt ist es die Aufgabe ja vielleicht noch nicht von allen Menschen, aber ich hoffe doch von einer ganzen Menge Menschen, die geistig vorausgehen und damit Wirklichkeit schaffen.

Auch das ist was Wichtiges. Alles, was bereits geworden ist, ist im Grunde schon etwas Abgestorbenes. Ist das, was wir zwar äußerlich physisch als Realität in seiner dichtesten Form für uns haben, die wir angreifen können, wo wir draufklopfen können, die wir mit sinnlichen Augen sehen können. Aber das große Paradox, das wahrscheinlich den meisten Menschen da draußen — vielleicht hört uns jetzt wer zu — als völlig paradox vorkommen wird: dass alles, was so fest ist, auf dem wir stehen können, auf das wir schlagen können, das wir mit Augen sehen können, ist nicht die eigentliche Wirklichkeit. Es ist nur die Schlacke einer vergangenen Wirklichkeit, eines vergangenen Wirkens, aus dem es geworden ist und jetzt in seiner äußeren Erscheinung erstarrt ist, aber damit in Wahrheit kraftlos, in Wahrheit illusorisch geworden ist.

Und das eigentlich Wirkende ist das Geistige, das, was in der äußeren Erscheinung noch nicht da ist. Das nicht einmal anfangs noch in der seelischen Erscheinung da ist, nicht da ist in den Lebenskräften, schon gar nicht da ist im Physischen. Aber das steigt immer mehr herunter und beweist seine Kraft dadurch, dass es Seelisches, Lebendiges, Physisches schaffen kann. Und das bleibt dann wieder als Schlacke zurück. Gerade aber dadurch, dass es diesen schaffenden Prozess durchmacht, wächst es weiter. Wächst es in seiner schöpferischen Kraft, lernt es seine schöpferische Kraft zu gebrauchen, in einer sicheren und vernünftigen Form zu gebrauchen.

Wir sind halt einfach natürlich als Menschen, als geistige Wesen, als das kleinste geistige Wesen, wir sind geistige Babys im Grunde. Wir sind so gerade den geistigen Windeln entwachsen, wenn ich das so ausdrücken darf, und fangen an, jetzt ganz langsam, jetzt namentlich in unserem Bewusstseinsseelenzeitalter, da und dort diese Kraft zu üben, damit zu gestalten. Während früher, also in vorchristlicher Zeit, letztlich alles noch gestaltet wurde dadurch, dass uns von oben inspirierend die Kraft der geistigen Hierarchien über uns zufloss, und die haben es im Grunde für uns gemacht, solange wir es noch nicht selbst konnten. Also wir hatten zwar bereits unser Ich, aber wir haben noch relativ passiv zugeschaut bei diesem Prozess. Und tatsächlich, wenn man in die Einweihung ging in alten Zeiten, wurde das Ich ausgeschaltet, beiseite gehalten. Es durfte sich nicht einmischen, weil es einfach noch völlig ungeübt war, nur diesen Erkenntnisprozess, also diesen Prozess, Geistiges zu empfangen von den höheren Hierarchien, gestört hätte.

=== Das Mysterium von Golgatha: Die Umkehr der Strömung 00:15:23 ===
Und jetzt dreht sich das aber komplett um, oder hat sich komplett umgedreht. Ihr wisst es bereits: also der große Wendepunkt ist das Mysterium von Golgatha, durch das sich der Christus mit der Menschheit und mit der ganzen Erde verbunden hat, mit der ganzen Erde. Also der Christus ist der große Erdengeist geworden in Wahrheit, jetzt. Und damit hat sich dieses ganze kosmische Entwicklungsschema umgedreht. Das ist der Moment, wo sich alles umdreht, wo jetzt immer mehr beginnen muss, von unten nach oben zu strömen, entgegen dem, was von oben nach unten kommt. Und dass beide Kräfte zusammen jetzt bereits beginnen, den Kosmos mitzugestalten. Halt ganz, ganz anfänglich und ganz, ganz klein, aber doch, es beginnt.

Und der Christus hat sich ganz intensiv mit der Erde verbunden, ist, wie es so schön heißt, abgestiegen zur Hölle, in die Unterwelt. Und was heißt das? Das heißt also, dieses Erdinnere, wenn man so will, ist aber auch ein Reich des Todes, ist auch ein Reich der dunklen Kräfte, ist auch das Reich der Widersacherkräfte. Und mitten dort drinnen lebt die Christuskraft, ganz stark, und sie hat ihr eigentliches Zentrum im Erdzentrum, genau dort, wo die stärkste Widersachermacht, nämlich jene Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, auch ihr Erdzentrum hat. Genau dort.

Und wir werden heute ein bisschen betrachten, welche Konsequenzen das für unser menschliches Ich hat. Also das heißt, für den Christus selber heißt das, er verbindet sich oder geht an denselben Ort, wo die Quelle dessen ist, was die zerstörerische Kraft für die Menschheitsentwicklung sein kann. Nicht nur für die Menschheitsentwicklung, sondern für die ganze kosmische Entwicklung, mit der die Menschheitsentwicklung zusammenhängt. Also letztlich für die ganzen sieben kosmischen Entwicklungszustände.

=== Die urpersische Polarität: Ahura Mazda und Ahriman 00:17:42 ===
Und man muss also sozusagen sehen, wie da aber ein inniger Zusammenhang ist, der auch schon in alten Zeiten geahnt wurde, etwa in der urpersischen Zeit bereits, also was auch Zarathustra, der große, eingeweihte Zarathustra geahnt hat und geschildert hat, jener Zarathustra, der dann als der salomonische Jesusknabe später wiedergeboren wurde, also der von Haus aus schon eine Zielrichtung darauf hatte, die ihn ganz eng mit dem Christus verbunden hat, was dieser Zarathustra berichtet hatte.

Man kennt sehr gut, also in der urpersischen Lehre drinnen ist diese Polarität vorhanden, von Licht und Finsternis, vom lichten Geist, Ahura Mazda, und dem dunklen Geist, dem Angra Mainyu, dem Angry Man, dem Ahriman, wie man es auch nennen kann, Angry im Sinne von zornig zu verstehen, hier also zornig im Sinne von zerstören wollend, zerstören wollend, nämlich die Entwicklung, die durch die lichte Seite angebahnt ist.

Aber das ist nicht ganz der Anfang der Geschichte, sondern dieser Dualismus, der da drinnen ist, da ist die Quelle aller Dualismen drinnen, die bis heute im Denken durchziehen irgendwo, also eine lichte Welt, eine gute Welt, eine geistige Welt, wenn man so will, und eine finstere Welt, eine geistlose Welt, eine materielle Welt, zwei Prinzipien, die einander gegenüberstehen, aber der Ursprung ist ein gemeinsamer. Ahriman und Ahura Mazda sind in gewissem Sinne Brüder. Sie sind aus einer Quelle entsprungen, und diese eine Quelle ist die, die im Zoroastrismus, also in der Lehre, die sich dann an Zarathustra anknüpft, und die auch heute noch in ihren Nachwirkungen existiert, in Persien vor allem, da sagt dieser Zarathustra, am Anfang steht Zaruana Akarana, oder Zaruane Akarene, die Vokalisierung kann verschieden sein.

=== Zaruana Akarana: Die unerschaffene Zeit 00:20:21 ===
Was ist dieses Zaruana Akarana? Die unerschaffene, endlose Zeit. Na ja, Zeit — über die Zeit haben wir auch schon öfter gesprochen, und haben dabei gesagt, dass sie beginnt, dass sie hervortritt, zuallererst auf dem sogenannten alten Saturn, also der ersten kosmischen Inkarnation unserer Erde. Ein Davor im eigentlichen Sinn gibt es nicht, wenn wir uns das heute ein bisschen zu Gemüte führen, wie man sich das denken kann, oder versuchen, uns heranzutasten, weil das natürlich ein extrem schwieriges Thema ist. Aber zu diesem Zeitpunkt — man kann gar nicht einmal sagen, wurde die Zeit erschaffen, denn es heißt ja die unerschaffene Zeit. Die unerschaffene Zeit.

Also aus der unerschaffenen Zeit entsteht erst, könnte man sagen, unsere erschaffene Zeit. Das ist die Zeit, die so ein bisschen zumindest mit den Begriffen zu erfassen ist, wie wir sie kennen, also ein zeitliches Nacheinander. Aber keineswegs deswegen so ein lineares zeitliches Nacheinander, wie wir sie besonders heute kennen. Aber immerhin ein Nacheinander, ein Zeitlauf. Die unerschaffene Zeit ist noch etwas ganz anderes. Zaruana Akarana, oder kurz auch im Persischen Zurvan genannt, also als Gottheit verehrt, als die Gottheit Zurvan. Das ist aber nichts anderes als diese geheimnisvolle, unerschaffene, unendliche, unvergängliche Zeit. Also wieder einmal so ein Widerspruch in sich selbst. Ewigkeit und Zeitlichkeit in einem.

Aber eines passiert. Aus dieser einheitlichen, ureinheitlichen, unerschaffenen, unendlichen Zeit heraus entsteht eine Polarität. Eine Polarität, die wir als erstes fassen können als Zeitlichkeit, eben in unserem Sinn, oder zumindest in dem Sinn, so wie es auf dem alten Saturn war, und etwas, was wir als Ewigkeit bezeichnen. Das heißt, das, was wir Ewigkeit nennen, ist eigentlich schon ein abgeleitetes Prinzip, kein ursprüngliches Prinzip. Das ursprüngliche Prinzip ist laut dieser persischen Anschauung diese unerschaffene Zeit. Diese unerschaffene Zeit, die die Gegensätze von Zeitlichkeit und Ewigkeit, also von Vergänglichkeit und Unvergänglichkeit, in sich vereinigt.

=== Coincidentia Oppositorum: Der Zusammenfall der Gegensätze 00:23:37 ===
Das ist für unser Verstandesdenken im Grunde nicht zu fassen, aber Gott, da fängt es an, interessant zu werden. Dort, wo unser Verstand an die Klippe kommt, wo die Gegensätze ineinander zusammenfallen. Die belehrte Unwissenheit ist so etwas — da wurde gesprochen von der Coincidentia Oppositorum, vom Zusammenfall der Gegensätze. Das Nichts und das Alles ist dasselbe. Die Ewigkeit und die Vergänglichkeit ist dasselbe, geistig gesehen. Und zwar geistig gesehen, wenn ich ganz hoch hinauf gehe, nämlich an die Quelle des Geistigen, wo es sozusagen aus dem Nichts entspringt.

Weil man kann genau dasselbe über das Ich sagen. Das Ich, die Ich-Kraft, nennen wir es einmal so, ist zugleich Nichts und Alles. Alles im Sinne von alles schaffen könnend. Es ist beides zugleich. Und erst aus dieser Quelle, wo alle Gegensätze ineinander zusammenfallen, also alle Gegensätze, die wir uns denken können. Unser Verstandesdenken arbeitet im Grunde immer wieder in Gegensatzbahnen. Gut und Böse zum Beispiel. Gut und Böse sind ursprünglich eines. Es ist, um mit Nietzsche zu sprechen, obwohl er es ein bisschen anders gemeint hat, wir sind jenseits von Gut und Böse mit unserem Ich. Tatsächlich, wir sind jenseits von Gut und Böse.

Und das heißt, wir müssen das Kunststück zusammenbringen, dort, wo wir aus unserem Ich heraus tätig sind, diese Einheit von Gut und Böse zu schaffen, oder aus dieser Einheit heraus zu schaffen. Wenn wir nur sagen würden, wir schaffen einfach das Gute aus dem Guten heraus, dann ist das eine Einseitigkeit. Und diese Einseitigkeit würde für die Zukunft nicht taugen. Sondern wir müssen aus etwas noch Höherem schaffen, aus der Einheit von Gutem und Bösem.

=== Das Rätsel des Bösen als Aufgabe unseres Zeitalters 00:26:01 ===
Und warum erwähne ich das so ganz besonders? Weil zu dieser Erkenntnis zu kommen eine der sehr interessanten Aufgaben unseres gegenwärtigen Zeitalters ist. Nicht wahr? Das vorangegangene Zeitalter, die griechisch-lateinische Zeit, hatte vor allem ein Rätsel zu lösen, das Rätsel des Todes. Oder, wenn man will, das Rätsel der Geburt und des Todes. Weil das in gewisser Weise zusammengehört. Und je weiter man zurückgeht in der Zeit, war das für die Menschen gar kein großes Rätsel. Aber es ist in der griechisch-lateinischen Zeit, als man so ganz begonnen hat, sich wohlzufühlen in der sinnlichen Welt, und andererseits aber auch dieses seelisch-geistige Erleben hatte, und das aber irgendwie nicht mehr ganz zusammenbringen konnte. Also daher auch da dieser Dualismus drinnen ist, vom körperlich-sinnlichen und vom seelisch-geistigen. Bei Platon ist das ganz stark drinnen. Und das zieht sich bis in unser heutiges Denken durch.

Aber vorher war das nicht so ein wirkliches Problem. Also schon gar nicht in der urpersischen Zeit. Der Tod war nichts, was uns vielleicht dem Geist entfremden könnte. Ganz im Gegenteil, dann sind wir jetzt so richtig auf der geistigen Seite. Und man hat den Tod gefeiert als ein Freudenfest im Grunde, in gewisser Weise. Wenn man sich mitgefreut hat mit der Seele, die jetzt wieder aus diesem großen Geistigen heraus schöpfen kann, sich erneuern kann dadurch, und dann wieder zu einer nächsten Inkarnation herunterkommt. Und in der urindischen Zeit war das klar, dass das ein rhythmischer Wechsel ist zwischen diesen zwei Zuständen, die aber eigentlich zusammengehören und die erst das Ganze des Menschen ausmachen. Also der Mensch in der einzelnen Inkarnation war eben für sie keine Wirklichkeit, sondern erst das Ganze zusammen. Der Mensch, der auf Erden lebt, und der Mensch, der dann wieder in der geistigen Welt lebt. Und das immer wieder, immer wieder. Und wo sie weit in die Vergangenheit zurückgeschaut haben, weit vorausgeblickt haben auch in die Zukunft.

Das Wissen über diese Dinge ist gerade in der griechisch-lateinischen Zeit dann immer mehr verloren gegangen. Auch das Wissen über die Reinkarnation. Und es kam dann also ganz besonders in der griechisch-lateinischen Zeit eben die Konzentration auf das eine, auf das jetzige Erdenleben, auf die jetzige Inkarnation, in der man drinnen steht. Das musste kommen. Das musste kommen, weil es eine Verdichtung war, eine Verdichtung war, die jetzt sehr, sehr viel an geistiger Kraft hineingeholt hat in das körperliche Instrument. Das ist der ganz große Schub, der drinnen war in der griechisch-lateinischen Zeit und der seinen Höhepunkt gefunden hat mit dem Erdenleben, mit der Inkarnation des Christus.

=== Der erste Tod: Christus und die Inkarnationen der Menschheit 00:29:37 ===
Mit der Inkarnation des Christus, die im Grunde erst beginnt mit der Jordan-Taufe und dann während dieser drei Jahre bis zum Mysterium von Golgatha sich vollendet. Und dieser Christus macht in diesen drei Erdenjahren das durch, im Grunde, was wir als Menschen oder als Menschheit in vielen, vielen Inkarnationen durchmachen, von unserer ersten irdischen Inkarnation bis hin zu unserer letzten. Wenn wir dann gehen durch das, was in der Apokalypse heißt, der erste Tod. Der erste Tod ist nämlich der letzte Tod, den wir in der letzten irdischen Inkarnation durchmachen und nach dem wir uns nicht mehr physisch in einem solchen Leib, wie wir ihn jetzt haben, verkörpern würden. Das ist der erste Tod, von dem in der Apokalypse die Rede ist.

Also für uns fächert sich das alles über viele, viele Stufen, über viele, viele Inkarnationen und ebenso viele Leben in der geistigen Welt, also im Weg vom Tod zu einer neuen Geburt. In vielen, vielen geht das bei uns durch. Beim Christus war das alles komponiert in diese drei Jahre hinein. Das ist das Gewaltige. Also der Christus hat sozusagen für sich das verwirklicht, was die ganze Menschheit jetzt noch teilweise vor sich hat. Weil wir sind noch nicht ganz fertig mit unseren Inkarnationen. Aber ihr wisst, wir hatten ja schon oft darüber gesprochen, dass die Zeit der Inkarnationen, zumindest für einen Teil der Menschheit, bereits im 6., 7., 8. Jahrtausend auslaufen wird. Dann werden Menschen so weit sein, dass sie sich nicht mehr inkarnieren müssen und sich trotzdem voll bewusst, das heißt mit voll erwachtem Ich-Bewusstsein, geistig weiterentwickeln können, ohne verkörpert zu sein.

=== Das Ich-Bewusstsein der Engel und des Menschen 00:31:40 ===
Weil das Tolle ist ja, wenn wir uns in der irdischen Verkörperung — die brauchen wir zunächst einmal, um uns dieses Ich-Bewusstsein zu erwerben, dieses freie Ich-Bewusstsein zu erwerben. Ein Ich-Bewusstsein haben die Engelwesenheiten schon auch. Aber es ist eben anders geartet als das des Menschen. Das Ich-Bewusstsein der Engel, zum Beispiel das Selbstbewusstsein der Engel, entfaltet sich also ganz stark dort, wo sie tätig werden, wo sie nach außen hin schaffend tätig werden. Da erleben sie sich selbst, in ihren Taten erleben sie sich. Wenn sie sich so wie der Mensch in ihr Inneres zurückziehen, dann erleben sie sich selbst überhaupt nicht, sondern dann erleben sie eine Geisterfüllung, nämlich durch das, was von den Hierarchien, die über ihnen stehen, in sie hereinströmt. Das heißt, sie erleben im Grunde die ganze geistige Welt, die über ihnen steht.

Beim Menschen schaut es ganz anders aus. Wir, wenn wir uns in unser Inneres zurückziehen, sind oder glauben zumindest, ganz bei uns selbst zu sein. Und wir sind am meisten dort bei uns selbst, wo wir zunächst einmal, nämlich, erleben unser Ego, also das, was uns jetzt so während des Erdenlebens draußen bewegt, also unsere täglichen Sorgen oder auch unsere langfristigeren Berufs- und Karrierewünsche oder sonstiges. Das ist alles vergleichsweise uninteressant, es ist aber ein Hilfsmittel für den Menschen, um sich zu entwickeln. Aber das hat ja mit dem wirklichen Ich-Bewusstsein noch nichts zu tun.

=== Das Nichts als Quelle: Die Grundübung 00:33:28 ===
Das Ich-Bewusstsein flammt so richtig dort auf, wo wir gewahr werden, dass wir von allen guten Geistern verlassen sind. Das ist einmal der erste Schritt. Und dass wir merken, jetzt ist in meinem Bewusstsein einmal nur mehr das Bewusstsein, okay, die ganzen geistigen Hierarchien über uns sind jetzt im Moment nicht in meinem Bewusstsein anwesend. Jetzt entsteht diese gähnende Leere. Und jetzt entscheidet sich, ob da der Funke, das Ich, hell genug ist, um diese Leere, um diese gähnende Leere, zu erfüllen mit seinem Licht. Da fängt es einmal an. Also des eigenen Lichtes, des eigenen Geistesfeuers gewahr zu werden im Inneren. Und das heißt, diese Kraft in sich zu spüren, dieser Kraft gewahr zu werden.

Und dazu, um zu diesem Erlebnis hinzukommen, ist die Grundübung einmal, dass ich halt wirklich aus meinem Bewusstsein alles das hinausschaffen muss, was mich im Alltagsbewusstsein bewegt. Also alle Dinge, die mit unserem äußeren Dasein zu tun haben. Nicht, dass die unwichtig wären oder was, aber um unser wirkliches Ich und unseren Kern erleben zu können, muss ich das einmal alles wegschaffen. Und muss bis dorthin kommen, wo ich eigentlich innerlich das Nichts erlebe.

Und dann stellt sich die Frage, kommt aus dem Nichts etwas oder kommt da nichts heraus? Bleibt es also ein schwarzes Loch oder flammt dieses Nichts auf? Leuchtet das auf? Wenn es nur irgendwie ein bisschen aufleuchtet, dann habe ich zumindest ein erstes unscharfes Gewahrwerden dieser Ich-Kraft in seiner Tätigkeit. Also dieses Nichts weist mich darauf hin, als erstes, da ist etwas. So paradox — ihr wisst, ich habe öfters das Bild gebraucht, das ist das schwarze Loch in der Wand. Wir sehen es dadurch durch die Abwesenheit. Da ist ein Loch, aber da ist eigentlich gar nichts. Es ist wie so ein Quellort, aus dem vielleicht etwas herauskommen könnte, aber das sehen wir noch nicht. Aber wir werden es gewahr dadurch, dass hier in der Wand eine kleine Aussparung ist. Dadurch werden wir dessen trotzdem gewahr.

Und das ist das erste, das auszuhalten, sich als Nichts zu fühlen. Wirklich als Nichts zu fühlen. Das ist im Grunde das größte und stärkste Gefühl, das man haben kann. So paradox das ist. Also wirkliches Selbstgefühl beginnt mit dem Gefühl, ein Nichts zu sein. Das Nichts, sozusagen, das Nichts zu sein. Selbst das Nichts zu sein. Und der nächste Schritt heißt, das ist aber die Quelle, aus der alles kommt. Aus der alles kommt, das ist die schöpferische Quelle schlechthin. Und wenn der Funke einmal so wirklich zündet, nicht nur als Verstandeserkenntnis, sondern als Erlebnis, dass das der Quellort ist. Und da kann ich dann wirklich eine ganze Menge auch heraussprudeln, also ganz konkret. Aber das zu erleben, dann habe ich so erstmals wirklich eine Ahnung, was Ich bedeutet.

=== Das Böse in sich erschaffen 00:37:13 ===
Aber dann müssen wir uns eben auch bewusst werden, dass dieses Ich eben jenseits aller Gegensätze steht, dass es jenseits auch von Gut und Böse steht. Das heißt, dass wir in gewisser Weise, wenn wir schaffend werden — und schaffend werden heißt immer in Wahrheit, dann Gegensätze in die Welt zu stellen. Ich kann zum Beispiel nicht einseitig nur das Gute schaffen, ohne dass nicht auch etwas Böses geschaffen wird. Die Frage ist, wo, an welcher Stelle? Die ganzen letzten Monate geht es darum, jetzt sind wir so weit mit unserem Ich, können wir das Böse ins Nichts hinein auflösen. Und jetzt müssen wir es sogar schaffen auch noch.

Und Rudolf Steiner sagt dann, in dieser Kulturperiode jetzt, in der Bewusstseinsseelen-Epoche, soll der Mensch, das menschliche Ich, lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Ja, ihr habt recht gehört. Der Mensch soll lernen, soll lernen, das Böse in sich zu erschaffen. Das ist nur die Frage, was er damit tut. Das ist eine ganz andere Frage, aber dem müssen wir mal irgendwo nachspüren. Das wird uns vielleicht helfen, so die alten Schemata von Gut und Böse, die Schwarz-Weiß-Schemata, wirklich zu überwinden und auch zu erkennen, was bedeutet dieses Böse in der Welt und was bedeutet es, wenn es am falschen Platz zur falschen Zeit zur Wirkung kommt, aber was kann es im positiven Sinn bedeuten, wenn es am richtigen Ort zur richtigen Zeit in Tätigkeit sich setzt.

Wobei man gleich dazu sagen muss, natürlich, in dem Moment, auch wenn wir am richtigen Fleck in uns das Böse und zum richtigen Zeitpunkt erwecken, erschaffen, dann sind wir natürlich ganz nahe dran am Reich der Widersacher, weil die haben sich diese Einseitigkeit, zumindest aus unserer Perspektive, auf die Fahnen geheftet. Also die haben schon ein gewisses Ziel, vor allem die Wesenheiten hinter Sorat, etwas zu tun, was einseitig für unsere Entwicklung, für die Menschheitsentwicklung, aber für die ganze kosmische Entwicklung auch, etwas einseitig oder sehr stark einseitig Böses bedeuten würde.

=== Das Gleichgewicht von Gut und Böse 00:40:07 ===
Wir müssen ein Gleichgewicht schaffen zwischen aus dem Nichts erschaffenen Guten und Bösen-Kräften. Das zeichnet den Menschen aus. Also dieses paradiesische Wort von „Ihr habt gegessen vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen" ist nicht nur eine Erkenntnisfrage — die gehört natürlich auch dazu, dass wir uns dessen bewusst werden —, aber es gehört noch mehr dazu, es gehört dazu, dass wir es schaffen.

Ich habe ja auch schon deutlich gesagt, die eigentlich Bösen sind wir, wenn wir der einen Seite zu stark verfallen. Jetzt habe ich gesagt, die Wesenheiten hinter Sorat, vielleicht sind sie aus unserer Perspektive gesehen einseitig böse, aus ihrer Perspektive sind sie es nicht. Sie gehen einfach einen anderen Entwicklungsweg. Einen Entwicklungsweg, der halt im Grunde mit unserer weiteren Entwicklung in die Zukunft hinaus nicht kompatibel ist. Aber für diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, ist die Scheidung zwischen Gutem und Bösem in der Art, wie wir sie kennen, gar nicht möglich. Sie kennen das nicht. Sie haben ein bestimmtes Ziel, und dieses Ziel besteht eben darin, eine Schöpfungsordnung beizubehalten, die streng von oben aus geregelt ist, von einem Zentrum ausstrahlt und wo es nichts anderes geben kann als verschiedene Hierarchiestufen, die verschiedene Macht dann bekommen, je nachdem, wo sie stehen, und damit verschiedene Aufgaben verbunden sind.

Gerade mit unserer kosmischen Entwicklungskette wurde aber ein anderer Weg beschritten, langsam, langsam, der dorthin geht, dass einem kleinen geistigen Wesen, also uns, die Freiheit ermöglicht wird. Und damit die Möglichkeit eröffnet wird, immer wieder zwischen Gutem und Bösem zu scheiden. Das gehört mit der Freiheit mit dazu, und das wird auch in die Zukunft so hineingehen. Es wird also, wenn man so will, gute und böse Kräfte geben in der Welt, und sie werden gemeinsam das gestalten, und sie werden es in einem guten Sinne gestalten, wenn das richtige Gleichgewicht da ist. Und sie werden sich, wenn das Ende der Entwicklung dieser kosmischen Entwicklungskette da ist, wird es wieder diese Einheit bilden, die absolut jenseits von Gut und Böse ist. Wo diese Unterscheidung einfach keinen Sinn mehr machen wird.

=== Der zeitgemäße Manichäismus 00:43:13 ===
Also das heißt, wir müssen da ein ganz anderes Denken als dieses Schablonendenken Gut, Böse hin und her entwickeln. Wir müssen eine höhere Anschauung entwickeln. Das ist letztlich auch das, was hinter einem zeitgemäßen manichäischen Prinzip steckt. Das letztlich darauf hinausläuft — und ich sage deutlich einen zeitgemäßen, weil in dieser Klarheit war es noch nicht vorhanden, als Mani, als Religionsstifter im so dritten Jahrhundert nach Christus diesen Manichäismus begründet hat, da war diese Klarheit noch nicht da —, dass es letztlich darauf hinausläuft, diese Gegensätze dadurch zu überwinden, dass sie in einer Einheit zusammenfallen. In einer höheren Einheit. In einer noch höheren Einheit, nämlich als sie am Ursprung da war, in diesem Zaruana Akarana, in dieser unerschaffenen, unvergänglichen Zeit, die eben neben diesem paradoxen Gegensatz von Ewigkeit und Vergänglichkeit eben auch diesen Gegensatz von Gut und Böse in sich hat, der ja dann sehr deutlich, sehr bald herausgekommen ist, eben durch diesen Gegensatz von Ahura Mazda, dem lichten Sonnengeist, und dem finsteren Angra Mainyu, also dem Ahriman.

Und da haben wir schon deutlich die Polarität dann drinnen, eben von Gut und Böse. Und da zieht sich das durch. Am Ende wird es wieder eine Einheit bilden, und es wird etwas Höheres entstehen als dieses Zaruana Akarana, wie es am Anfang da war. Diese Vereinigung der Gegensätze in sich wird dann auf einer viel, viel höheren Stufe sein, nämlich auf der Stufe sein, dass von da an — nicht nur von da an, von jetzt an eigentlich schon — dass alle die geistigen Wesenheiten, die jetzt entstehen werden, von Haus aus darauf angelegt sind, die Freiheit zu besitzen.

=== Das Schöpfungslicht von oben und von unten 00:45:32 ===
Weil das Ganze, was wir das letzte Mal besprochen haben, also dass der Sinn, den Menschen die Freiheit zu geben, darin besteht, dass jetzt das kleinste, unterste Wesen die Freiheit hat — damit nämlich das Schöpfungslicht nicht nur von oben kommt und durch die ganze Hierarchienkette hinunter immer blasser und verwaschener wird. Damit notwendig die Schöpfung, je weiter sie fortschreitet, immer unvollkommener werden muss, nicht anders sein kann. Auch der liebe Gott kann es halt nicht mit dem Hokuspokus machen. Sondern da ist eine gewisse Ordnung eben drinnen. Und diese Ordnung bedingt aber zugleich auch, dass das Bild, das nach unten kommt, immer weniger dem Urbild ähnlich ist, das aus dieser schöpferischen Quelle strömt.

Und jetzt fängt es aber mit den Menschen an, dass von unten die gleiche schöpferische Kraft entgegenkommt. Und dadurch sozusagen jetzt die Schöpfung von zwei Seiten her genähert wird. Und dann ist es möglich, dass da etwas immer Vollkommeneres entstehen kann. Aber das würde natürlich sofort aufhören, wenn man sagt, der Mensch hat jetzt seine Menschheitsentwicklung durchgemacht, er hat hier die Freiheit sich errungen, er nimmt diese Freiheit natürlich auch mit in die nächste Entwicklungsstufe, also in das neue Jerusalem, von dem die Apokalypse spricht. Aber was ist denn mit den geistigen Wesenheiten, die während dieser Zeit des neuen Jerusalems entstehen? Fängt es dort wieder an, die sind schon wieder unfrei, also geht es wieder weiter im alten Stil, oder geht es auf neue Weise weiter?

Nein, es geht auf neue Weise weiter, es entstehen freie geistige Wesenheiten, freie geistige Wesenheiten, die aber unter ganz anderen Bedingungen jetzt entstehen können, als wir hier auf der Erde.

=== Warum die Hierarchien unfrei sind 00:47:42 ===
Wir müssen nämlich, im Gegensatz zu den geistigen Hierarchien, die über uns stehen — was zeichnet sie nämlich aus? Es zeichnet sie aus, dass sie tatsächlich nur die eine Einseitigkeit, nämlich das Gute, in sich tragen, die Kraft, das Gute zu schaffen. Von den ganzen Hierarchien, die über uns stehen, also den regulären Hierarchien, also Engel, Erzengel, Urengel, Elohim und so weiter, Geister der Bewegung, Geister der Weisheit und was da alles noch hinauf bis zu den Seraphim geht, sie können nichts Böses schaffen. Gerade darum sind sie unfrei. Also nicht nur, weil sie nicht dem Bösen verfallen können — auch das können sie im Grunde nicht von selbst, sondern sie mussten abkommandiert werden dazu, wie es uns Rudolf Steiner immer wieder schildert, sie sind also bestimmt worden durch die göttliche Quelle oben für diese Widersacheraufgabe —, aber die anderen, die nicht dazu bestimmt wurden, die können nur gut sein.

Und die anderen können in gewisser Weise nur böse sein, wenn man es so will. Also sie haben jedenfalls Kräfte, genauer gesagt, die den Menschen, der jetzt im Zentrum dieses Geschehens irgendwo steht — also Kräfte, die von oben kommen, Kräfte, die von unten von den Widersachern auch kommen, wir als Menschen dazwischen, und wir scheiden jetzt in Wahrheit zwischen Gut und Böse. Wir scheiden beständig. Wir sind es, die scheiden dazwischen. Wir neigen dann mehr dem Bösen zu, wenn wir halt den Widersachern zu viel Raum geben und ihnen folgen und sie dort einsetzen, wo es halt fehl am Platz ist. Wir schaffen auch was Böses, wenn wir sie dort nicht einsetzen, wo sie am Platz sind. Auch das gehört dazu.

Das heißt also, die Entwicklung des Menschen heißt nicht, widersetze dich einfach nur all den Widersachern, sondern lerne auch, sie dort einzusetzen, wo ihre Kraft richtig am Platz ist. Dann schaffen wir — weil wir jetzt die Widersacher anleiten, diese Kräfte am richtigen Platz einzusetzen, das heißt an dem Platz, an dem Ort, wo es der fortschreitenden Entwicklung dienlich ist —, dann schaffen sie nämlich gerade dadurch das Gute. Oder sogar, wenn man so will, eben das, was bereits jenseits zwischen Gut und Böse ist, wenn man es richtig zusammenbringt mit den anderen Impulsen, die von den Hierarchien kommen von oben herunter, die nur das Gute schaffen können und die aber, wenn sie einseitig nur das machen würden, auch die Entwicklung letztlich nicht zum richtigen Ziel führen würden.

Also das heißt, ein bisschen Ahnung davon bekommen, was hat es denn mit dem Guten und dem Bösen, mit dem Rätsel des Guten und des Bösen überhaupt auf sich. Das heißt vor allem für den Menschen, dass wir wirklich nicht nur lernen müssen, mit beiden Kräften umzugehen, sondern sie eben auch im richtigen Gleichgewicht zu halten. Und das ist unsere Aufgabe. Das macht nicht die Gottheit oben für uns. Die Widersacher machen es schon gar nicht, die Wesenheiten hinter Sorat machen es schon gar nicht, weil die wollen das Gleichgewicht also sicher sehr stark nach der einen Seite hinuntersenken, während die regulär fortgeschrittenen Engelwesenheiten — damit sind alle Hierarchien gemeint — ja jetzt in nachchristlicher Zeit von sich aus im Grunde nicht eingreifen dürfen, wenn der Mensch es nicht aus Freiheit zulässt, es haben will. Also sie können den Menschen nicht in die gute Richtung drängen, sondern wir müssen es wollen, und erst indem wir es wollen, stellen wir in Wahrheit genau diesen Gegensatz von Gut und Böse hin. Also er wird durch uns — jetzt sage ich sehr abstrakt — durch uns definiert eigentlich. Durch uns wird das definiert.

=== Aufbauen und Vernichten: Beide Kräfte im Gleichgewicht 00:52:14 ===
Wir als das Wesen, das in der Mitte steht, und damit lernen wir aber eine Wesenheit zu werden, die eben mit den Kräften des Guten und des Bösen, die immer im Wechselspiel notwendig sind, um frei sein zu können — weil das gilt für alle Zukunft. Man kann nicht frei sein, wenn man nur das Gute machen kann. Dann ist man in einer Einseitigkeit gefangen. Man muss auch das andere haben können.

In Wahrheit gehört das zur Weltentwicklung sowieso dazu. Man sieht dann auch, wie relativ das ist mit dem Guten und dem Bösen. Gutes — kann man sagen, ja, die Weltschöpfung hervorzubringen ist doch etwas Gutes, und je vollkommener sie wird, ist es etwas Gutes. Wenn sie aber ewig so weitergehen würde und ewig so bleiben würde — weil mehr als vollendet gut geht dann nicht mehr — und wenn sie so bleiben würde, dann wäre das der Tod jeder weiteren Entwicklung, und wenn keine Entwicklung mehr da ist, kein schöpferischer Vorgang mehr da ist, dann wäre das Geistige im Grunde am Sterben. Das wird nicht passieren, aber dazu braucht es Kräfte, die jetzt auch alles, was als Schöpfung entstanden ist, wieder auflösen. Wieder vernichten. Das heißt, ins Nichts hineinführen.

Das heißt, wir müssen, wenn wir eine heilsame Entwicklung haben wollen, nicht nur aufbauende Kräfte, sondern auch Vernichtungskräfte rege machen können. Und wir müssen sie so im Gleichgewicht haben, dass sie zur richtigen Zeit am richtigen Ort in Tätigkeit kommen. Und das können eben nur wir. Das können nur wir. Das ist das ganz Interessante drinnen. Dazu sind wir ausersehen, sind die Wesen ausersehen, denen diese Freiheit ermöglicht wurde.

=== Der Mensch als Vorbild für die freien Wesen des neuen Jerusalem 00:54:29 ===
Und der Mensch wird als einziges geistiges Wesen dann für die geistigen Wesenheiten, die auf dem neuen Jupiter, also auf dem neuen Jerusalem, geboren werden, wenn man so will, die als geistige Wesen dann erschaffen werden — das heißt, bei denen dann der Ich-Funke gezündet wird —, die werden ihre Freiheit auf eine ganz andere Weise sich erwerben können, als wir es jetzt müssen, wo es noch keines dieser untergeordneten geistigen Wesenheiten gab, die über diese Freiheit verfügten, sondern wo es nur die Schöpfungsquelle hatte. Aber jetzt sind wir als kleines begleitendes Wesen. Wir werden dann so in etwa auf einer Stufe sein, die der der heutigen Engel entspricht, auch wenn wir natürlich ganz andere Wesenheiten sein werden. Aber wir werden dann nicht mehr in so einem physischen Körper leben, wie es jetzt der Fall ist.

Dieses neue Jerusalem wird überhaupt ganz anders gestaltet sein. Es wird auch nicht diese so starke Verdichtung mehr da sein, wie wir sie heute kennen, während der Erdentwicklung, die aber für uns gerade die Voraussetzung war, in diese Verstofflichung der geistigen Kraft — diese Verstofflichung des Nichts. Die Materie ist eigentlich nichts. Sie ist sozusagen verhärtetes Nichts. Das ist so paradox irgendwo. Dort, wo wir anklopfen können, wo das härteste Stoffliche ist, da ist eigentlich nichts. Aber dieses Nichts erstarrt sich jetzt dann immer. Und es aufzulösen heißt, dieses Nichts wieder zu einer schöpferischen Quelle werden zu lassen. Aber da ist es im Nichtsein eigentlich erstarrt. Also Stoff, könnte man sagen, ist diese im Nichtsein erstarrte geistige Kraft. Die schläft halt dort zumindest. Das heißt nicht, dass sie auch ewig schlafen muss. Wird sie auch nicht. Aber im Moment schlummert sie halt ein bisschen stark vor sich hin.

Und da drinnen, verbunden damit, ist auch das Reich dieser Widersacherkräfte ganz stark. Aber die geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen werden, als die Babys der geistigen Entwicklung, als die neugeborenen geistigen Wesenheiten, die werden eine ganz andere Hilfe haben können, nämlich uns. Und das wird bereits für die nächsten kosmischen Entwicklungsstufen ermöglichen, dass nach uns geistige Wesenheiten entstehen können, die die Freiheit haben. Die sich auf andere Weise mit unserer Hilfe entwickeln. Aber es wird nicht mehr so sein, dass es ganz sinnlos wäre, wenn nach uns das ganze Spiel so weiterginge, wie es vor unserer Entwicklung war. Dann wären wir als Menschen tatsächlich eine Besonderheit, eine Kuriosität im Kosmos. Aber die Entwicklung würde nicht so deutliche Spuren zeigen, sondern im Prinzip geht die Schöpfung weiter, wie es früher war. Ja, sicher, wir als Menschen könnten aus Freiheit irgendwo dazwischen vermitteln, aber ansonsten geht es so weiter wie immer. Unfreie geistige Wesen. Nein, die Zukunft ist darauf angelegt, dass alle diese geistigen Wesenheiten, die uns nachfolgen, frei werden. Frei werden.

=== Die große Verantwortung des Menschen 00:58:29 ===
Also, ihr seht damit, dass den Menschen damit eine große Aufgabe gestellt ist, eine große Verantwortung auch übergeben ist für die ganze Weltentwicklung, weil ohne uns geht es nicht. Wenn wir versagen, wenn wir zu wenig tun auf diesem Weg, wird entsprechend weniger herauskommen dabei, und es wird deutliche Folgen haben auf die geistigen Wesenheiten, die nach uns entstehen. Und natürlich werden einzelne Menschen diesen Weg besser bewältigen, manche ihn schlechter bewältigen, manche werden ihn gar nicht bewältigen, indem sie letztlich dann aus ihrer Freiheit den Entschluss heraus fassen, sich mit den Wesenheiten hinter Sorat zu verbinden und in eine ganz andere Entwicklung abzubiegen. Alles das ist möglich.

=== Asuras, Ahrimanische und Luziferische: Menschen als künftige Widersacherkräfte 00:59:30 ===
Und es werden Menschen sein, die zum Beispiel auch während des neuen Jerusalems oder der darauffolgenden planetarisch-kosmischen Zustände — es sind ja noch drei vor uns — die zwar nicht vollkommen mitgehen, endgültig mitgehen mit dem Reich der Widersacher, aber während dieser folgenden Entwicklung selbst als Widersacherkräfte wirken.

Man muss ja denken, wie läuft denn die ganze Sache? Wir haben die luziferischen Wesenheiten deswegen, weil Wesenheiten, die auf dem vorangegangenen kosmischen Zustand, also auf dem alten Mond, ihre Menschheitsstufe — also die Stufe, wo sie geistige Wesenheiten geworden sind —, mit einer gewissen Einseitigkeit nur zu Ende gebracht haben. Und dadurch waren sie prädestiniert dazu, eine Rolle zu bekommen als luziferische Widersacherwesenheiten. Früher war das schon mit den ahrimanischen Wesenheiten so, auf der alten Sonne, und noch davor auf dem alten Saturn mit den Asuras.

Und so wird es auch jetzt zunächst einmal, während des künftigen neuen Jerusalems, von dem die Apokalypse spricht, werden sich auch Menschen einreihen in diese Riege der Widersacher. Was aber eben trotzdem noch nicht notwendig heißt, dass die endgültig für die Entwicklung verloren sind. Sondern sie werden eine notwendige Rolle haben, weil indem sie Menschen sind, haben sie doch an der Freiheit Anteil, auch wenn sie sie vielleicht in einseitiger Richtung gebrauchen. Aber sie werden eine Aufgabe haben auf diesem neuen Jerusalem und mitwirken dabei, dass sich dann dort von Haus aus neue, freie, geistige Wesenheiten entwickeln können.

Also das heißt, der Mensch spielt sogar eine Rolle als künftige Widersachermacht, und das ist nicht nur ein Versehen des Schöpfungsgeschehens, sondern das ist etwas, was notwendig dazugehört, wenn man neue, freie, geistige Wesenheiten schaffen will. Und das ist die Intention dieser ganzen kosmischen Evolutionsreihe, von der wir sprechen, dieser riesengroßen Evolutionsreihe, die wir zumindest ein bisschen überschauen können.

Ja, das heißt also, Gut und Böse gehören zur Menschheitsentwicklung notwendig dazu und werden notwendig dazugehören bis zum Ende, wobei in der siebten kosmischen Entwicklungsstufe letztlich schon alles Wesentliche entschieden ist. Es wird dann dort auch nicht mehr der Fall sein können, dass die Menschenwesenheiten, die jetzt in gewissem Sinne eine Widersacherrolle übernommen haben, dass die dann noch eingehen in das Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat. Das ist dann vorbei, das geht also bis zum sechsten kosmischen Zustand — ihr wisst, diese berühmte Zahl 666 aus der Apokalypse heraus — und im siebten Zustand wird es sich so weit ausgleichen, dass alle letztlich zum Schluss auf dem Niveau sind, dass sie jenseits von Gut und Böse sind. Das heißt, es werden auch die, die zeitweilig diese Widersacherrolle übernommen haben und trotzdem aber nicht freiwillig hineingestürzt sich haben in das Reich der Wesenheiten hinter Sorat und damit also in eine völlig andere Richtung abgebogen sind, aber die ihre Aufgabe als Widersacherkräfte sozusagen ernst genommen haben — dann werden sie auch, wenn man so will, der Erlösung teilhaftig, also sie sind dann gleichberechtigte Mitglieder dieser ganzen Menschheitsentwicklung, und sie werden ihr gedient haben, indem sie ihre besondere Aufgabe übernommen haben.

Also das sind eigentlich ganz, ganz große Perspektiven, wenn man sich das vor Augen führt, und das ist, ich sage einmal, nicht so geläufiges Denken heute, dass man sagt, der Mensch soll, und zwar gerade jetzt in unserer Zeit, auch das Böse in sich entwickeln. Das zählt also zum Rätsel dieses Geheimnisses des Bösen.

=== Der Zerstörungsherd im Menschen 01:04:44 ===
Und das, wenn wir uns jetzt ein bisschen näher anschauen, wie denn das alles funktioniert und wo denn das überall eine Rolle spielt. Also das Erste ist, dass wir ein ähnliches Prinzip im Großen drinnen haben, ja, letztlich auch durch diese Sorat-Kräfte, diese Sorat-Kräfte, die eben ihr Wirkungszentrum im Erdmittelpunkt haben, wenn man das so ausdrücken will. Es wird nichts nützen, wenn man irgendwie physisch hinunterbohrt, da wird man sie am wenigsten finden, aber geistig gesehen strahlt ihre Wirkung von diesem Zentrum aus. Wir haben also diese Sorat-Kräfte oder diese Wesenheiten hinter Sorat, die von dort ihre Wirkung ausstrahlen und die ganz starke Vernichtungskräfte in Wahrheit in die Welt hineinbringen.

Und ja, diese Vernichtungskräfte sind sehr verwandt mit den Vernichtungskräften, die wir aufbringen, ja, wenn wir das Böse in uns rege machen, in uns — ich sage mal ganz bewusst, in uns. Es ist schon mal so ein großer Unterschied, ob wir dieses Böse in uns erwecken oder ob wir es hinaustragen in die Welt. Das ist einmal der ganz große Unterschied. Also in dem Moment wird das Böse für diese Entwicklungskette etwas wirklich Unrechtes, etwas, was also vom Weg abführt, wenn wir dieses Böse, das wir in uns ja geradezu erzeugen, wenn wir das nach draußen tragen, wenn wir das in die Welt hineintragen — das dürfen wir nicht. Dann hat es für die Welt negative Folgen. Wenn wir es in uns nicht erwecken würden, hätte es für die Weltentwicklung aber auch negative Folgen. Weil dann würden wir genau diese Kräfte in uns nicht rege machen, die notwendig sind dafür, dass die Freiheit für die Zukunft garantiert ist. Die wir jetzt schon brauchen während der Erdentwicklung, aber die uns auch das Potenzial dann in verwandelter Form für die Zukunft geben, anderen geistigen Wesenheiten zur Freiheit zu helfen.

=== Verdauung und Atmung: Vernichtung und Neuschöpfung des Stoffes 01:07:45 ===
Na ja, wo machen wir ganz konkret diese Kräfte in uns rege? Wir tun es nämlich schon die ganze Zeit, wir könnten gar nicht leben, wenn wir es nicht tun würden. Wir machen es zum Beispiel dort sehr stark, wo wir unsere Nahrung zu uns nehmen. Ja, und nicht nur unsere Nahrung, wir machen es dort, wo schon beim Atmungsprozess machen wir es. Wir müssen eigentlich alles, was wir in uns aufnehmen, ertöten. Tot machen, ja, nicht nur tot machen, also das heißt mineralisch machen, sondern es eigentlich — ja, nicht nur eigentlich, sondern wirklich — ins Nichts zu schleudern, ins Nichts zu schleudern.

Im Grunde ist das Wichtigste, was wir machen müssen, dass wir alles, alles, was wir von außen aufnehmen, und zwar nicht nur stofflich, sondern auch was wir seelisch, geistig aufnehmen — und wir sollen das im großen Stil tun. Ich hoffe, dass sehr viel Seelisches und Geistiges an geistigen Impulsen aus der Welt aufgenommen wird, aber wir müssen es in uns ins Nichts führen. Alles, das heißt im Grunde vernichten.

Also das ist eine ungeheure Zerstörungskraft in der Welt, wenn man das so nennt. Also der Mensch, um sein freies Ich zu entwickeln, hat in sich einen Zerstörungsherd, nennt es Steiner geradezu. Dieser Zerstörungsherd wirkt überall in unserem Wesen, aber er hat sein Zentrum im Mittelpunkt des Menschen, also man kann es wirklich so sagen, im Schwerpunkt des Menschen, wo der Schwerpunkt des Menschen liegt. Dort ist das eigentliche Zerstörungszentrum, aber es wirkt so, dass es im ganzen Organismus diese Zerstörungsprozesse durchführt. Aber wehe, etwas von diesen Kräften wendet sich nach außen. Wenn wir nur einen Funken davon nach außen tragen, dann machen wir diese Zerstörung draußen, die nicht stattfinden sollte, die dann wirklich blinde Zerstörung wäre.

Wir können an diesen Zerstörungsprozess, an dieses Ins-Nichts-Hineinschleudern — den können wir umwenden, dazu, geistig aus diesem Nichts heraus wieder etwas Neues zu schaffen. Das ist der Prozess. Dadurch entsteht gerade erst die Möglichkeit, dass wir dann auch etwas entgegenbringen können. Aber dazu müssen wir vorher etwas Geschaffenes, etwas Erschaffenes, also etwas, was durch die Schöpfung hereingekommen ist, zerstören.

=== Die Schöpfung in uns zerstören 01:11:10 ===
Bitte, nehmt das sehr ernst, dieses Wort. Das ist etwas ganz Wichtiges für das Verständnis der menschlichen und menschheitlichen Entwicklung. Wir müssen in gewissem Sinne die Schöpfung, die uns gegeben wurde, zerstören. Das ist ein wirklich sehr gewichtiges Wort. Und ich wage es auch nur, das hier jetzt in unserem Kreis, wo wir schon viele Dinge besprochen haben, so zu äußern, und wenn jetzt jemand neu dabei ist, möchte ich ihn darauf hinweisen, bitte schaut euch an, was wir vorher gesprochen haben darüber. Aber es ist jetzt also Zeit, diesen Punkt zu erwähnen, dass eine Aufgabe des Menschen wirklich ist, die Schöpfung zu zerstören.

Aber bitte missversteht es nicht, dass wir jetzt einfach hergehen sollen und äußerlich mit unseren Werkzeugen die ganze Erde erodieren oder sonst was, das ist die falsche Art. Die bringt nämlich für die Schöpfung gar nichts, für die Weiterentwicklung des Ganzen. Was wir tun müssen, ist, etwas aus der Schöpfung zu entnehmen, in unser Wesen aufzunehmen und in uns zu zerstören. Also nicht Naturzerstörung draußen zum Beispiel, sondern etwas in uns zerstören. Zum Beispiel aber auch die ganzen Naturstoffe, die wir mit der Nahrung, mit der Atmung, mit dem Trinken und so weiter zu uns nehmen, dass wir sie völlig ins Nichts hineinführen, völlig in die Zerstörung hineinführen. Und dann, in der Umdrehung dieses Prozesses, aus dem das Stoffliche neu wieder erschaffen.

Der Punkt ist nämlich, dass es wirklich bis dort hineingeht, dass Stoffliches, alles Stoffliche sogar, in uns ins Nichts geschleudert wird und aus dem Nichts heraus neu erschaffen wird. Es fängt zuerst an, dass so die ersten Teile — es wird halt die Nahrung, da ist es ja sehr offensichtlich, durch die Verdauung zerlegt, es fängt schon an, wenn wir die Nahrung einzuspeicheln beginnen — und das geht halt dann so weit zunächst einmal, dass es bis zu dem Zustand kommt, dass es ins Tote hineingeführt wird, also ins Mineralische. Es darf nichts, nichts, was wir von außen aufnehmen, in unserem Organismus lebendig bleiben. Sondern es muss also einmal bis zu dem Zustand des Todes hinuntergeführt werden, also ins Mineralische, und dann noch einen Schritt weiter. Nämlich so, dass es aus der Stofflichkeit selber ins Nichts, also aus dieser mineralischen Stofflichkeit selber ins Nichts hineingeführt wird und aus diesem Nichts heraus in erneuerter Form wieder entsteht.

=== Die Transsubstantiation bis ins Materielle 01:14:27 ===
Also das heißt, weiß ich nicht, wenn ich Sauerstoff aus der Luft aufnehme, dann wird dieser Sauerstoff einmal abgetötet komplett. Die Entwicklung ist so gegangen, dass das auch tatsächlich in der äußeren Erdatmosphäre eine Wirkung hatte. Also die Luft, die wir heute atmen, ist etwas viel Toteres, als sie in der Vergangenheit war. Es hat auch Wirkungen hinterlassen draußen. Eine Voraussetzung eben dafür, dass wir unser Bewusstsein entwickeln können, war, dass diese Atmosphäre der Erde nicht mehr die gleiche Lebendigkeit hat wie früher.

Aber trotzdem ist noch eine gewisse Restlebendigkeit drinnen, und die müssen wir in uns aber ganz austilgen. Wir müssen so weit gehen, den Sauerstoff, jedes einzelne Sauerstoff-Molekül oder Sauerstoff-Atom, aufzulösen ins Nichts und aus dem Nichts wieder herauszubringen. Wieder herauszugestalten. Das heißt, in der äußeren Bilanz merkt man gar keinen Unterschied. Es ist vom Äußeren — gerade dort, wo es um diesen Kern geht, ist sowohl die Stoff- als die Energiebilanz ausgeglichen, und trotzdem ist es eine neue Erschaffung. Und im Feineren dessen, was bis ins Atomare hinein oder ins Super-Atomare hinein drinnen ist, bekommt die Stofflichkeit eine andere Qualität dadurch. Das lässt sich nicht so einfach mit physikalischen Mitteln feststellen heute, weil in der physischen Erscheinung sozusagen bleibt es so, wie es war, im Grunde. Aber in der tieferen Struktur, die dahintersteckt — weil ja dahinter letztlich auch Ätherisches, Astralisches, Geistiges steckt, weil ja Materie ist verdichteter Geist. Es ist nichts völlig Fremdes der Materie, im Gegenteil. Materie ist Geist in einer halt sehr besonderen Form, in einer Form, in der sie nach außen hin als tot erscheint.

Bis dorthin können wir sie sozusagen verfolgen. Bis in den Zustand hinein, wo sie ins Nichts geschleudert wird, da können wir es mit der äußeren Wissenschaft nicht mehr verfolgen. Und dann kommt sie aus dem Nichts wieder heraus in erneuerter Form. Aber was wir äußerlich sehen, also dieses mineralisch Tote zunächst als erstes, da merkt man im Mineralischen zunächst diesen Unterschied noch nicht, dass da drinnen eine andere ätherische, eine andere astralische, eine andere geistige Qualität dahintersteckt. Im äußeren physikalischen Verhalten bleibt es genau gleich, zunächst einmal. Wird in der Zukunft auch noch anders werden, aber jetzt so schnell geht das nicht. Aber da drinnen sind andere Qualitäten drinnen, die nämlich bedingen, dass das alles, was an ätherischen, astralischen Kräften, geistigen Kräften in der Materie wirkt, dass das eine Qualität bekommt, die weniger zunächst einmal von den Widersacherkräften bestimmt wird, sondern bereits von etwas Neuem, was wir hineingebracht haben, nämlich das, was durch die Ich-Kraft, mithilfe der Christuskraft, die mit uns wirkt, da in einer neuen Gestaltungsform drinnen ist, im Geistigen, im Astralischen, im Ätherischen. Und nur die äußere Erscheinung bleibt zunächst noch einmal so, wie wir sie kennen.

Daher merkt der Physiker keinen Unterschied, und trotzdem ist es etwas anderes geworden. Es hat also eine wirkliche Transsubstantiation stattgefunden. Die Transsubstantiation ist das, was wir im Altarsakrament feiern oder uns vor Augen führen und uns damit ein äußeres Bild für das hinstellen, was aber in uns ununterbrochen stattfindet. Die Wandlung, die Wandlung bis ins Materielle hinein, findet ununterbrochen in uns statt. Und die Feier des Altarsakramentes bedeutet nichts anderes, als einen Anstoß dazu zu geben, sich dessen auch bewusst zu werden, was sich da abspielt. Also es geht nicht um irgendeinen Hokuspokus, der da passiert, sondern es passiert, wir tun es aus unserem Ich heraus, nur wir wissen noch nichts davon. Und der Weg in die Zukunft hinein heißt, immer mehr Bewusstsein dafür entwickeln, was sich da abspielt.

=== Die untersinnlichen Kräfte: Elektrizität als luziferisches Licht 01:19:35 ===
Weil man muss doch Folgendes denken: Was ist die Materie, so wie sie heute ist? Steiner hat das ja einmal sehr deutlich beschrieben, wie die Kräfte, die eigentlich die Materie aufbauen — von dem, das, was wir also physisch, äußerlich angreifen können und sinnlich noch wahrnehmen können, ja im Grunde nur die Außenseite ist —, dahinterstecken, wie Steiner nennt, untersinnliche Kräfte oder eine Unternatur sogar. Das sind Kräfte, die durch die Widersacherwesenheiten hineingebracht wurden. Dadurch überhaupt ist das physische Stoff in dem Sinn geworden, erst wie wir es heute kennen.

Darüber haben wir auch in vergangenen Vorträgen gesprochen, dass physisch und stofflich nicht ganz das Gleiche ist, weil es gibt sehr wohl etwas Physisches, was aber nicht stofflich ist und das auch für sinnliche Organe nicht fassbar ist, sondern übersinnlich ist. Das ist sogar was ganz, ganz Häufiges. Also wir sind von genug geistigen Wesenheiten umgeben, die auch physisch sind, also bis zum physischen Leib entwickelt sind, aber wir sehen sie nicht. Jedenfalls nicht mit den sinnlichen Augen. Also Elementarwesen gehören da sehr wesentlich dazu. Elementarwesen haben alle einen physischen Leib, aber keinen stofflichen Leib. Sie können nur unter bestimmten Bedingungen sozusagen ihre Spuren im Stofflichen hinterlassen, das sehr wohl. Aber eigentlich haben sie physische Leiber, wenn wir es so nennen wollen, die aber nicht sinnlich sichtbar sind.

Ich meine, die Elementarwesen haben eine starke Beziehung auch zu uns oder wir zu ihnen, weil wir sehr viele Gemeinsamkeiten haben, aber doch auf ein bisschen andere Art. Daher kann man aber auch gerade sehr viel lernen im Umgang mit den Elementarwesen, auch über uns selbst, über die Natur draußen, aber vor allem auch über uns selbst. Und umgekehrt sind die Elementarwesen sehr neugierig darauf. Also wie ist denn das, dass so ein Mensch da hereinkommt? Wie geht denn das zu? Das ist für sie überhaupt ein Rätsel, wenn ein Mensch geboren wird. Also das ist für die Elementarwesen ganz, ganz etwas Spannendes, das mitzukriegen. Weil das ist für sie nicht fassbar irgendwie.

Also, sich dieses Prozesses immer bewusster zu machen. Ja, aber gehen wir zurück zu dem, was untersinnliche Welt, Unternatur ist, die aber unserer wirklichen stofflichen, physischen Welt zugrunde liegt. Welche Kräfte sind das? Es sind vor allem — also Rudolf Steiner nennt die Kräfte der Elektrizität, die Kräfte des Magnetismus, und dann nennt er eine dritte Kraft. Etwas sehr Geheimnisvolles, weil zu dem Zeitpunkt war diese dritte Kraft physikalisch jedenfalls noch nicht wirklich der Rede wert. Und es ist auch nicht so einfach, sie heute zu deuten. Es gibt auch aus anthroposophischen Zusammenhängen unterschiedliche Deutungen dazu. Also manche bringen es mit den Kernkräften in Verbindung, andere sagen, es hat was mit der Schwerkraft zu tun, weil ja die Widersacher die Kräfte der Schwere sind. Also auch das will ich jetzt gar nicht so im Detail aufgehen, aber in Wahrheit ist das, was uns als Materie erscheint, genau aus diesen Kräften gewoben. Und es sind nur diese Kräfte in Wahrheit da, aber keine Dinge.

Das heißt, dort, wo Atome, wo Elementarteilchen sind, Protonen, Neutronen, Elektronen, wie das ganze Zeug heißt, oder die Quarks, die noch drinnen stecken sollen, also der ganze Quargel, der da drinnen steckt — das sind alles keine Dinge, es sind gewisse Kräfte, eigentlich geistige Kräfte, die wirksam sind, aber geistige Kräfte, die eben ihre spezielle Wirkungsform dadurch angenommen haben, dass die Widersacherkräfte drinnen wirken. Nämlich Elektrizität ist ein durch die luziferischen Kräfte verwandelter Licht-Äther. Also man könnte sagen, ein luziferisch gewordener Licht-Äther ist die Elektrizität.

Und nur dort, wo Elektrizität in Wahrheit vorhanden ist, oder wo Elektrizität vorhanden ist, wird Licht zurückgeworfen, gespiegelt. Das kennt auch die Physik ganz deutlich, also alle die Substanzen, die elektrisch leitend sind, sind die, die ganz besonders stark glänzend sind und die sich als Spiegel eignen. Man kann natürlich auch eigentlich nicht glänzende Sachen so polieren, dass auch ein gewisser Glanz da ist, aber so richtig das, was als Spiegelinstrument wirkt, sind metallische Stoffe, und die metallischen Stoffe sind die, die den elektrischen Strom leiten.

=== Kohlenstoff und Kunststoffe: Der Stein der Weisen 01:25:20 ===
Ich meine, jetzt gibt es auch Kunststoffe mittlerweile, die das können, aber genau die beruhen auch darauf, dass da eben auch eine elektrische Leitfähigkeit drinnen ist. Ist ein ganz großes Gebiet heute in der Technik, in der Wissenschaft, leitfähige Kunststoffe zu haben, Plastikelektronik nennt man es, also man kann mit dem sogar wirklich elektronische Bauelemente und sowas bauen, das ist ein Schritt in die Zukunft. Das wird weggehen von dem bloß, dass sich alles in Siliziumchips abspielt und in normalen Metallen, sondern dass es im Grunde — Kunststoff ist letztlich, stammt ab von Erdölprodukten. Was ist Erdöl? Erdöl ist ein Endstoff des Lebendigen, wenn man so will, es entsteht ja dadurch, dass Meereslebewesen, Kleinstlebewesen abgestorben sind, sich verdichtet haben und sehr kohlenstoffreich dabei geworden sind, also es ist etwas, was aus abgestorbenem organischem Material entstanden ist.

Und mit den Kunststoffen fangen wir an, jetzt selber zu gestalten. Das ist also auch nicht so ein Zufall, dass wir Kunststoffe entwickelt haben, und alle diese Kunststoffe beruhen auf Kohlenstoffbasis letztlich, mit allen möglichen anderen Ingredienzien, aber damit hat begonnen ein Weg, wo wir so eine Art, na ja, künstlich den Stoff oder die Stoffverbindungen zu erzeugen, die wir nämlich auch im Lebendigen haben, was für uns ganz wichtig ist, wir könnten ohne Kohlenstoffverbindungen nicht leben auf Erden, weil wir beruhen alle auf Kohlenstoff. Und Endprodukt dieses lebendigen Kohlenstoffs, dieser lebendigen Kohle, die wir eigentlich sind, ist halt dann einerseits die Kohle, die wir draußen finden, aber genauso das Erdöl, das wir draußen finden, Erdgas, das wir draußen finden, das ist alles etwas, was mit unserer Entwicklung etwas zu tun hat.

Natürlich, man sagt jetzt, ja klar, die Kohle ist entstanden, dass Pflanzen eben sich umgewandelt haben im Laufe der Zeit, sodass ein ganz hoher Kohlenstoffanteil drinnen ist und alles andere hinausgegangen ist. Ja, aber wo kommen die Pflanzen her? Weil wir sie aus unserem Wesen herausgesetzt haben. Wo kommen die Tiere her, auch die Kleinlebewesen, das Plankton im Meer, aus dem das Erdöl letztlich entsteht? Na ja, weil wir diese Wesenheiten sehr früh aus uns herausgesetzt haben. Also der Kohlenstoff, dieses Dunkle, ist was ganz was Spannendes, wir könnten ohne dem nicht leben, und dieser Kohlenstoff ist das, was uns die Inkarnation ermöglicht auf Erden.

Es gilt für den Menschen, diesen Stoff wirklich bis ganz ins Dunkle hineinzuführen, ins Nichts sogar hineinzuführen, ganz besonders diesen Kohlenstoff, und aus dem in neuer Form, aber jetzt durch die menschliche Geisteskraft, in neuer Form zu erwecken. Wisst ihr, das ist das, um das es ging in der Alchemie, in Wahrheit. Und Rudolf Steiner hat sehr deutlich an vielen Stellen genau das ausgedrückt: Haben doch diese Alchemisten waren doch immer auf der Suche nach dem Stein der Weisen oder dem Philosophenstein, wie es heißt, gibt verschiedene Ausdrücke dafür, manchmal heißt er auch das Lebenselixier, interessanterweise. Und Steiner sagt dann, ja, dieser Stein der Weisen, der ist ja überall zu finden, der ist überall zu finden, viele haben ihn sogar zu Hause, weil sie heizen damit ein im Winter. Gut, heute hat man meistens eine Gasheizung oder irgend sowas oder mit Erdöl oder was, na gut, dann verwenden wir es indirekt, oder selbst wenn wir Holzpellets oder was verwenden, also wenn wir schon ein bisschen zukunftsträchtiger sind, jetzt in der Ökowende, na, dann ist da halt auch das Holz drinnen, ist auch der Kohlenstoff drinnen. Überall ist der Stein der Weisen drinnen, nur wirklicher Stein der Weisen ist es erst durch das, was wir damit machen, was wir daraus machen, indem wir unsere geistige Schöpferkraft damit verbinden.

Und daher, man mag es über die Kunststoffe und das alles schimpfen, bis zum Geht-nicht-mehr, so, Plastik in den Meeren und so — na, das ist natürlich schrecklich, also wir sind halt noch nicht so geschickt geworden damit, in richtiger Weise etwas damit zu machen, aber künstliche Stoffe, künstlerische Stoffe zu erzeugen, gerade aus diesem Lebensstoff Kohlenstoff, aus diesem Stoff, der ja seine schöne Seite oder seine gigantische Seite zeigt, wenn er als Diamant kommt — Kohlenstoff und Diamant ist chemisch gesehen dasselbe, nur die innere Form, die innere Anordnung ist etwas anderes.

=== Der lebendige Diamant: Den Kohlenstoff vermenschlichen 01:31:05 ===
Also, im Grunde den wirklichen Stein der Weisen zu erschaffen, hieße im Grunde — ja, in höchster Vollendung hieße es, dass unseren physischen Leib zu einem Ort lebendigen Diamanten zu machen. Das heißt, einen Körper zu erschaffen, der vollkommen lichtdurchlässig ist, der vollkommen lichtoffen ist, der diese Dunkelheit dadurch ganz verloren hat. Na ja, das ist natürlich ein weiter Weg hin, das hängt mit dem Weg der Auferstehung und so weiter auch zusammen. Aber da ist eines der wesentlichen Kernstücke, ist eben, diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben. Diesem Kohlenstoff die menschliche Form zu geben.

Was wir an Technik, an Stoffen, eben auch an Kunststoffen in die Welt hinaussetzen, ist in Wahrheit dann noch ein sehr, sehr dilettantischer Versuch, eben dieser Materie des Menschen, dieses Menschsein beizubringen sozusagen. Und es passiert halt noch eine ganze Menge Böses oder Schlechtes dadurch in der Welt draußen. Also da seht ihr schon, wo die Problematik ist: das Böse, das wir in uns erwecken müssen, um eben die Schöpfung, die alte Schöpfung, in uns zu vernichten im Grunde und eine neue zu schaffen — na ja, das ist erst die ersten Millimeter des Weges, und das heißt, es ist sehr viel Zerstörungskraft eigentlich noch drinnen, die eigentlich nicht nach außen kommen sollte. Aber wir tragen sie noch hinein in die Werke, die wir gestalten draußen in der Welt. Das ist das Problem, und das werden wir lernen müssen, dass das immer weniger passiert, ist durchaus auf dem Weg, also auch in der äußeren Forschung und in der Technik.

Das Problem ist halt, dass die Sünden der Vergangenheit, oder, ich weiß gar nicht, Sünden nennen, die Fehler der Vergangenheit, die passiert sind — na ja, Sünden auch, weil man es dann natürlich auf Teufel komm raus ums Geldverdienen gemacht hat. Also das heißt, im Sinne der Sorat-Kräfte in Wirklichkeit gearbeitet hat, weil die geben uns halt sehr viel Inspirationen dazu. Aber trotzdem, der Weg geht weiter, und es entstehen nach und nach Ansätze zumindest dazu, dass völlig künstliche Stoffe entstehen, die aber doch eine hohe Qualität haben, die mit der Natur verträglich ist.

Also nur das Zurück zur Natur, wie sie früher war, alleine genügt nicht. Ich meine, dann machen wir den hilflosen Versuch, die Welt auf einen Zustand zurückzudrehen, wie es früher mal war. Und das heißt Verweigerung der Entwicklung im Grunde. Das wird auch nicht funktionieren, sondern es ist eben ein Weg vorwärts zur Kultur, und vorwärts zur Kultur im Sinne einer umgearbeiteten Natur. Das ist es ja im Grunde. Der Mensch macht durch seine Tätigkeit die Natur zur Kultur. Bis ins Stoffliche hinein. Und die Frage ist halt, ob wir Minderwertiges schaffen daraus, oder ob es uns mit der Zeit gelingt, Höherwertiges zu schaffen. Etwas, was sogar höherwertig ist, als das, was ursprünglich in der Natur vorhanden war.

=== Die Erde als Kunstwerk: Die Aufgabe des Menschen 01:34:57 ===
Das passt jetzt aber in unser Gesamtbild sehr gut hinein, wo wir gesagt haben, na ja, aber wenn es da aus der geistigen Quelle von oben bis nach unten strömt, wird dieses schöpferische Urbild immer blasser, immer blasser und immer schlechter verwirklicht, bis es bei uns ankommt. Dann heißt das auch — und Rudolf Steiner betont das immer wieder —, die Natur, so sehr man sie bewundern muss, und so viel es da ja doch drinnen ist, aber sie ist weit entfernt davon, vollkommen zu sein. Sie ist weit davon entfernt, vollkommen zu sein. Und der Punkt ist, wenn sie einen Schritt weiterkommen soll, dann geht das nur durch uns.

Und in der Form, dass wir es ja auch mit Hilfe unserer äußeren, sinnlich-physischen Tätigkeit tun und mithelfen, haben wir gar nicht mehr so viel Zeit. Wenn die Menschheit beginnt, bereits ab dem sechsten, siebten, achten Jahrtausend sich nicht mehr zu inkarnieren — ich meine, man wird nicht alle Menschen betreffen, aber doch einen Teil —, das heißt, da haben wir ja noch einiges vor uns, um die Welt so zu verändern, dass es bis in die einzelnen Naturstoffe hinein ein Kunstwerk wird, ein Kulturwerk wird, die Erde. Das ist unsere Aufgabe, aus der Erde ein Kulturwerk zu machen, aus der Erde als Ganzes. Ein riesiges Kunstwerk, das sehr wesentlich bereits mitgeschaffen ist durch die Menschen, nämlich in dem, was Neues hineinkommt.

Wir werden dazu sehr viel Hilfe auch brauchen, weil wir manches nicht alleine können, aber wir werden die Anleitung sozusagen dazu geben, wir werden den schöpferischen Impuls dazu geben, der eben von oben herunter aus der Quelle bis da unten gar nicht ankommen kann. Genau das ist unsere Aufgabe, da diesen neuen Impuls hineinzubringen, von da zu impulsieren die Engelwesenheiten, die Erzengelwesenheiten, die Urengelwesenheiten, ja sogar die Elohimwesenheiten.

=== Die Urengel als neue Elohim 01:37:16 ===
Die neuen Elohimwesenheiten im Übrigen, welche sind das? Im Grunde haben sie schon abgedankt und sind zu einer höheren Aufgabe aufgestiegen, jetzt, und zwar ganz besonders stark seit der beginnenden Neuzeit, ein bisschen früher schon, sind es die Geister der Persönlichkeit, die sogenannten Urengel, die Geister der Persönlichkeit, die Urengel. Das sind die Wesenheiten, die uns in der Menschheitsentwicklung vorangegangen sind, die ihre Menschheitsstufe, also die Stufe, wo sie ihr Ich bekommen haben, auf dem alten Saturn durchgemacht haben. Jetzt sind sie halt bereits so hochgestiegen, dass sie Urengel sind, daher auch der Name Urengel. Angeloi heißt ja Bote, aber sie sind Boten des Urbeginns, nämlich der alten Saturnentwicklung, Boten dieser Entwicklung sind sie. Und zugleich haben diese Urengel daran mitgewirkt, die erste Grundlage für unseren physischen Leib zu bilden, nämlich damals schon aus dem alten Saturn, als reinen Wärmeleib, also es ist auch nicht gerade so ein physischer Leib, wie man es sich heute vorstellt, sondern es war ein gestaltetes Wärmegebilde, wenn man es so nennen will, so ausdrücken will.

Also, ihr seht, physischer Leib kann in sehr verschiedenen Variationen auftreten, und im Zuge dessen, dass wir auch unsere Leiblichkeit weiterentwickeln, geht es sogar über uns hinaus, und wir verwandeln also die Erdenwelt zunächst einmal eben auch, wir bauen sie um zum Kunstwerk bis in die Tiefen des Stofflichen hinein, bis in die Tiefen des Stofflichen. Und es geht nur darum, das Werk wird gut sein, wenn es mit dem richtigen geistigen Bewusstsein gemacht wird, und wenn dieses fehlt, dann wird es halt mehr inspiriert sein von der Widersacherwelt, und dann wird mehr auch substanziell von der Erdentwicklung verloren gehen für die Zukunft und halt letztlich auf dem Weg sein, abzubiegen in diese achte Sphäre, die hinter den Wesenheiten von Sorat steht.

=== Die Plastikelektronik: Ein Schritt in die Zukunft 01:39:46 ===
Aber wir haben also einiges vor uns, und ja, also das heißt, wir waren jetzt stehen geblieben, jetzt kommen wir wieder ein bisschen zurück, ihr wisst schon, ich mache immer ein bisschen Ausflüge, wir kommen jetzt wieder zurück. Ausgangspunkt war, die luziferischen Wesenheiten haben den Licht-Äther zur Elektrizität umgewandelt, also die Elektrizität ist so etwas wie ein in die Finsternis gezwungenes Licht, und dann entwickelt es andere Qualitäten, und gerade den elektrisch leitenden Substanzen, also den Metallen, gibt sie dadurch aber die Fähigkeit, das Licht zurückzuwerfen, denn das Innere der Metalle leidet sozusagen dieses Licht, das von außen kommt, nicht.

Also das weiß man in der Physik ganz klar, also heute mittlerweile, dass die Substanzen, alle Substanzen, die glänzend sind, die also Licht zurückwerfen, dass das darauf beruht, dass die Elektrizität da eine Rolle spielt, dass da fließende Elektrizität ist, fließende, also nicht Elektrostatik. Ihr kennt es, wenn man Kunststoffpullover — früher zumindest, die alten Kunststoffpullover —, wenn man den ausgezogen hat im Finstern, dann haben die Funken geblitzt, durch die Reibungselektrizität, die da entsteht, aber da fließt die Elektrizität nicht, weil die normalen, die üblichen Kunststoffe sind Nichtleiter, also die normalen Kunststoffe glänzen daher nicht so richtig, aber mittlerweile kann man sehr wohl eben auch elektrisch leitende Kunststoffe erzeugen.

Ist im Grunde aus einer Zufallsentdeckung herausgekommen, ein Chemiker hat einfach versehentlich, um einen Kunststoff herzustellen, die tausendfache Menge der Startersubstanz dazugegeben, die notwendig ist, dass diese langen Kunststoffketten, diese Polymerketten, also die aus vielen, vielen Kohlenstoffmolekülen zusammengesetzten Ketten entstehen, hat er zu viel dazugegeben, und dann hat das Ganze nicht funktioniert, der ganze Kolben, in dem er das gemacht hat, war kohlschwarz, aber glänzend. Und jetzt hat er sich das genauer angeschaut, jetzt hat er sich gedacht, na gut, das Ganze ist vielleicht Kohlenstoff und Grafit geworden, der Kohlenstoff selber, wenn er als Grafit vorliegt, ist ja auch glänzend, bei einem Kohlestück merkt man das auch, dass es so glänzende Sachen hat. Aber er hat sich das dann näher angeschaut, was da passiert ist, und dann gemerkt, da ist ein Stoff drinnen, es ist nicht reiner Grafit oder was, was ist denn das? Aha, da ist sehr wohl ein Kunststoff entstanden, also ein komplexes Kohlenstoffgebilde, irgendwo verwandt den Kunststoffen, die man sonst hat, aber es hat ganz spezielle Eigenschaften, es ist nämlich elektrisch leitfähig.

Ich meine, wahrscheinlich tausend andere Chemiker hätten gesagt, okay, ich habe einen Fehler gemacht, es ist schiefgegangen, haue ich den Kolben weg, weil den kann ich eh nicht mehr reinigen, und die Sache ist vorbei. Aber der war wachsam genug, und ihm ist aufgefallen, das glänzt. Das darf eigentlich nicht glänzen. Wieso glänzt es? Aha, es könnte nur glänzen, wenn es ganz verkohlt ist. Nein, ist es aber auch nicht. Und dann hat er das eben genauer untersucht, und dann sind die Augen immer größer geworden, dass er plötzlich einen Kunststoff hat, der elektrisch leitend ist, und mittlerweile sind wir auf dem Weg, eben Kunststoffelektronik tatsächlich zu bauen.

Und das ist erst der erste Schritt, weil wir werden also an Elementen, elektronischen Elementen, also elektrisch betriebenen Elementen arbeiten, die sich selber weiterentwickeln, die sich selber weiterbauen, weil die Kohlenstoffverbindungen sind die, die die Basis, die stoffliche Basis für das Lebendige auf Erden bilden. Das Lebendige auf Erden heißt, dass es nicht nur einen festen Stoff hat, der halt so ist, wie er ist, sondern dass ich beständigen Stoffwechsel habe. Dass also immer ein Stoffaustausch stattfindet, dass aber das Stoffliche, die stoffliche Erscheinung wieder regeneriert wird, aber die Form dabei behalten wird, aber Stoffliches ausgetauscht wird.

Und wir haben in uns, im Menschen, auch ganz besondere — jetzt sage ich einmal, Kunststoffe kann ich nicht sagen, aber Polymere, also der Chemiker nennt Kunststoffe auch Polymere. Poly heißt viel, Meros ist der Teil, also aus vielen Teilen bestehen, nämlich aus vielen Kohlenstoffatomen, nennen wir es jetzt einmal so. Also aus vielen Kohlenstoffeinheiten, noch ein bisschen was anderes dazu, Wasserstoff, Sauerstoff, Schwefel vielleicht und solche Dinge spielen eine Rolle, aber der Kern ist der Kohlenstoff drinnen. Ja, sehr ähnlich aufgebaut ist zum Beispiel das Eiweiß, das unser Fleisch, also unseren Körper baut, also die Muskelfasern und so weiter, und Eiweiß ist bei allen Körperprozessen wichtig, weil die Eiweißstoffe zugleich auch Regulatoren sind für alle Stoffwechselvorgänge, da eine große Rolle spielen, dass die Enzyme und dergleichen, das sind Eiweißsubstanzen, ohne die könnten wir nicht leben.

Und, na ja, wir sind jetzt mit der Technik langsam dabei, eben nicht mehr so ordinäre Grundstoffe herzustellen, wie wir es früher haben, sondern welche, die auch so einen gewissen Eiweißcharakter haben, die so einen gewissen Charakter haben, auch da ist es wieder was Ähnliches wie unsere Erbsubstanz, die DNS, da haben wir auch wieder Polymere drinnen, und da spielt auch der Kohlenstoff wieder eine sehr wesentliche Rolle drinnen. Und wo der Beginn da ist, dass man Elemente hat, die durch Stoffwechsel funktionieren, so weit sind wir noch nicht ganz, aber auf der Zielrichtung hin sind wir, und dann kommt man einen Schritt weiter, also zu Computern oder elektronischen Bauelementen, auf denen nicht nur Programme ablaufen, sondern die sich selber auch in ihrer physischen Struktur verändern, dann werden wir einen Schritt weiter sein.

=== Mit jedem Atemzug an der Erneuerung der Welt 01:46:27 ===
Wir werden einfach sehr viel lernen. Ich sage nicht, dass das jetzt das Wichtigste für die Zukunft ist, und es ist wichtig nur aus einem Grund: wir lernen dadurch, uns selbst besser zu verstehen und unsere Fähigkeiten zu entwickeln. Wir müssen eben heute im Grunde alles irgendwo so weit herunterbringen, dass wir es auch in die Außenwelt hineinstellen können. Das war von Anfang an der Weg. Der Mensch ist dadurch hereingekommen, dass er die Tierwelt, die Pflanzenwelt, die Mineralwelt aus sich heraus gesetzt hat, sonst hätte er gar nicht so dastehen können, und wir setzen jetzt nur eine ganze Menge aus uns heraus, nämlich die ganze Kulturwelt, indem wir letztlich die ganze Erde, ja, sag ich mal, inhalieren, umwandeln und als Kulturwelt wieder hervorbringen.

Und wir müssen alle diese Dinge in irgendeiner Form durchmachen, auch auf die Gefahr hin, ja sogar auf die Notwendigkeit hin, dass dabei Fehler passieren. Wir haben auch schon oft darüber gesprochen, das Privileg des Menschen ist, irren zu können, Fehler zu machen, Fehler, an denen wir lernen, gerade an denen lernen wir.

Aber der eigentliche, der größte Prozess, der überhaupt dazu notwendig ist, dass wir das können und bis ins — nicht nur atomare, sondern subatomare hinein — können, ist, dass das durch uns alles durchgeht. Im Grunde jedes Sauerstoffmolekül, jedes Kohlenstoffmolekül, das in Form von CO2 — ist ja ein großes Thema, Kohlenstoffdioxid, also ein Kohlenstoffatom, zwei Atome Sauerstoff, wenn man so will —, aber wenn wir es ausatmen, ist es was anderes geworden, als wenn wir den Sauerstoff aufgenommen haben und durch die Nahrung Kohlenstoff zu uns genommen haben. In uns verwandeln wir das. Und einfach schon, indem wir atmen, als freie geistige Wesen atmen, verwandeln wir die Welt bis ins Stoffliche hinein. An der Oberfläche noch nicht, aber gerade in den Sphären, die darunter sind, das heißt, in den Sphären, wo die Elektrizität drinnen wirkt, die dieses luziferisch gewordene Licht ist im Grunde, dort fangen wir jetzt noch ganz unbewusst an mit dem Erlösungswerk der luziferischen Kräfte. Bis dort hinein geht es.

Das ist natürlich jetzt die Frage, mit welcher Gesinnung ich schon — nicht nur im Labor stehe, sondern schon atme. Meine Lieben, das ist ja Aufgabe, mit jedem Atemzug sollten wir uns bewusst sein, wir haben eine Chance, schöpferisch an der Welt mitzuarbeiten, an der Erneuerung der Welt mitzuarbeiten. Ja, wir tun es auch, und wir wissen im Großteil nichts davon. Das ist doch tragisch eigentlich. Also wir tappen zumindest für unser kleines Ich-Bewusstsein noch völlig im Dunkeln dadurch, und dadurch kommen die ganzen Fehler hinein, weil die Fehler entstehen dadurch, dass halt unser Ego, das von den Widersachern verführt ist, hereinfährt und eigentlich dem entgegensteht, was unser Ich wirklich will.

Das heißt, wir müssen kennenlernen diese Kraft, die in unserem Ich drinnen ist, diese Kraft, die alles ins Nichts hineinschleudert und die dadurch letztlich eben auch ein Herd des Bösen ist, der in uns ist und der brandgefährlich wird, wenn er direkt unvermittelt in die Außenwelt getragen ist. In uns muss diese Transsubstantiation stattfinden, primär mal. In uns. Und wir müssen im Grunde bis in die feinste Materie hinein oder bis in die gröbste Materie hinein der Stofflichkeit unserer Welt auch einen neuen Charakter geben.

=== Die Technik als neues Element der Kultur-Erde 01:50:41 ===
Und dass wir dann äußerlich solche Sachen wie von mir aus Plastikelektronik oder was bauen, um die geht es eigentlich gar nicht. Das ist nicht das Wichtige, sondern die Tätigkeit, das hervorzubringen, schult unsere Kräfte, schult unsere Bewusstseinskräfte. Wenn wir diese äußere Tätigkeit verbinden mit unserer geistigen Tätigkeit und damit mitkriegen, mit was wir es da eigentlich zu tun haben. Das ist das Große.

Daher, haben wir eh schon oft gesprochen, nicht einfach sagen, ja, wir sind geistig strebende Menschen, wir sind naturverbundene Menschen, also Technik wäre Pfui. Nein, die Erde wird — da wird die Technik eine Rolle spielen, das wird gerade auch ein neues Element sein, das sich mit dem Naturelement verbindet, um eben diese Kultur-Erde zu bauen. Ich kann euch nicht sagen, wie die ausschauen wird, das kann niemand in Wirklichkeit sagen, weil es noch offen ist. Es liegt an uns, es zu machen. Man kann gewisse Linien vielleicht sehen, aber es könnte noch eine sehr erstaunliche Welt werden, die wir in Gang setzen. Schon, also bis zu einem gewissen Grad eben während unserer Erdentwicklung, und noch erstaunlicher wird das sein, was mit dem neuen Jerusalem herauskommt. Weil da wird einiges davon schon von Haus aus als Grundprinzip drinnen sein.

=== Die Physik der Liebe im neuen Jerusalem 01:52:13 ===
Ich meine so weit drinnen, dass es dann nicht mehr einfach so Elektrizität, Magnetismus, Kernkräfte, Schwerkraft, was auch immer, in der heutigen Form gibt, sondern wo die Grundkraft auch der äußeren Schöpfung die Liebe sein wird. Also das heißt, die Physiker des neuen Jerusalems werden die Liebeskräfte studieren, in irgendeiner Form, um das jetzt sehr bildhaft zu sagen. Und Liebeskräfte heißt also die Kräfte, wo sich etwas bis ins Stoffliche — das aber eben dann anders sein wird —, wo diese sich verschenkende Kraft drinnen ist. Das ist die Kraft der Liebe. Das heißt, da ist bis ins Stoffliche hinein ein geistiger Funke drinnen, durch den Menschen letztlich, aber der bis ins Stoffliche hinein wirkt, aus dem dieses Prinzip des Sich-Verschenkens drinnen ist.

Die Physik der Zukunft kann ich euch noch nicht wirklich im Detail beschreiben, aber sie wird sich mit diesen Dingen auseinanderzusetzen haben. Wird anders sein natürlich, wir werden nicht in so einem Labor stehen wie heute, es ist ganz klar, wir werden das auf einer viel, viel höheren Ebene machen, aber jetzt muss die Vorbereitung sein.

=== Übergang zum 17. Kapitel: Die Verantwortung des Menschen 01:53:45 ===
Und darum müssen wir gewahr werden dieses Zerstörungsherdes in uns. Das ist ein heiliger Ofen zugleich auch. Aber zugleich auch kann es sein die Quelle der allerallerschlimmsten bösen Kräfte, wenn wir es einfach unrecht in die Welt hinaus versetzen. Und seht ihr, da drinnen — und das ist jetzt für unser Thema, wir stehen ja jetzt im Übergang vom 16. auf 17. Kapitel, also die ganze Geschichte mit der Hure Babylon und dem Fall von Babylon und der damit verbundenen schwarzen Magie des Missbrauchs geistiger Kräfte. Da entscheidet sich, ist es Missbrauch oder ist es im richtigen Sinn gebraucht? Wir entscheiden, da ist es böse, ist es gut. Wir geben da die Richtung an.

Und das ist eine große Verantwortung, die der Mensch damit auf seinen Schultern hat, in Wahrheit, aber wir haben sie auf uns, weil wir die Fähigkeit dazu haben. Wir haben sie dazu. Und in dem Sinne, dass wir äußerlich physisch etwas dazu tun können — später werden wir das, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, in der Form auf anderem Weg weiterführen, aber wir werden noch einiges zu bewältigen haben, das einfach in der physischen Welt zu manifestieren und aus diesem Prinzip heraus zu arbeiten. Und sozusagen diese Transsubstantiation der Erdenwelt voranzutreiben, die bei uns ihren Ausgang nimmt, also nur in uns können wir es eigentlich stofflich so verwandeln, dass das Stoffliche selber bereits jetzt während der Erdentwicklung etwas anderes wird, in seiner Tiefenstruktur zumindest. Also es wird uns noch nicht gelingen, dass jetzt die Liebe die Naturgesetze, die wir heute haben, ersetzt, so weit geht es nicht, das ist während der Erdentwicklung nicht möglich, dazu muss im Großen die Erdentwicklung ins Nichts verschwinden, also das wird erst dann in neuer Form auf dem neuen Jerusalem, auf dem neuen Jupiter, hervorkommen. Aber ein Anfang ist zu tun auf jeden Fall, ein Anfang zu tun in der Art.

Und dass bereits also die Stofflichkeit der Erde etwas Neues wird, bedeutet, dass wir im Grunde wirklich mit jedem Atemzug ja eigentlich dieses Altarsakrament vollziehen. Denn indem dieser schöpferische Impuls aus unserer Ich-Kraft dem mitgegeben wird und das Alte völlig vernichtet wird und etwas Neues in neuer Form geschaffen wird, und sei die Veränderung nur ganz drinnen in den Seelenkräften, die damit verbunden sind, und äußerlich eben bis ins Physische ist es zunächst noch nicht merkbar, aber trotzdem ist es eine Erneuerung schon der Stoffeswelt selber, und dem arbeiten wir mit. Und hier und da einmal beim Atmen, beim Trinken, beim Essen an sowas zu denken, damit einen das im Bewusstsein begleitet — weil wir haben nicht so viel Zeit mehr, um das im äußeren irdischen Dasein mit unserer physischen Körperlichkeit, die wir jetzt noch haben, so vorzubereiten, dass wir dann, wenn wir nicht mehr verkörpert sind, es auf einer viel höheren Ebene weiterführen können. Aber dazu müssen jetzt die Voraussetzungen geschaffen werden, weil wenn jetzt die Erde in ihrer materiellen Tiefenstruktur nicht genügend vorbereitet ist, dann haben wir dann keinen Zugriff darauf oder zumindest einen erschwerten Zugriff darauf, weil dann greifen die Widersacher danach, und die greifen dann in einer Form danach, dass wir sozusagen als nicht mehr verkörperte Wesen es zumindest sehr schwer haben, dagegen anzukämpfen. Es wird schwieriger, weil da kommen wir gerade an das nicht mehr heran.

=== Nach oben und nach unten: Die Polarität überwinden 01:58:28 ===
Jetzt ist unser Privileg, wirklich so ganz tief in der materiellen Welt drinnen zu stehen. Im Grunde steigen wir jetzt, oder stehen wir, ganz tief in dieser materiellen oder, anders gesagt, in dieser Widersacherwelt drinnen. Wir stehen ganz tief drinnen, und wir müssen eben, wenn wir im christlichen Sinne, also in diesem Sinne des Freiheitsprinzips die Weltentwicklung weiterbringen wollen, wir müssen so tief nach unten steigen, wie wir nach oben blicken müssen oder steigen müssen. Wir müssen beides miteinander verbinden können, und erst wenn wir beides miteinander verbinden können, dann überwinden wir diese Polarität von Gut und Böse, oder fangen an. Es wird während der Erdentwicklung nicht fertig werden, schätze ich mal. Aber wir fangen jetzt an.

Und damit, um es noch einmal zu wiederholen, geben wir die Chance, dass nach uns, am neuen Jerusalem, am neuen Jupiter, Menschenwesen, neue Menschenwesen, wenn wir sie so nennen wollen, entstehen, die von Haus aus dieses Prinzip der Freiheit dadurch sich erwerben können, weil wir ihnen vorangegangen sind und sie es unter anderen Bedingungen schaffen können, und dadurch wieder eine andere Qualität auch damit natürlich hineinkommt. Wir werden uns natürlich auch weiterentwickeln. Wir sind, wenn man so will, so wie man spricht, also von den Geistern der Persönlichkeit oder von den Geistern der Form, wir sind die Geister der Freiheit, die werdenden Geister der Freiheit.

Das ist die Aufgabe, und die freien Geister, die nach uns entstehen werden, werden wieder eine zusätzliche Aufgabe wahrscheinlich übernehmen. Wird man sehen. Aber das, was als Freiheitsimpuls drinnen ist, das weiterzutragen, das ist unsere Aufgabe.

=== Schlussgedanke: Ich mache alles neu 02:00:45 ===
Und darum ist es heute so wichtig, sich bewusst zu sein, was wir an unserer Freiheit haben und dass wir sie nicht aufgeben dürfen. Und dass jeder Rückfall in alte, unfreie Zeiten nur den Widersacherkräften dient. Jede Entscheidung muss aus der Freiheit des Menschen fallen. Es gibt also nichts, was kollektiv entschieden wird, sondern aus der gemeinsamen Tätigkeit der Menschheit, aus den freien Individuen muss das entstehen, was sich als Ganzes bildet. Und was nicht an Freiheit dazu beigetragen wird, ist verloren im Grunde für die Entwicklung. Ja, ich weiß schon, das ist heute noch ganz, ganz schwer. Wir sind am Anfang der Entwicklung, und die freien Impulse sind noch ganz, ganz wenig. Aber die Richtung, die Richtung ist es, die wir geben müssen.

Und diese Richtung zu wissen, aus dieser Freiheit heraus, wird eben das Wort sein, das eben auch der Christus spricht, aber das gilt für das Menschen-Ich auch: Ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das gilt im Grunde für alles irgendwo. Überall hat man die Chance, diesen neuen Impuls hineinzubringen. Und dazu braucht man eben auch diese Vernichtungskräfte, die das Alte auflösen, im Grunde. Dass man aus der Sicht des Alten — das ist das Böse. Also wenn man in der alten Denkweise drinnen ist, müsste man das absolut als das Böse bezeichnen. Aber im höheren Sinne betrachtet ist es die Kraft, die notwendig ist, um vorzubereiten, dass eben dieses Neue überhaupt geschehen kann.

Ja, mit diesen Gedanken möchte ich euch für heute entlassen. Wir sind jetzt halt wirklich bei den schwierigsten Kapiteln der Apokalypse. Es wird jetzt, schätze ich, fürchte ich, bis zum Ende nicht einfacher werden. Es wird immer schwieriger werden. Ihr habt sicher auch gemerkt, wir kommen nur sehr stockend weiter. Man könnte sagen, eigentlich, ich glaube, wir sind eh schon im siebzehnten Kapitel. Stehen wir am Anfang. Also jetzt ist bald aus, weil mehr als 22 sind es ja gar nicht. Also werden wir bald fertig sein. Ich wage nicht zu prophezeien, wie viele Vorträge wir noch brauchen, aber nach der Dichte dessen, was da drinnen geschildert wird und was Anregung ist dazu, jetzt noch zwischen die Zeilen zu schauen, was alles damit verbunden ist, denke ich, dass das noch uns eine Weile beschäftigen wird.

Und ich bitte euch um Verständnis dafür, dass das eben so viele, viele Vorträge braucht und das nicht in fünf, sieben oder zehn Vorträgen abgewickelt ist, dass man das ausschöpft. Aber ich denke, der Gewinn, den wir dadurch haben können, ist, dass das unser Leben begleitet und das Bewusstsein erweckt wird für das, was einfach läuft, und dass es nicht einfach nur so ein bisschen Erkennen-Lernen ist. Aha, Apokalypse ist auch ein interessantes Buch. Hören wir mal ein bisschen was. Es geht darum, Apokalyptiker selbst zu werden. Das dauert. Das dauert. Das dauert sowieso schon mehr als eine Inkarnation mit Sicherheit. Da braucht man noch mehr als die 77 Vorträge. Das ist alles ein Tropfen auf dem heißen Stein, aber es ist halt das, was wir jetzt beitragen können. Also nehmt es bitte in diesem Sinn. Danke fürs Dabeisein. Es wird nicht zu viel werden, ganz sicher nicht.

=== Publikumsgespräch: Vergiftung und geistige Entwicklung 02:04:50 ===
'''Publikum:''' Lieber Wolfgang, wenn ich atme und du gesagt hast, ich soll Bewusstsein haben, was ich da tue, dann habe ich immer das schlechte Bewusstsein, dass ich die Welt vergifte.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, das auch, aber das ist ganz wichtig. Aber durch die geistige Entwicklung ändert sich auch etwas an dem Prozess. Das ist nicht so, dass es natürlich jetzt von einem Tag auf den anderen oder nicht einmal von einer Inkarnation auf die andere so ist, dass man sozusagen weniger giftig wird im Ausatmen, aber tatsächlich hat die geistige Entwicklung einen Einfluss darauf. Auch selbst bis in den Ausstoß des Kohlendioxids. Also Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft, Geisteswissenschaft. Ja, da tätig sein, wirklich im Leben, also im Leben tun. Das ist das ganz Wichtige.

Also das heißt, als Erstes natürlich das Tun mit dem Bewusstsein zu verbinden, das man dadurch erwerben kann, und dann halt immer mehr aus diesen Impulsen heraus zu tun. Aber zugleich auch bescheiden sein und sagen, es ist noch wenig, das wir können, aber es wird mit jedem Schritt mehr. Also es braucht ja niemanden schrecken. Es sind keine unmöglichen Aufgaben. Oh ja, es ist — ihr wisst ja, den liebe ich, der das Unmögliche begehrt —, aber es ist immer der eine winzigste Schritt über die Grenze des Bisherigen hinaus. Und den kann jeder Mensch gehen, der ein Ich hat. Und wenn er keines hat, dann ist er eigentlich kein Mensch.

'''Publikum:''' Danke.

'''Wolfgang Peter:''' In diesem Sinne, habt noch eine schöne Woche. Gute Nacht.

=== Verabschiedung 02:06:42 ===
'''Publikum:''' Danke, Wolfgang, und Frau Sohr. Ja, Frau Sohr, danke.

'''Wolfgang Peter:''' Frau Sohr ist so fleißig, wirklich, alles die Videos zu machen und so viel zu machen, das ist ganz, ganz wichtig. Unglaublich. Ja, das ist unglaublich, und das ist genial, und ich bin so glücklich, dass wir einander getroffen haben. Aber das war wirklich Schicksalsführung. Also das hätte man nicht besser arrangieren können.

'''Publikum:''' Darf ich sagen, am Freitag kann man da auch dabei sein, wenn man dann die Nebenübungen nicht mitmacht, sondern schnuppern dabei sein.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ja, ich wollte gerade dir das Wort geben. Na ja, also es beginnt ja jetzt in dieser Woche, und es gibt ja die kleinen Gruppen, wo jeder seine Nebenübungen machen kann, und da versammeln wir uns, und zum Schnuppern, denke ich, das ist völlig okay erst mal. Freitag 18 Uhr. Danke. Wiedersehen.

'''Publikum:''' Wiedersehen. Ich wollte nur sagen, es überschneidet sich Freitag 18 Uhr mit dem Vortrag 19:30 Uhr von dem Steffen Hartmann.

'''Wolfgang Peter:''' Ja, ich weiß, ich weiß, es ist schade, ich würde gerne gehen. Ja, ja, es ist — wenn du hingehst, wenn wer hingeht, bitte lasst ihn ganz lieb von mir grüßen. Weil sonst war ich immer, immer dort, aber jetzt ziehen wir das durch am Freitag.

'''Publikum:''' Also lieber Wolfgang, lieber François, ihr habt wieder einmal große Geschenke uns gemacht heute Abend. Danke vielmals.

'''Wolfgang Peter:''' Danke fürs Dabeisein. Hallo Sarah. Hallo. Gut.

'''Sarah:''' Ich wollte noch kurz sagen, es waren heute insgesamt auf YouTube und VIA 88 Menschen dabei.

'''Wolfgang Peter:''' Noch oben, noch brav, noch brav, da sind wir über die 77 hinaus. Sehr gut. Haben Sie uns überholt. Fein, schön. Also danke auch für alle, die im Livestream mit dabei waren. Herzlichen Dank. Gut, Papa, bis bald.
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 76. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|vorige Folge ◁]] [[Die Apokalypse des Johannes - alle Vorträge von Wolfgang Peter|  ■  ]] [[Die Apokalypse des Johannes - 78. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|▷ nächste Folge]]
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== Glossar ==

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|}{{Alle Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter (Startseite)}}
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[[Kategorie:Lebendige Anthroposophie]]

MitTun bei Anthro.World

2026-06-05T08:09:01Z

BruGan:

== Apokalypse Vorträge als volle Transkriptionen ==
+++ Stand 14. Januar 2026 +++

Die wöchentlichen Vorträge von Dr. Wolfgang Peter für Die Apokalypse des Johannes wird von ehrenamtlich tätigen Menschen transkribiert. Zunächst erfolgt eine maschinelle Rohtranskription, und Vorgenannte muss von Hand überarbeitet werden. Der Zeitaufwand für eine volle Transkription (die Vorträge haben i.d.R. eine Länge von 2h) lag mit der älteren Transkriptionssoftware bei ca. 20-30h, aber mit der aktuellen Software "nur noch" bei ca. 10-18h.

Die Transkription ist "eine Kunst für sich", weil der transkribierende Mensch entscheiden muss, wo er Absätze macht, wo Interpunktionen entstehen sollen, und mit welchen Überschriften die Absätze versehen werden. Mit Stand November 2024 haben begonnen Richtlinien für eine gewisse Einheitlichkeit zu erstellen (siehe weiter unten).

In der nachfolgenden Tabelle könnt ihr einen Überblick erlangen, welche Transkriptionen bereits bearbeitet sind.

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|+
!Folge
!Hauptbearbeiter
!Glossar
!to-dos
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 1. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|1]]
|Susanne, Ghislaine
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 2. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|2]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]], [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 3. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|3]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]], [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 4. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|4]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 5. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|5]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 6. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|6]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 7. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|7]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 8. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|8]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 9. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|9]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 10. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|10]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 11. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|11]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 12. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|12]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 13. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|13]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 14. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|14]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 15. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|15]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 16. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|16]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 17. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|17]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 18. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|18]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 19. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|19]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]/ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 20. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|20]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 21. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|21]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 22. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|22]]
|Ulrike S.
|
|fertig (nur noch die Großschreibung im Glossar nachbessern)
Überschriften mit yt verlinken
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 23. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|23]]
|Ulrike S.
|
|in Arbeit
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 24. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|24]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]/ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 25. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|25]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 26. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|26]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 27. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|27]]
|Ulrike S.
|
|Start Sept. 2023
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 28. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|28]]
|Bernhard
|
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 29. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|29]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|30]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 31. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|31]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|32]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|33]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 34. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|34]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 35. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|35]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 36. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|36]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 37. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|37]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 38. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|38]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 39. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|39]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 40. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|40]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|Elke J.
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 41. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|41]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 42. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|42]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 43. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|43]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 44. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|44]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 45. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|45]]
|Marie M., [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 46. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|46]]
|Marie M., [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|47
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|48
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|49
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|50
|[[:Kategorie:Transkribiert von Bruno Ganner|Bruno G.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|51
|Bruno G.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|52
|Bruno G.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig samt GG
|-
|53
|[[:Kategorie:Transkribiert von Damian Bellè|Damian B.]]
|Damian B.
|fertig/Übertrag ins GG fehlt
in Bearbeitung, Elke
|-
|54
|Luzia, Weiterbearbeitung Damian 9/2024
|Damian B.
|fertig/Übertrag ins GG fehlt
in Bearbeitung, Elke
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 55. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|55]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar in Bearbeitung
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 56. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|56]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 57. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|57]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|58
|Susanne S./ Gabriele H.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 59. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|59]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|60
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|61
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|62
|Sabine K.
|
|Rohtext
|-
|63
|Marion S.
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|64
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 65. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|65]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 66. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|66]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 67. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|67]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 68. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|68]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 69. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|69]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 70. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|70]]
|Bruno G.
|Elke J.
|Glossar fehlt
|-
|71
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|72
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|73
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|74
|Bruno G.
|
|fertig; Zeitstempel bitte einfügen
|-
|75
|Bruno G.
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|76
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|fertig; Glossar fehlt
|-
|77
|Bruno G.
|
|Beginn Juni 2026
|-
|78
|
|
|Rohtext
|-
|79
|
|
|Rohtext
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 80. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|80]]
|Dieter E., Ursula
|
|fertig/ Glossar
|-
|81
|Dieter E./ Thomas B.
|
|
|-
|82
|
|
|Rohtext
|-
|83
|
|
|Rohtext
|-
|84
|
|
|Rohtext
|-
|85
|
|
|Rohtext
|-
|86
|Christof St.
|
|Text bearbeitet, Korrekturlesen, Glossar
|-
|87
|Christof St.
|
|Text bearbeitet, Korrekturlesen, Glossar
|-
|88
|Christof St.
|
|Text 40%, in Bearbeitung
|-
|89
|Christof St.
|
|Vorgemerkt für 2025
|-
|90
|Christof St.
|
|Vorgemerkt für 2025
|-
|91
|
|
|Rohtext
|-
|92
|
|
|Rohtext
|-
|93
|
|
|Rohtext
|-
|94
|
|
|Rohtext
|-
|95
|
|
|Rohtext
|-
|96
|
|
|Rohtext
|-
|97
|
|
|Rohtext
|-
|98
|
|
|Rohtext
|-
|99
|Susanne G./ Ghislaine
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 100. Vortrag von Wolfgang Peter|100]]
|Gabriele H.
|
|Glossar
|-
|101
|Thomas B.
|
|prüfe den Status!
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 102. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022#footer-places|102]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 103. Vortrag von Wolfgang Peter|103]]
|Ellen W.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 104. Vortrag von Wolfgang Peter|104]]
|Ursula
|
|Glossar
|-
|105
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|106
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|107
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|108
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|109
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|110
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|111
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|112
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|113
|Susanne/Ghislaine
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 114. Vortrag von Wolfgang Peter|114]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 115. Vortrag von Wolfgang Peter|115]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 116. Vortrag von Wolfgang Peter|116]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 117. Vortrag von Wolfgang Peter|117]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 118. Vortrag von Wolfgang Peter|118]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 119. Vortrag von Wolfgang Peter|119]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 120. Vortrag von Wolfgang Peter|120]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
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|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 121. Vortrag von Wolfgang Peter|121]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 122. Vortrag von Wolfgang Peter|122]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
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|Glossar
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 123. Vortrag von Wolfgang Peter|123]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 124. Vortrag von Wolfgang Peter|124]]
|Susanne G./ Ghislaine L./ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 125. Vortrag von Wolfgang Peter|125]]
|Susanne G./ [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 126. Vortrag von Wolfgang Peter|126]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 127. Vortrag von Wolfgang Peter|127]]
|Susanne G./ Ghislaine L.
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|Glossar
|-
|128
|Susanne/Ghislaine/[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|Glossar
|-
|129
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|fertig
|-
|130
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig, samt GG
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 131. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022#top|131]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 132. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|132]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 133. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|133]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 134. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|134]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig/Eintrag ins GG fehlt
|-
|135
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 136. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|136]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 137. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|137]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 138. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|138]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 139. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|139]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 140. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|140]]
|Stefan M.
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 141. Vortrag von Wolfgang Peter, 2022|141]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|fertig
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 150. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|150]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 151. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|151]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 152. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|152]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig
|-
|153
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|Rohtext Kurztranskription
|-
|154
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|Rohtext Kurztranskription
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 167. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|167]]
|Bernhard K.
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 170. Vortrag von Wolfgang Peter, 2023|170]]
|Bernhard K.
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|Tobias S.
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|Tobias S.
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|Tobias S.
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|In Arbeit März 2026
|-
|207
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
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|fertig
|-
||[[Die Apokalypse des Johannes - 208. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|208]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
||[[Die Apokalypse des Johannes - 209. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|209]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|210
|Tobias S.
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|Glossar
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|211
|Sabine K.
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|Fettdruck und Glossar
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|212
|Tobias S.
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|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 213. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|213]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 214. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|214]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|215
|Sabine K.
|
|in Arbeit, Juli 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 216. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|216]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 217. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|217]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 218. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|218]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 219. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|219]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 220. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|220]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|fertig August 2025
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 221. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|221]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|Glossar
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 222. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|222]]
|Sabine K.
|
|August 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 223. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|223]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Tobias Schille|Tobias S.]]
|
|fertig Oktober 2025
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 224. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|224]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig, August 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 225. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|225]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig per September 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 226. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|226]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig per Oktober 2024
|-
|227
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig (muss noch von Word in aw übertragen werden)
|-
|228
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|In Bearbeitung Nov/Dez 2024
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 229. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|229]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|fertig im März 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 230. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|230]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Rohtext mit KI generierten Überschriften
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 231. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|231]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 7. Juli 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 232. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|232]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Rohtext mit Gemeni 2.5, Stand Ende Juni 2025. Heidi startet Ende Juni 25
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 233. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|233]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 16. September 2025/ Glossar fehlt
|-
|234
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 13. November 2025/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 235. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|235]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Fertig am 6. Januar 2026/ Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 236. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|236]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|In Bearbeitung, Stand 7. Januar 2026
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 237. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|237]]
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|Rohtext
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 238. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|238]]
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|Rohtext
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 239. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|239]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 240. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|240]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 241. Vortrag von Wolfgang Peter, 2024|241]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 252. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|252]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 253. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|253]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 254. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|254]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 255. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|255]]
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 256. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|256]]
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|noch kein Texteintrag
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
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|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
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|Rohtext mit KI generierten Überschriften
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 261. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|261]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 262. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|262]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 263. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|263]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 264. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|264]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 265. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|265]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 266. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|266]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 267. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|267]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 268. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|268]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|Glossar fehlt
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 269. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|269]]
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|noch kein Texteintrag
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 270. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|270]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Heidi Eickhoff|Heidi E.]]
|
|Heidi startet im Juli 25
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 271. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|271]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Marion Selzer|Marion S.]]
|
|fertig, Glossar fehlt
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 272. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|272]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 273. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|273]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 274. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|274]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 275. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|275]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 276. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|276]]
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 277. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|277]]
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|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 278. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|278]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 279. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|279]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 280. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|280]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 281. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|281]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 282. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|282]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 283. Vortrag von Wolfgang Peter, 2025|283]]
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|[[Die Apokalypse des Johannes - 306. Vortrag von Wolfgang Peter, 2026|306]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|fertig, samt GG
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|Andere Vorträge von Wolfgang Peter:
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|[[Was ist Anthroposophie - Ein Vortrag von Dr. Wolfgang Peter am 6. Mai 2010|W.P./Was ist Anthroposophie, 2010]]
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|[[Rudolf Steiner zum 100. Todestag - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
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|[[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|
|[[Rudolf Steiner und die Welt der Farben - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]] - fertig, samt GG
|}

== Vorträge von Christoph Bolleßen ==
(Stand 15. Januar 2026)

In der nachfolgenden Tabelle könnt ihr einen Überblick erlangen, welche Transkriptionen bereits bearbeitet sind.
{| class="wikitable"
|+
!Folge
!Vortragsbezeichung
!Hauptbearbeiter
!Glossar
!to-dos
|-
|[[Grundlagen Anthroposophie Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|2
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|3
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|4
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|5
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|6
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|7
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|8
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|9
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|10
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|11
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|12
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|13
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|14
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|15
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|16
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|17
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|18
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|19
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
|-
|20
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|21
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|23
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|24
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
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|25
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
|-
|26
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|27
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
|-
|28
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|29
|Grundlage A.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
|-
|1
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|2
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|3
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|4
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
|-
|5
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|6
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
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|Glossar
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|7
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|8
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|9
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|10
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|11
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|12
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|13
|Geister der F.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Kathrin Hahn|Kathrin]], [[:Kategorie:Transkribiert von Jean-Paul Hahn|Jean-P.]]
| -
|Glossar
|-
|14
|Geister der F.
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|-
|15
|Geister der F.
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|16
|Geister der F.
|
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|17
|Geister der F.
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|-
|[[Der spirituelle Weg und das Denken - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Der spirituelle W.
|
| -
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|-
|2
|Der spirituelle W.
|
| -
|
|-
|3
|Der spirituelle W.
|
| -
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|-
|[[Herbsterwachen - Michael-Zeit - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|Herbsterwachen Mi.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]]
| -
|Glossar
|-
|2
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ulrike Koska|Ulrike K.]]
| -
|Glossar
|-
|3
|Der Wille als W.
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ulrike Koska|Ulrike K.]]
| -
|Glossar
|-
|4
|Der Wille als W.
| -
| -
|
|-
|5
|Der Wille als W.
| -
| -
|
|-
|6
|Der Wille als W.
| -
| -
|
|-
|7
|Der Wille als W.
| -
| -
|
|-
|[[Die Toten und die Lebenden - Vergangenheit und Zukunft - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|Die Toten u. d. Leb.
|Samara
|fertig
|
|-
|2
|Die Toten u. d. Leb.
|Samara
|fertig
|
|-
|3
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]]
| -
|Glossar
|-
|4
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]], Sylphe
| -
|Glossar
|-
|5
|Die Toten u. d. Leb.
|[[:Kategorie:Transkribiert von François Hagdorn|François H.]], Sylphe
| -
|Glossar
|-
|6
|Die Toten u. d. Leb.
| -
| -
|
|-
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2023|1]]
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2023|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 2 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 3 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 4 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 5 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 6 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Die Zukunft Mitteleuropas - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Die Zukunft Mi.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|[[Im Geiste sich finden heißt Menschen verbinden - ein Vortrag von Christoph Bolleßen|Im Geist sich f.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|[[Mut zum Leben - Teil 1 von Christoph Bolleßen|1]]
|[[Mut zum Leben - Teil 1 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Mut zum Leben - Teil 2 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Mut zum Leben - Teil 3 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Mut zum Leben - Teil 4 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Mut zum Leben - Teil 5 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Mut zum Leben - Teil 6 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Mut zum Leben - Teil 7 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|8
|[[Mut zum Leben - Teil 8 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|9
|[[Mut zum Leben - Teil 9 von Christoph Bolleßen|Mut zum Leben]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|[[Christi Himmelfahrt 2024 - Ein Vortrag von Chrisoph Bolleßen|Christi Himmelf.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 30.5.2024 in Köln - Grundgedanken der sozialen Dreigl. Teil 1
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 1 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|2
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 2 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|3
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 3 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|4
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 4 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|5
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 5 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|6
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 6 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|7
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|8
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|9
|[[Heilung und Begeisterung - Teil 7 von Christoph Bolleßen, 2024|Heilung und Begeist.]]
|[[:Kategorie:Transkribiert von Ursula Dziambor|Ursula D.]]
|fertig
|fertig
|-
|1
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|2
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|3
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|4
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|5
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|6
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|7
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|8
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|9
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|10
|Anthroposophie - eine Erlebnisreise
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Vom Eise befreit ...
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 20.7.2024 in Kempen - Braucht der moderne Mensch die Anthroposophie?
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 30.8.2024 in Aachen - Die Aufgabe Mitteleuropas - Gegenwart und Zukunft
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Live-Vortrag vom 16.9.2024 in Wangen (Allgäu) - Die Zukunft Mitteleuropas und aktuelles Zeitgeschehen
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Gedenken u. Gedanken, Teil 1
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Gedenken u. Gedanken, Teil 2
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|Die Karwoche
|Ursula D.
|fertig
|fertig
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
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|-
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|
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|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|}

== Vorträge von Michael Rheinheimer ==
{| class="wikitable"
|+
|-
! Vortrag !! Bearbeiter
!Status!! Glossar
|-
| [[Goethes Märchen und der Kultus Michaels in den geistigen Welten - ein Vortrag von Michael Rheinheimer, 2025]] || [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig|| fertig
|-
| [[Das Mysterium der Wunde - der heilige Gral und sein Impuls für die heutige Zeit - ein Vortrag von Michael Rheinheimer, 2026]]|| [[:Kategorie:Transkribiert von Elke Jurasszovich|Elke J.]]
|fertig|| fertig
|-
| ||
| ||
|}

== Grad der Fertigstellung erkennen ==
+++ Wir haben für die Transkriptionsstufen [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 0%|0%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 25%|25%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 50%|50%]], [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 75%|75%]] und [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 100%|100%]] eingeführt. Daran siehst du was schon geschafft ist, oder wo's noch fehlt. +++

== Bestandteile unserer Transkriptionen ==
+++ Stand 8. Feb 2025 +++
# Die '''Wort zu Schrift Transkription''' ist mit Software nur begrenzt gut. Die menschliche Nachbearbeitung ist unbedingt notwendig. Ziel ist eine Genauigkeit von ca. 99%
# Nicht jedes "äh" muss geschrieben werden - ansonsten wird aber nur das verschriftlicht, was original gesprochen wurde: Keine Glättung. Charakteristische '''umgangssprachliche Ausdrücke''', und die '''Sprechart''', sollen erhalten bleiben. Wenn die charakteristischen Ausdrücke zu '''fremd''' erscheinen, als dass sie in Zukunft nicht sinnvoll automatisch übersetzt werden können (z.B. sagt Dr. Wolfgang Peter in seinen Vorträgen schon mal "Hirnkastel" und meint damit "Gehirn" oder "Kopf" oder "Denkapparat", dann bietet sich folgende Schreibweise an: '''Hirnkastel [Gehirn/ Kopf/ Denkapparat]'''
# '''Gestiken''' werden nicht verschriftlicht
# Manche Sätze gehen partout nicht auf und können mit dem Ellipse Zeichen (das sind 3 Punkte als ein Zeichen) [ … ] gekennzeichnet werden
# Anmerkungen des Autors bzw. des Transkriptors können mit eckigen Klammern vorgenommen werden [Anmerkung]
# Bildung von individuellen '''Sinn-Abschnitten''' und '''Überschriften'''
# Links erstellen mit der Taste Strg + k um mit einem kleinen a: einen Link zu Artikeln im [https://Anthrowiki.at anthrowiki.at] zu setzen. Unterscheide dabei interne und externe Links
# '''Erzeugung von Einzelglossaren'''. Wie viele Begriffe für das Glossar sind "angemessen"? Das muss diskutiert werden. Mit welchen Worten wird das Glossar geschrieben? Nur mit den Worten des Sprechers. Es können aber zahlreiche Auslassungen mit drei Punkten … gemacht werden oder wenn Absätze übersprungen werden dann [ … ]
# Aus den Einzelglossaren wachsen '''[https://anthro.world/Die_Apokalypse_des_Johannes_-_alle_Vortr%C3%A4ge_von_Wolfgang_Peter#Gesamtglossar_%C2%ABDie_Apokalypse_des_Johannes_von_Wolfgang_Peter%C2%BB Gesamtglossare]''' (die Summe von Einzelglossaren)
# Sonstige auf Anfrage

== Richtlinien für die einheitliche Textbearbeitung ==
+++ Stand 11. Juni 2025 +++

Nachfolgend entstehen Richtlinien für die einheitliche Textbearbeitung. Jeder darf Vorschläge machen, dafür bitte mit eigenem Namen und Datum kennzeichnen. Falls unbrauchbare Vorschläge gemacht werden, egal von wem, bitte nicht einfach hinnehmen, sondern diskutieren, siehe Fragen/ Diskussion zur einheitlichen Textbearbeitung (unten).

AUTOREN

* Wer substanziell an einer Transkription arbeitet, dessen Namen soll erscheinen in Form von "'''Transkribiert von Vorname Nachname'''". Die Eintragung im Quelltext ganz unten bei den Kategorien machen. Wer unsicher ist, was substanziell ist oder nicht, bitte im Einzelfall mit François besprechen | François | 10.11.2024

ANMERKUNGEN
* Anmerkungen in '''eckigen Klammern''' [ ]. Ohne in die eckigen Klammern Anm. zu schreiben | 17.09.2024
* Kursiv bedeutet Hervorhebung | 17.09.2024 Anmerkung François: wenn's geht '''Kursiv''' wenig bis gar nicht benutzen | François | 9.11.2024

AUFZÄHLUNGEN

* ''Werden bei einer Aufzählung, z. B. 1., 2., 3. usw. die einzelnen Punkte mit einem Punkt beendet?'' In einer nummerierten Aufzählung ist es im Deutschen üblich, die einzelnen Punkte wie folgt zu gestalten: 1. Wenn die einzelnen Punkte vollständige Sätze sind, dann enden sie jeweils mit einem Punkt. 2. Sind die Aufzählungspunkte hingegen nur Wörter oder unvollständige Sätze, wird meist kein Punkt am Ende gesetzt | Tobias | 10.11.2024

AUSLASSUNGEN
* Bei '''Auslassungen''' anstelle von drei Punkten das Zeichen für die Auslassungspunkte ('''Ellipse''') '''verwenden''': '''…''' Merke, es sind nicht drei einzelne Punkte, sondern die 3 Punkte sind tatsächlich ein Zeichen (der Tipp kam von Tobias) | François | 9.11.2024
** Tastenkombination bei Windows:
*** Alt + 0133 (auf dem Ziffernblock) – hältst du die Alt-Taste gedrückt und tippst 0133 auf dem Ziffernblock ein
*** oder Alt + 123 (bei Damian aus der Schweiz klappt nur das)
*** oder Alt+Strg+. (alle 3 Tasten gleichzeitig drücken: Alt plus Strg plus .) auf einem Laptop ohne Nummernblock (Elke)
** Tastenkombination bei Mac Option (⌥) + ; – einfach die Option-Taste und das Semikolon (;) gleichzeitig drücken
** Tastenkombination bei Linux Strg + Shift + U, dann 2026, dann Enter – drücke Strg + Shift + U, gib 2026 ein, und bestätige mit Enter.

* Leerzeichen vor und hinter der Ellipse machen, also z.B. so: Wort … Wort. Und NICHT so: Wort…Wort | François | 10.11.2024
* Wenn bei Weglassung '''Abschnitte übersprungen''' werden, dann das Ellipsezeichen in eckige Kammern setzen '''[…]'''. Und zwar '''ohne Leerzeichen''' vor oder nach der Ellipse | François | 9.11.2024
* Bei Absatzanfängen, die mit einem Ellipse-Zeichen beginnen keine Leerzeichen vor die Ellipse. Das gilt vor allem für die Glossare, wo oft mit einer Auslassung begonnen wird | François | 10.11.2024

FORMATIERUNG der Überschriften und Unterüberschriften

* Die Hierarchie "Überschrift" nicht für gewöhnliche Textüberschriften nehmen | François | 10.11.2024
* Gewöhnliche Textüberschriften bekommen die Hierarchie "Unterüberschrift 1" und wenn man feingliedriger arbeiten will dann kommen noch "Uü2" und "Uü3" hinzu | François | 10.11.2024

GLOSSAR
* Hier findest du die '''Glossarvorlage''': [[Vorlage:Glossarvorlage «Die Apokalypse des Johannes von Wolfgang Peter»]] Bitte im Quelltext kopieren und in deiner Transkription '''im Quelltextmodus''' einfügen. Falls du versehentlich die Glossarvorlage im Editormodus einfügst, könnten Verknüpfungen futsch sein | François | 10.11.2024
* Nur die '''original Worte''' aus dem Text verwenden, sprich keine eigene Interpretation (eigene Interpretationen hatten wir vormals, aber wir sind davon abgewichen, damit 100% Treue zum Vortragstext gewahrt bleibt) | François | 10.11.2024
* Zitat Anführungsstriche so setzen: „“ (das geht im wiki leider nicht automatisch! Gehe über das Omega Symbol zu Symbole und wähle dann die Anführungsstriche aus).
* Glossarbeschreibungen '''nicht zu lang werden lassen'''. Ideal 1 bis max 3 Zeilen | François | 10.11.2024
* Durch '''Auslassungen''' den Inhalt des Begriffs "auf den Punkt bringen". Dafür bitte nicht wie bisher drei Punkte verwenden ... , sondern nur noch das Ellipse Zeichen (siehe Auslassungen) … | François | 10.11.2024
* Fettschreibung im Glossar: Nur den Begriff fett markieren. 1x reicht, man muss den Betriff nicht öfters fett markieren | François | 10.11.2024
* Keine Verlinkung im Glossar mit externen Links oder mit anthrowiki.at | François | 10.11.2024LINKS MIT ANTHROWIKI.AT
* '''Schlüsselwörter''' im Text mit Anthro.wiki verlinken: Befehl strg + k und dann den link intern setzten mit einem kleinen "a:" vor dem Begriff des anthrowiki.at. Denn a: erzeugt einen internen Link zum Wolfgangs anthrowiki.at | François | 10.11.2024
* Wiederholungen in Glossaren bzw. Gesamtglossaren: Es darf Wiederholungen bzw. Ähnlichkeiten in Glossaren bzw. im Gesamtglossar geben. Weil Wolfgang die Begriffe tendenziell in jedem Vortrag mit leichter Nuance anders "umgibt". Auf den ersten Blick sind die Begriffe ggf. identisch- aber die Ausführungen von Wolfgang sind jedes mal ein Stück weit anders, bzw. in einem neuen Kontext stehend | François | 10.11.2024
* Elke hat mit Stand 10.11.2024 ein alphabetisches Stichwortverzeichnis zur Schnellorientierung im Gesamtglossar erstellt: [[Gesamtglossar Die Apokalypse des Johannes - alphabetische Orientierungshilfe]] | François | 10.11.2024

RECHTSCHREIBUNG, fremdsprachliche Begriffe u Namen

* Schreibung fremdsprachlicher Namen und Begriffe mit Anthrowiki.at gegenchecken | 17.09.2024

SATZZEICHEN
* '''Anführungsstriche bei Zitaten so''' „“, nicht so "", und nicht so »« (das geht im wiki leider nicht automatisch! Gehe über das Omega Symbol zu Symbole und wähle dann die Anführungsstriche aus).| 11.06.2025
SCHRÄGSTRICH /

* ''Wird '''vor oder nach einem /''', wenn es als entweder/oder verwendet wird, ein '''Leerzeichen''' eingefügt?'' Wenn ein Schrägstrich (/) als entweder/oder-Zeichen verwendet wird, wird in der deutschen Rechtschreibung in der Regel kein Leerzeichen davor oder danach gesetzt. Beispiele: Lehrer/innen, An-/Abreise, Ja/Nein-Frage. In speziellen Fällen, zum Beispiel bei besonders langen oder unübersichtlichen Begriffen, kann ein Leerzeichen eingefügt werden, um die Lesbarkeit zu verbessern. Das ist jedoch eine Stilfrage und keine festgelegte Regel | Tobias | 10.11.2024

TRANSKRIPTION

* Bitte den '''Fortschritt''' eurer Transkription im Quelltext grob in den Kategorien wie folgt kennzeichnen mit
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 100%|Transkriptionsstufe 100%]] - Für Transkriptionen mit Absätzen, Überschriften, Zeitstempeln, Fettdruck und Links zu anthrowiki.at/ oder auch externen Links. ABER: Wenn das Glossar fehlt, aber sonst alles erfüllt ist, sprechen wir von 100%
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 75%|Transkriptionsstufe 75%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 50%|Transkriptionsstufe 50%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 25%|Transkriptionsstufe 25%]]
** [[:Kategorie:Transkriptionsstufe 0%|Transkriptionsstufe 0%]] - Für Transkriptionen, wo nichts oder nur der unüberarbeitete Rohtext vorhanden ist
* Den Status der eigenen Transkription bitte stets auch bei '''MitTun''' auf '''aktuellen Stand''' bringen, weil nur bei MitTun ein Gesamtüberblick für alle möglich ist | François | 10.11.2024
* Zu Anfang der Transkription bitte das '''Datum''' des Vortrags ergänzen. Mit einer einheitlichen Schreibweise wie folgt am Beispiel der 226. Folge: "'''Transkription | 226. Vortrag vom 13. August 2024'''". Die Hierarchie bei der Formatierung ist "'''Überschrift'''", sprich nicht "Unterüberschrift o.ä." | François | 10.11.2024
* Zur Diskussion im Bewusstsein, dass wir hier ggf. eine Fettnäpfchen für Egoismen provozieren könnten: Unter der Überschrift mit z.B. "'''Transkription | 226. Vortrag vom 13. August 2024'''" könnt noch mal mit der Hierarchie "Text", sprich nicht Unterüberschrift o.ä. der Name des Transkriptors geschrieben werden, und das Datum der Fertigstellung. Wenn mehrere Menschen maßgeblich transkribiert haben, dann stehen da mehrere Menschen. Aber wir sollten es mit der Genauigkeit nicht übertreiben, und keinen Nebenschauplatz aufmachen wer wann genau was gemacht hat. Es geht nur um die grobe Orientierung. An selbiger Stelle kann geschrieben werden, wer das Glossar erstellt hat | François | 10.11.2024

ÜBERSCHRIFTEN
* '''Anzahl''' der Überschriften ideal bei ca. 25-35 | François | 10.11.2024
* '''Kürzere''' Überschriften | 17.09.2024
* Kein '''Punkt''' nach der '''Überschrift''' | 17.09.2024
* '''Zeitstempel''' in den Überschriften so: xx:xx:xx nicht x:xx:xx | François | 10.11.2024

==== Fragen/ Diskussion zur einheitlichen Textbearbeitung. ====

* Können/ sollten wir nicht besser kursiv bei neuen Transkriptionen weitgehend weglassen? | François | 9.11.2024
* Frage an Tobias: Ist das Ellipse Zeichen mit den drei Punkten IT-mäßig auch in anderen Sprachen ein Standard, oder könnte es künftig bei Übersetzungen Probleme geben? | François | 10.11.2024

== Beispiel für eine Methode für beste Transkriptionsergebnisse ==

In der Teamarbeit von Ghislaine (Insel Martinique) und Susanne (Berlin) entstehen derzeit Transkriptionsergebnisse von ausgesprochen hoher Güte. Die Arbeit bei Ghislaine und Susanne erfolgt arbeitsteilig. Man kann an der Entwicklung der letzten Wochen sehen, wie sich die Ergebnisse verändert haben. Man erkennt, dass es tendenziell mehr Schlüsselworte gibt (sehr wertvoll für die Verwendung in künftigen Artikeln und im Newsletter) und man erkennt auch, dass die Schlüsselworte mit den Hervorhebungen im Text in fett 1:1 einhergehen. Sozusagen sind die Schlüsselworte ein Spiegel vom Inhalt des verschriftlichten Vortrags. Für künftige Transkriptionen ist es wünschenswert sich an diesem neuen, hohen Qualitätsstandard zu orientieren. Die Frage ist: Nach welcher Methode geht Susanne vor? Ich habe sie gebeten mir das in einer Mail darzulegen, hier die Antwort:<blockquote>''"Lieber François,''

''ich habe mich wirklich sehr, sehr über deine anerkennenden Worte zur Transkription des 120. Vortrags gefreut!!!''

''Ja, seit ich verstanden habe, wie du die Schlüsselwörter "verstehst" und verlinken möchtest, übe ich mich daran, möglichst "passgenau" zu arbeiten. Es könnte noch besser (vielleicht kürzer) sein, aber dann bräuchte ich sicher so einige Tage länger.''

''Hier, wie vorhin besprochen, eine etwas ausführlichere Darstellung, in welchen Schritten ich mich inzwischen durch die Vorträge "durchtaste"; ich bekomme ja von Ghislaine einen ganz wunderbar bearbeiteten Trint als Fließtext.''

# ''Durchgang: Text lesen und "frei" korrigieren. Vom 2. Durchgang an brauche ich zwei "Geräte".''
# ''Durchgang: Text nochmals lesen und zur Überprüfung das Video mitlaufen lassen (und immer wieder stoppen); dabei gegebenenfalls auch noch besondere Betonungen und Pausen kenntlich machen.''
# ''Durchgang: wieder durchlesen und versuchen, über den Fettdruck die Aussagen im Fluss "lesbar" hervorzuheben (komplexe Sätze in "einfache" Aussagen bringen, die sich z.T. durch den Absatz "durchschlängeln"). Dabei füge ich dann auch die für mich bereits offensichtlichen Absätze ein.''
# ''<s>Durchgang: wieder alles durchgehen, um die Schlüsselwörter (Anmerkung: mit Stand Juli 2023 fallen die Schlüsselworte raus, dafür gibt es jetzt das Glossar) herauszufiltern, auf die ich "systembedingt" durch den Fettdruck stoße. Dabei versuche ich dann, nicht zu "springen" und nicht übergeordnet zusammenzufassen (wie ich es bei den ersten Transkriptionen gemacht habe, um die Anzahl zu reduzieren...), sondern "absatzkonform" oder zumindest "untertitelkonform" zu bleiben.</s>''
# ''Durchgang: die schon gefügten Absätze in Unterkapitel gliedern, dabei gegebenenfalls Absätze zusammenführen und Formulierungen für die Unterkapitel finden. Dabei achte ich auch darauf, dass die Absätze nicht zu lang werden. Also: gegebenenfalls noch wieder neue Absätze einfügen.''
# ''Durchgang: erneuter "optischer Screen", um vor mir selbst die sehr unterschiedliche Länge von Unterkapiteln zu rechtfertigen.''
# ''Durchgang erst nach einer offenbar absolut notwendigen längeren Pause: Die Zeit brauche ich, um herauszufinden, was denn für mich der rote Faden, die Essenz, ist. Da sitze ich dann manchmal für Stunden vor einer total leeren "Leinwand". (Bis jetzt ist es gelungen, die Leere irgendwann zu füllen - irgendwie. Mal bin ich zufrieden, mal überhaupt nicht.) Nachdem diese sieben Stufen durchlaufen sind, schicke ich den Text möglichst schnell ab, um nicht der Versuchung zu erliegen, mich in immer wieder neuen Korrekturschleifen zu verfangen...''

''Das soll's als kleiner Erfahrungsbericht (mitten im 20. Vortrag, der der 122. ist) mal gewesen sein.''

''Liebe Grüße und ein schönes Wochenende''

''Susanne"''

(Stand 19. August 2022)</blockquote>

== Lose Liste von offenen Punkten ==
Stand 3. Juni 2025
# Fehler bei der Verlinkung von [[Autismus]]
# <s>mp3s bei Folge 1-13 ausgetauscht. Und alles aus dem Jahr 2024 und 2025. Offen: Jahr 2021 ...</s>
# <s>Hinter jedem Vortragstitel muss hinten die Jahreszahl stehen, siehe die Apokalypsevorträge</s>
# Nur als Rohtext: [[2. Mysteriendrama, Die Prüfung der Seele - ein Vortrag von Wolfgang Peter, 2025]]
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 33. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 32. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# <s>Verlinkung mit yt [[Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter, 2020|Die Apokalypse des Johannes - 30. Vortrag von Wolfgang Peter]]</s>
# Bei allen 19 Videotutorialfolgen die Kategorien eintragen, siehe Musterbeispiel hier: https://anthro.world/Die_Philosophie_der_Freiheit_-_1._Folge_Videokurs_von_Jac_Hielema
# Stand 15. September 2023: Die Volltexte von "Die Philosophie der Freiheit" im anthro.worl löschen (Die Volltexte findet man jetzt auf steiner.wiki)
# Verlinkung Überschriften in Herbsterwachen von Christoph Bolleßen
# mp3's gegen m4a's austauschen (betrifft die Jahrgänge 2025 und teilweise 2024). Und die Jahrgänge 2020 müssen überprüft werden (Links haben sich geändert)
[[Kategorie:To-do: Überschriften mit youtube verlinken]]
[[Kategorie:To-do: Glossar erstellen]]
[[Kategorie:To-do: Übertrag ins Gesamtglossar]]
[[Kategorie:Glossar muss noch erstellt werden]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 100%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 75%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 50%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 25%]]
[[Kategorie:Transkriptionsstufe 0%]]

Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T08:07:03Z

BruGan:

{{Banner1v7ApoWolfgang}}
{| class="notiz center"
|-
|[[Die Apokalypse des Johannes - 74. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|vorige Folge ◁]] [[Die Apokalypse des Johannes - alle Vorträge von Wolfgang Peter#Alle Transkriptionen| ■ ]] [[Die Apokalypse des Johannes - 76. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021|▷ nächste Folge]]
|}

{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.
=== Sich mit dem Geistigen verbinden ist wie die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen: ''"Apokalypsis Jesu Christi."'' Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz: ''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."'' Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu. Und das wird es halt festigen, dazu gehört, dieses Etwas durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen und sich verbinden in Christus 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen hinein versetzen und das Erlebte wieder zu mir zurück nehmen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich, ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen. Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein höherer Eingeweihter ist, na dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam reifen.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da um mich sind. Nicht wahr, weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Um das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr fruchtbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Ich meine, so wirklich gegenüberstellen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Also man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich reift, entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Ein bewusster geistiger Blick in die Natur kann zur Erlösung der darin gebundenen Elementarwesen beitragen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht! Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt noch nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit den geistigen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind halt in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein draußen. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist das halt in den Kleinigkeiten des Alltags sich bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn wir so immer wieder kleine Momente haben. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, es jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen. Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, dann müsste anderen Menschen auffallen, irgendwie strahlt der was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt...., warte, schau, da ist er, strahl, strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Wie er durch den Raum geht, sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit einem angefressenen Blick oder so, aber auch nicht mmhhh, mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dieses sich verbinden wollen. Das ist das, was wir ausstrahlen können.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist...oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können in ihr Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie ich mit den anderen Menschen umgehe. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär auch gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nein, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangt.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Weil, auch das sagte ich ja, schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Ja, aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, eben die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies ist in großen Ätherhöhen in Wahrheit schon, also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg. Aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint. Und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr richtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wo wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka. Und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden. Und das schildert eben Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden.

=== Die sieben Läuterungsstufen ===
Er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vor-''Purgatorio'', das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf. Das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er es sehr anschaulich. Und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will. Es wird ja fast so geschildert im Grunde. Und dieser Engel öffnet einem dann. Und dann geht es halt an. Dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, wie es heißt. Also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an auf der untersten Stufe des Läuterungsberges. Und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen. Also für Dante ist der Hochmut das aller schwerste Vergehen. Und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern. Weil er war ein sehr stolzer Mensch. Ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut. Und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein. Und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie dann, weil später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht. Aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat das Ganze. Also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Naja, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter. Also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß. Aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Als er da jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata, aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn. Und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht. Wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das mit erlebt, mit durchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen. Und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist etwas anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten. Das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und - erinnert euch, das letzte Mal- wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch. Und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice. Und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch. Und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch. Und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind. Und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten. Das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert. Und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein Göttlich-Geistige und die untere Hälfte, die löwenartige, die löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben. Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn. Die 24 Ältesten begleiten ihn. Alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe. Und er steht auf dem einen Ufer. Und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken den Trunk des Vergessens. Das ist ganz etwas Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen. Vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler - aber ohne Reue. Ohne Reue! Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe. Aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint. Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen — das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen. Fragt: "Wo ist meine Beatrice?" Weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Aus denselben Kräften kann Gutes oder Böses entstehen 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche. Nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen nämlich auch, um wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse? Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben, dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, ''"gehet hin und lehret die Völker"'', ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr auf dem Weg in die schwarze Magie 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingen wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an. Und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden an einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild. Und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen?

=== Drache, Adler und Fuchs: Weltliche Macht und ausufernder Intellekt 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen, haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen dann. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat. Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die - ja- auf den falschen Weg gehen und bei einen Teil der Impulse, ja, besteht die Gefahr sie dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil eben Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher. Und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schrittchen hinüber, zu dessen, was dann passiert, die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante halt sehr drastisch darstellt, in dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht wahr, es ist ein Weg, am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch da sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, mit dem anderen geistigen Auge sozusagen, was sagt mein Ego dazu? Wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen.

Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon. Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6-6-6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach nach diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: "Es ist geschehen." Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben in Wahrheit, spielen schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild uns imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen. Mit anderen Nuancen drinnen. Aber was passiert jetzt?

''"Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben erdröhnte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben; ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander."'' In drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte: Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei, müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch richtig. Aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl, und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch. Aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich muss diese Kräfte in der Hand haben, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der - ja - Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen. Über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, sondern wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen: reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was. Wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt etwas einzubilden drauf. Also das ist drinnen. Und das ist da gemeint eben auch, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint. Und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

Also, die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man wahnsinnig viel noch sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter? Das sind Bilder. Das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

''"Und Babylon, die große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf: Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschloßen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen."''

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit, der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können, fürchte ich. Oh ja, doch. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen. Aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach. Hi Sarah.! Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' "Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?"

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni, Uriel-Imagination.

'''Publikum:''' Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht.

'''Wolfgang Peter:''' Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten. Ich meine, mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer. Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T08:04:10Z

BruGan:

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{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.
=== Sich mit dem Geistigen verbinden ist wie die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen: ''"Apokalypsis Jesu Christi."'' Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz: ''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."'' Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu. Und das wird es halt festigen, dazu gehört, dieses Etwas durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen und sich verbinden in Christus 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen hinein versetzen und das Erlebte wieder zu mir zurück nehmen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich, ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen. Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein höherer Eingeweihter ist, na dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam reifen.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da um mich sind. Nicht wahr, weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Um das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr fruchtbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Ich meine, so wirklich gegenüberstellen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Also man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich reift, entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Ein bewusster geistiger Blick in die Natur kann zur Erlösung der darin gebundenen Elementarwesen beitragen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht! Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt noch nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit den geistigen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind halt in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein draußen. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist das halt in den Kleinigkeiten des Alltags sich bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn wir so immer wieder kleine Momente haben. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, es jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen. Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, dann müsste anderen Menschen auffallen, irgendwie strahlt der was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt...., warte, schau, da ist er, strahl, strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Wie er durch den Raum geht, sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit einem angefressenen Blick oder so, aber auch nicht mmhhh, mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dieses sich verbinden wollen. Das ist das, was wir ausstrahlen können.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist...oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können in ihr Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie ich mit den anderen Menschen umgehe. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär auch gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nein, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangt.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Weil, auch das sagte ich ja, schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Ja, aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, eben die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies ist in großen Ätherhöhen in Wahrheit schon, also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg. Aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint. Und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr richtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wo wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka. Und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden. Und das schildert eben Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden.

=== Die sieben Läuterungsstufen ===
Er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vor-''Purgatorio'', das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf. Das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er es sehr anschaulich. Und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will. Es wird ja fast so geschildert im Grunde. Und dieser Engel öffnet einem dann. Und dann geht es halt an. Dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, wie es heißt. Also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an auf der untersten Stufe des Läuterungsberges. Und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen. Also für Dante ist der Hochmut das aller schwerste Vergehen. Und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern. Weil er war ein sehr stolzer Mensch. Ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut. Und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein. Und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie dann, weil später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht. Aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat das Ganze. Also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Naja, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter. Also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß. Aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Als er da jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata, aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn. Und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht. Wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das mit erlebt, mit durchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen. Und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist etwas anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten. Das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und - erinnert euch, das letzte Mal- wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch. Und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice. Und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch. Und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch. Und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind. Und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten. Das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert. Und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein Göttlich-Geistige und die untere Hälfte, die löwenartige, die löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben. Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn. Die 24 Ältesten begleiten ihn. Alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe. Und er steht auf dem einen Ufer. Und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken den Trunk des Vergessens. Das ist ganz etwas Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen. Vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler - aber ohne Reue. Ohne Reue! Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe. Aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint. Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen — das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen. Fragt: "Wo ist meine Beatrice?" Weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Aus denselben Kräften kann Gutes oder Böses entstehen 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche. Nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen nämlich auch, um wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse? Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben, dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, ''"gehet hin und lehret die Völker"'', ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingen wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an. Und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden an einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild. Und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen?

=== Drache, Adler und Fuchs: Weltliche Macht und ausufernder Intellekt 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen, haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen dann. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat. Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die - ja- auf den falschen Weg gehen und bei einen Teil der Impulse, ja, besteht die Gefahr sie dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil eben Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher. Und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schrittchen hinüber, zu dessen, was dann passiert, die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante halt sehr drastisch darstellt, in dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht wahr, es ist ein Weg, am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch da sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, mit dem anderen geistigen Auge sozusagen, was sagt mein Ego dazu? Wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen.

Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon. Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6-6-6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach nach diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: "Es ist geschehen." Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben in Wahrheit, spielen schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild uns imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen. Mit anderen Nuancen drinnen. Aber was passiert jetzt?

''"Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben erdröhnte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben; ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander."'' In drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte: Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei, müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch richtig. Aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl, und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch. Aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich muss diese Kräfte in der Hand haben, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der - ja - Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen. Über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, sondern wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen: reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was. Wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt etwas einzubilden drauf. Also das ist drinnen. Und das ist da gemeint eben auch, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint. Und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Die 7. Zornesschale: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Also, die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man wahnsinnig viel noch sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter? Das sind Bilder. Das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

''"Und Babylon, die große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf: Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschloßen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen."''

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit, der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können, fürchte ich. Oh ja, doch. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen. Aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach. Hi Sarah.! Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' "Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?"

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni, Uriel-Imagination.

'''Publikum:''' Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht.

'''Wolfgang Peter:''' Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten. Ich meine, mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer. Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T08:03:32Z

BruGan:

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{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.
=== Sich mit dem Geistigen verbinden ist wie die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen: ''"Apokalypsis Jesu Christi."'' Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz: ''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."'' Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu. Und das wird es halt festigen, dazu gehört, dieses Etwas durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen und sich verbinden in Christus 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen hinein versetzen und das Erlebte wieder zu mir zurück nehmen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich, ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen. Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein höherer Eingeweihter ist, na dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam reifen.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da um mich sind. Nicht wahr, weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Um das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr fruchtbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Ich meine, so wirklich gegenüberstellen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Also man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich reift, entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Ein bewusster geistiger Blick in die Natur kann zur Erlösung der darin gebundenen Elementarwesen beitragen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht! Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt noch nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit den geistigen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind halt in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein draußen. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist das halt in den Kleinigkeiten des Alltags sich bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn wir so immer wieder kleine Momente haben. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, es jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen. Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, dann müsste anderen Menschen auffallen, irgendwie strahlt der was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt...., warte, schau, da ist er, strahl, strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Wie er durch den Raum geht, sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit einem angefressenen Blick oder so, aber auch nicht mmhhh, mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dieses sich verbinden wollen. Das ist das, was wir ausstrahlen können.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist...oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können in ihr Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie ich mit den anderen Menschen umgehe. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär auch gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nein, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangt.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Weil, auch das sagte ich ja, schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Ja, aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, eben die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies ist in großen Ätherhöhen in Wahrheit schon, also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg. Aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint. Und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr richtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wo wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka. Und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden. Und das schildert eben Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden.

=== Die sieben Läuterungsstufen ===
Er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vor-''Purgatorio'', das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf. Das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er es sehr anschaulich. Und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will. Es wird ja fast so geschildert im Grunde. Und dieser Engel öffnet einem dann. Und dann geht es halt an. Dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, wie es heißt. Also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an auf der untersten Stufe des Läuterungsberges. Und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen. Also für Dante ist der Hochmut das aller schwerste Vergehen. Und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern. Weil er war ein sehr stolzer Mensch. Ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut. Und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein. Und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie dann, weil später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht. Aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat das Ganze. Also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Naja, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter. Also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß. Aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Als er da jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata, aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn. Und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht. Wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das mit erlebt, mit durchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen. Und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist etwas anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten. Das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und - erinnert euch, das letzte Mal- wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch. Und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice. Und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch. Und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch. Und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind. Und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten. Das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert. Und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein Göttlich-Geistige und die untere Hälfte, die löwenartige, die löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben. Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn. Die 24 Ältesten begleiten ihn. Alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe. Und er steht auf dem einen Ufer. Und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken den Trunk des Vergessens. Das ist ganz etwas Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen. Vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler - aber ohne Reue. Ohne Reue! Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe. Aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint. Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen — das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen. Fragt: "Wo ist meine Beatrice?" Weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Aus denselben Kräften kann Gutes oder Böses entstehen 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche. Nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen nämlich auch, um wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse? Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben, dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, ''"gehet hin und lehret die Völker"'', ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingen wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an. Und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden an einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild. Und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen?

=== Drache, Adler und Fuchs: Weltliche Macht und ausufernder Intellekt 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen, haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen dann. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat. Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die - ja- auf den falschen Weg gehen und bei einen Teil der Impulse, ja, besteht die Gefahr sie dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil eben Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher. Und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schrittchen hinüber, zu dessen, was dann passiert, die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante halt sehr drastisch darstellt, in dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht wahr, es ist ein Weg, am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch da sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, mit dem anderen geistigen Auge sozusagen, was sagt mein Ego dazu? Wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen.

Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon. Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6-6-6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach nach diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: "Es ist geschehen." Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben in Wahrheit, spielen schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild uns imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen. Mit anderen Nuancen drinnen. Aber was passiert jetzt?

''"Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben erdröhnte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben; ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander."'' In drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte: Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei, müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch richtig. Aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl, und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch. Aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich muss diese Kräfte in der Hand haben, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der - ja - Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen. Über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, sondern wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen: reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was. Wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt etwas einzubilden drauf. Also das ist drinnen. Und das ist da gemeint eben auch, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint. Und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Die 7. Zornesschale: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Also, die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man wahnsinnig viel noch sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter? Das sind Bilder. Das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

''"Und Babylon, die große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf: Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschloßen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen."''

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit, der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können, fürchte ich. Oh ja, doch. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen. Aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach. Hi Sarah.! Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' "Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?"

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni, Uriel-Imagination.

'''Publikum:''' Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht.

'''Wolfgang Peter:''' Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten. Ich meine, mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer. Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-05T07:37:25Z

BruGan:

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[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.
=== Sich mit dem Geistigen verbinden ist wie die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen: ''"Apokalypsis Jesu Christi."'' Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz: ''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."'' Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu. Und das wird es halt festigen, dazu gehört, dieses Etwas durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen und sich verbinden in Christus 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen hinein versetzen und das Erlebte wieder zu mir zurück nehmen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich, ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen. Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein höherer Eingeweihter ist, na dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam reifen.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da um mich sind. Nicht wahr, weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Um das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr fruchtbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Ich meine, so wirklich gegenüberstellen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Also man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich reift, entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Ein bewusster geistiger Blick in die Natur kann zur Erlösung der darin gebundenen Elementarwesen beitragen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht! Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt noch nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit den geistigen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind halt in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein draußen. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist das halt in den Kleinigkeiten des Alltags sich bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn wir so immer wieder kleine Momente haben. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, es jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen. Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, dann müsste anderen Menschen auffallen, irgendwie strahlt der was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt...., warte, schau, da ist er, strahl, strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Wie er durch den Raum geht, sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit einem angefressenen Blick oder so, aber auch nicht mmhhh, mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dieses sich verbinden wollen. Das ist das, was wir ausstrahlen können.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist...oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können in ihr Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie ich mit den anderen Menschen umgehe. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär auch gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nein, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangt.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Weil, auch das sagte ich ja, schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Ja, aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, eben die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies ist in großen Ätherhöhen in Wahrheit schon, also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg. Aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint. Und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr richtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wo wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka. Und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden. Und das schildert eben Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden.

=== Die sieben Läuterungsstufen ===
Er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vor-''Purgatorio'', das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf. Das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er es sehr anschaulich. Und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will. Es wird ja fast so geschildert im Grunde. Und dieser Engel öffnet einem dann. Und dann geht es halt an. Dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, wie es heißt. Also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an auf der untersten Stufe des Läuterungsberges. Und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen. Also für Dante ist der Hochmut das aller schwerste Vergehen. Und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern. Weil er war ein sehr stolzer Mensch. Ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut. Und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein. Und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie dann, weil später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht. Aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat das Ganze. Also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Naja, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter. Also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß. Aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Als er da jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata, aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn. Und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht. Wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das mit erlebt, mit durchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen. Und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist etwas anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten. Das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und - erinnert euch, das letzte Mal- wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch. Und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice. Und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch. Und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch. Und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind. Und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten. Das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert. Und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein Göttlich-Geistige und die untere Hälfte, die löwenartige, die löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben. Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn. Die 24 Ältesten begleiten ihn. Alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe. Und er steht auf dem einen Ufer. Und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken den Trunk des Vergessens. Das ist ganz etwas Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen. Vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler - aber ohne Reue. Ohne Reue! Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe. Aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint. Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen — das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen. Fragt: "Wo ist meine Beatrice?" Weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Aus denselben Kräften kann Gutes oder Böses entstehen 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche. Nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen nämlich auch, um wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse? Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben, dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, ''"gehet hin und lehret die Völker"'', ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingen wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an. Und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden an einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild. Und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen?

=== Drache, Adler und Fuchs: Weltliche Macht und ausufernder Intellekt 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen, haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen dann. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat. Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die - ja- auf den falschen Weg gehen und bei einen Teil der Impulse, ja, besteht die Gefahr sie dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil eben Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher. Und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schrittchen hinüber, zu dessen, was dann passiert, die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante halt sehr drastisch darstellt, in dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht wahr, es ist ein Weg, am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch da sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, mit dem anderen geistigen Auge sozusagen, was sagt mein Ego dazu? Wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen.

Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon. Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6-6-6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach nach diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: "Es ist geschehen." Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben in Wahrheit, spielen schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild uns imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen. Mit anderen Nuancen drinnen. Aber was passiert jetzt?

''"Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben erdröhnte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben. Ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander."'' In drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte: Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei, müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch richtig. Aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch. Aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich diese Kräfte in der Hand haben muss, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen, über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was, gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen, reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was, wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt was einzubilden drauf. Also das ist drinnen, und das ist da auch gemeint, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Das Ende der Lesung: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man nicht mehr wahnsinnig viel sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter. Das sind Bilder, das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

Und Babylon, die Große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf. Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschlossen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen.

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen, aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft, kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach.

'''Publikum:''' Hi Sarah.

'''Wolfgang Peter:''' Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni. Uriel-Imagination. Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht. Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten.

'''Publikum:''' Mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer.

'''Wolfgang Peter:''' Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-03T16:36:15Z

BruGan:

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{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.
=== Sich mit dem Geistigen verbinden ist wie die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen: ''"Apokalypsis Jesu Christi."'' Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz: ''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."'' Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu. Und das wird es halt festigen, dazu gehört, dieses Etwas durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen und sich verbinden in Christus 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen hinein versetzen und das Erlebte wieder zu mir zurück nehmen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich, ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen. Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein höherer Eingeweihter ist, na dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam reifen.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da um mich sind. Nicht wahr, weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Um das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr fruchtbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Ich meine, so wirklich gegenüberstellen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Also man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich reift, entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Ein bewusster geistiger Blick in die Natur kann zur Erlösung der darin gebundenen Elementarwesen beitragen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht! Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt noch nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit den geistigen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind halt in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein draußen. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist das halt in den Kleinigkeiten des Alltags sich bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn wir so immer wieder kleine Momente haben. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, es jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen. Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, dann müsste anderen Menschen auffallen, irgendwie strahlt der was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt...., warte, schau, da ist er, strahl, strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Wie er durch den Raum geht, sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit einem angefressenen Blick oder so, aber auch nicht mmhhh, mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dieses sich verbinden wollen. Das ist das, was wir ausstrahlen können.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist...oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können in ihr Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie ich mit den anderen Menschen umgehe. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär auch gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nein, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangt.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Weil, auch das sagte ich ja, schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Ja, aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, eben die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies ist in großen Ätherhöhen in Wahrheit schon, also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg. Aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint. Und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr richtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wo wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka. Und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden. Und das schildert eben Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden.

=== Die sieben Läuterungsstufen ===
Er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vor-''Purgatorio'', das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf. Das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er es sehr anschaulich. Und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will. Es wird ja fast so geschildert im Grunde. Und dieser Engel öffnet einem dann. Und dann geht es halt an. Dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, wie es heißt. Also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an auf der untersten Stufe des Läuterungsberges. Und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen. Also für Dante ist der Hochmut das aller schwerste Vergehen. Und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern. Weil er war ein sehr stolzer Mensch. Ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut. Und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein. Und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie dann, weil später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht. Aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat das Ganze. Also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Naja, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter. Also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß. Aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Als er da jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata, aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn. Und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht. Wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das mit erlebt, mit durchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen. Und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

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=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist was anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten, das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der in uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und erinnert euch, das letzte Mal, wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch, und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice, und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch, und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch, und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind, und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten, das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert, und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein göttlich Geistige und die untere Hälfte, die Löwenartige, die Löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben, Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn, die 24 Ältesten begleiten ihn, alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe, und er steht auf dem einen Ufer, und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken, den Trunk des Vergessens. Das ist ganz was Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen, vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler, aber ohne Reue. Ohne Reue. Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe, aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint, Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen —, das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen, fragt, wo ist meine Beatrice, weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Gut und Böse aus denselben Kräften 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche, nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen, nämlich auch wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse. Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben. Dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, gehet hin und lehret die Völker, ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingend wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an, und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden zu einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild, und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen.

=== Adler, Fuchs und das theologische Denken 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat.

Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die auf den falschen Weg gehen. Und einen Teil der Impulse, die bestätigte Phase, dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil in der Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher, und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schritt hinüber, hinüber dessen, was dann passiert. Die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante sehr drastisch darstellt. In dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht, weil es ist ein Weg, der am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch das sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, was sagt mein Ego dazu, wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen. Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon.

Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach noch diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: Es ist geschehen. Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben, spielen in Wahrheit schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen.

Aber was passiert jetzt? Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben ertönte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben. Ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander, in drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch. Richtig, aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch, aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich diese Kräfte in der Hand haben muss, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen, über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was, gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen, reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was, wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt was einzubilden drauf. Also das ist drinnen, und das ist da auch gemeint, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Das Ende der Lesung: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man nicht mehr wahnsinnig viel sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter. Das sind Bilder, das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

Und Babylon, die Große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf. Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschlossen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen.

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen, aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft, kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach.

'''Publikum:''' Hi Sarah.

'''Wolfgang Peter:''' Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni. Uriel-Imagination. Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht. Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten.

'''Publikum:''' Mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer.

'''Wolfgang Peter:''' Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-03T15:26:17Z

BruGan:

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{{Apokalypse Vorträge von Wolfgang Peter - Beschreibung von Sinn und Zweck}}

[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.

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=== Die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einen überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen. Im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen, Apokalypsis Jesu Christi. Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz, die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe. Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu.

Und das wird es halt festigen, dazu gehört dieses Etwas, durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen versetzen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen.

Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein Höherer, Eingeweihter ist, dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam arbeiten.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da mit sind. Weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Und das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr verrückbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Wenn wir uns so wirklich gegenüberstehen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Der Blick in die Natur: Erlösung der Elementarwesen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht. Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit dem geistigen Wesen, mit diesen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Und es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg, den dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist, sich in den Kleinigkeiten des Alltags bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn man so immer wieder kleine Momente hat. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun, in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen.

Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, man müsste das anderen Menschen auffallen. Irgendwie strahlt er was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt umher schaut, da ist mir ein Strahl, Strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Durch den Raum geht sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit aufgerissenem Blick oder so was, aber auch nicht mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dass sie sich verbinden wollen. Das ist das, was man ausstrahlen können sollte.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist. Oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können im Ich-Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie man mit den anderen Menschen umgeht. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangen kann.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Denn auch das sagte ich ja schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies, in großen Ätherhöhen war es schon. Also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg, aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint, und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr wichtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Buch, im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka, und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden.

Und das schildert der Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden, er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vorpurgatorio, das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf, das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er sich das halt an, und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will, es wird ja fast so geschildert im Grunde, und dieser Engel öffnet einem dann, und dann geht es halt an, dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, das heißt, also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an, auf der untersten Stufe des Läuterungsberges, und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen, also für Dante ist der Hochmut das allerschwerste Vergehen, und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern, weil er war ein sehr stolzer Mensch, ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut, und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie. Denn später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht, aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat, das Ganze, also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Und na, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter, also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß, aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Also da, jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn, und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht, wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das miterlebt, mitdurchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen, und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist was anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten, das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der in uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und erinnert euch, das letzte Mal, wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch, und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice, und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch, und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch, und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind, und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten, das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert, und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein göttlich Geistige und die untere Hälfte, die Löwenartige, die Löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben, Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn, die 24 Ältesten begleiten ihn, alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe, und er steht auf dem einen Ufer, und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken, den Trunk des Vergessens. Das ist ganz was Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen, vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler, aber ohne Reue. Ohne Reue. Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe, aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint, Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen —, das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen, fragt, wo ist meine Beatrice, weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Gut und Böse aus denselben Kräften 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche, nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen, nämlich auch wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse. Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben. Dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, gehet hin und lehret die Völker, ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingend wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an, und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden zu einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild, und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen.

=== Adler, Fuchs und das theologische Denken 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat.

Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die auf den falschen Weg gehen. Und einen Teil der Impulse, die bestätigte Phase, dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil in der Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher, und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schritt hinüber, hinüber dessen, was dann passiert. Die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante sehr drastisch darstellt. In dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht, weil es ist ein Weg, der am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch das sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, was sagt mein Ego dazu, wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen. Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon.

Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach noch diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: Es ist geschehen. Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben, spielen in Wahrheit schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen.

Aber was passiert jetzt? Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben ertönte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben. Ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander, in drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch. Richtig, aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch, aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich diese Kräfte in der Hand haben muss, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen, über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was, gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen, reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was, wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt was einzubilden drauf. Also das ist drinnen, und das ist da auch gemeint, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Das Ende der Lesung: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man nicht mehr wahnsinnig viel sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter. Das sind Bilder, das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

Und Babylon, die Große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf. Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschlossen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen.

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen, aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft, kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach.

'''Publikum:''' Hi Sarah.

'''Wolfgang Peter:''' Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni. Uriel-Imagination. Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht. Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten.

'''Publikum:''' Mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer.

'''Wolfgang Peter:''' Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-03T12:34:34Z

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[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also negatives Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da einmal ist ein Fünkchen vielleicht da.

Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und aus dem wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Also das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft. Das ist die Zukunft. Und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden. Und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da brauchen wir schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut. Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen. Aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon richten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt das drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung. Sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut! Jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666. Und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher - ja - Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt stehen dazu? Soll wir uns freuen oder sollen wir zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie etwas zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähren sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht. Also was sie aktiv macht ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit drinnen, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt wieder, so wie es sich gehört.

Nicht wahr, die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich einmal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, jetzt erst recht auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber - ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Hintanhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später erläutert er das dann in der Letztausgabe dann, ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, dann kann er Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, ist es geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz klar stehen. Und das heißt, indem er das schreibt, muss er das selber für sich ausblenden.

Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit. Der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft. Aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, also hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Man muss sie sich neu erwerben. Aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Das muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles das, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist das alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - fragt mich nicht, wo es steht - aber er sagt so etwas Interessantes also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden. Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, oder als andere Konsequenz, ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz herausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.

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=== Die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einem überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen. Im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen, Apokalypsis Jesu Christi. Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz, die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe. Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu.

Und das wird es halt festigen, dazu gehört dieses Etwas, durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen versetzen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen.

Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein Höherer, Eingeweihter ist, dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam arbeiten.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da mit sind. Weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Und das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr verrückbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Wenn wir uns so wirklich gegenüberstehen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Der Blick in die Natur: Erlösung der Elementarwesen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht. Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit dem geistigen Wesen, mit diesen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Und es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg, den dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist, sich in den Kleinigkeiten des Alltags bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn man so immer wieder kleine Momente hat. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun, in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen.

Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, man müsste das anderen Menschen auffallen. Irgendwie strahlt er was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt umher schaut, da ist mir ein Strahl, Strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Durch den Raum geht sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit aufgerissenem Blick oder so was, aber auch nicht mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dass sie sich verbinden wollen. Das ist das, was man ausstrahlen können sollte.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist. Oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können im Ich-Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie man mit den anderen Menschen umgeht. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangen kann.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Denn auch das sagte ich ja schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies, in großen Ätherhöhen war es schon. Also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg, aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint, und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr wichtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Buch, im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka, und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden.

Und das schildert der Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden, er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vorpurgatorio, das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf, das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er sich das halt an, und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will, es wird ja fast so geschildert im Grunde, und dieser Engel öffnet einem dann, und dann geht es halt an, dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, das heißt, also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an, auf der untersten Stufe des Läuterungsberges, und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen, also für Dante ist der Hochmut das allerschwerste Vergehen, und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern, weil er war ein sehr stolzer Mensch, ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut, und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie. Denn später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht, aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat, das Ganze, also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Und na, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter, also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß, aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Also da, jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn, und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht, wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das miterlebt, mitdurchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen, und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist was anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten, das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der in uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und erinnert euch, das letzte Mal, wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch, und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice, und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch, und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch, und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind, und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten, das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert, und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein göttlich Geistige und die untere Hälfte, die Löwenartige, die Löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben, Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn, die 24 Ältesten begleiten ihn, alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe, und er steht auf dem einen Ufer, und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken, den Trunk des Vergessens. Das ist ganz was Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen, vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler, aber ohne Reue. Ohne Reue. Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe, aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint, Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen —, das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen, fragt, wo ist meine Beatrice, weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Gut und Böse aus denselben Kräften 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche, nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen, nämlich auch wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse. Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben. Dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, gehet hin und lehret die Völker, ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingend wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an, und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden zu einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild, und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen.

=== Adler, Fuchs und das theologische Denken 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat.

Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die auf den falschen Weg gehen. Und einen Teil der Impulse, die bestätigte Phase, dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil in der Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher, und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schritt hinüber, hinüber dessen, was dann passiert. Die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante sehr drastisch darstellt. In dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht, weil es ist ein Weg, der am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch das sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, was sagt mein Ego dazu, wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen. Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon.

Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach noch diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: Es ist geschehen. Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben, spielen in Wahrheit schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen.

Aber was passiert jetzt? Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben ertönte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben. Ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander, in drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch. Richtig, aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch, aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich diese Kräfte in der Hand haben muss, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen, über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was, gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen, reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was, wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt was einzubilden drauf. Also das ist drinnen, und das ist da auch gemeint, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Das Ende der Lesung: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man nicht mehr wahnsinnig viel sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter. Das sind Bilder, das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

Und Babylon, die Große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf. Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschlossen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen.

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen, aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft, kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach.

'''Publikum:''' Hi Sarah.

'''Wolfgang Peter:''' Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni. Uriel-Imagination. Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht. Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten.

'''Publikum:''' Mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer.

'''Wolfgang Peter:''' Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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Die Apokalypse des Johannes - 75. Vortrag von Wolfgang Peter, 2021

2026-06-03T05:30:04Z

BruGan:

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[[Datei:75.apo.jpg|link=https://www.youtube.com/watch?v=RnpPVzY7j1g|thumb| 75. Vortrag "Die Apokalypse des Johannes" vom 21. September 2021 von [[Wolfgang Peter|Dr. Wolfgang Peter]]. Link zum [https://www.dropbox.com/s/c1ohf9lhaqzcu29/75.mp3?dl=0 ↘mp3 Audio] ]]
__TOC__
== Transkription des 75. Vortrags vom 21. September 2021 ==

=== Einleitung: Der 25. Wochenspruch 00:00:39 ===
Meine Lieben, ich begrüße euch ganz herzlich zum 75. Vortrag. Wir haben schon einiges hinter uns und noch manches vor uns. Und zum 75. Vortrag gibt es zur Einleitung den 25. Wochenspruch.

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Also die ganze Kraft, die wir im Sommer gesammelt haben, nicht nur an äußerem Sonnenlicht, sondern auch an dem Geistigen, was im Licht, in der Wärme webt und lebt, das haben wir in uns hineingenommen und jetzt soll es in uns erwachen als inneres Licht. Und mehr noch, es soll nicht nur erwachen in uns, wir sollen es in die finstere Welt da draußen verstrahlen. Also sprich der Welt, den Menschen, den anderen etwas geben von dieser Kraft, die wir im Inneren aufgenommen haben und die wir durch unser Ich letztlich auf ganz individuelle Weise jetzt wiedergeben können. Ich lese es noch einmal:

"Ich darf nun mir gehören

Und leuchtend breiten Innenlicht

In Raumes- und in Zeitenfinsternis.

Zum Schlafe drängt natürlich Wesen,

Der Seele Tiefen sollen wachen

Und wachend tragen Sonnengluten

In kalte Winterfluten."

Und die Kraft dazu haben wir. Und das sollte uns immer Mut machen. Wir haben so viel Kraft in uns und ahnen es oft nicht. Aber in unserem Ich ist so eine starke geistige Kraft drinnen. Und die Christuskraft wirkt damit, wenn wir es wollen. Und mit dem gibt es eigentlich keine Hindernisse, die uns schrecken dürfen. Es wird schon manchmal schwierig, das ist keine Frage. Das ist im Menschenleben so. Aber wir haben eigentlich immer die Kraft, einen Schritt vorwärts zu kommen.

Das ist ganz stark die Michael-Botschaft auch. Das ist die Botschaft der Apokalypse. Das ist die Botschaft der Göttlichen Komödie, über die wir das letzte Mal ein bisschen gesprochen haben und heute noch anknüpfen werden daran.

=== Die Vollmacht des Ich: Das Zitat aus der Apokalypse des Johannes 00:03:27 ===
Diese Kraft des Ich ist eigentlich etwas Unglaubliches. Ich erwähnte es ja immer wieder, diesen Spruch des Christus, der zitiert wird in der Offenbarung ganz am Anfang bei der Gemeinde von Thyatira, die entspricht also der griechisch-lateinischen Zeit, in die der Christus hineingeboren wurde. Und dort heißt es so ganz schön, ich lese es jetzt richtig vor, dass es ganz genau stimmt, wie es da Emil Bock so schön übersetzt hat:

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe."''

''"Die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm"'', also dem Menschen, "''eigen sein, die ich''", also der Christus, ''"von meinem Vater empfangen habe"''. Es steht auch „soll" drinnen, also es ist jetzt noch nicht der Realität vielleicht so im vollen Maße, weil wir sind beteiligt daran, uns dieser Kraft, ja wie soll ich sagen, würdig zu erweisen, indem wir sie uns wirklich zu eigen machen. Und das ist unser geistiges Streben, unser geistiges Tun. Dadurch wecken wir diese Kraft. Und das ist die Kraft, der die ganzen Widersacher alle zusammen in Wahrheit nicht gewachsen sind. Und die uns nicht nur die Kraft gibt, sie im Zaum zu halten, sondern sogar letztlich, auch wenn das eine sehr ferne Perspektive ist, sie zu erlösen, beziehungsweise zumindest an ihrer Erlösung mitzuarbeiten.

Weil darüber haben wir schon oft gesprochen, sie sind bestellt worden zu dieser Tätigkeit als Widersacher. Und es ist ein Opfer, das sie auf sich genommen haben. Sie waren halt aus gewissen Gründen prädestiniert dafür, weil sie bestimmte Fähigkeiten sehr stark entwickelt haben, bei anderen zurückgeblieben waren. Und das hat sie halt sehr stark prädestiniert, diese Rolle der Widersacher zu übernehmen, damit der Mensch frei aus seinem Ich heraushandeln kann. Damit er diese Freiheit entwickeln kann, die eben nur der Mensch hat als geistiges Wesen. Ja, der Christus natürlich auch, aber die ganzen Hierarchien, die Engel-Hierarchien über uns, haben alle diese Freiheit, über die der Mensch verfügen soll, verfügen kann, wenn er es will, nicht. Sie haben sie nicht. Und um diese Freiheit des Menschen und diese freie Geistigkeit des Menschen geht das ganze Ringen der Menschheit im Grunde. Das bestimmt unsere ganze Menschheitsgeschichte.

=== Das Ich als schöpferische Kraft aus dem Nichts 00:06:22 ===
Ganz besonders jetzt, also während der Erdentwicklung, beginnt es so richtig, weil da wurde uns ja erst unser Ich verliehen als Funke, den wir aber selber entfachen müssen. Eine Opfergabe der Elohim, der Schöpfergeister, die in der Bibel genannt werden, also diese hohen Sonnenwesen, wenn man sie so bezeichnen will, die ihre Ich-Kraft als einen großen Funken hingeopfert haben. Und aus dem sind all die Funken entstanden, jedes einzelnen individuellen Ichs. Aus dem einen Ur-Ich sozusagen, dem Adam-Ich, wenn man so will, beginnt es sich immer mehr zu differenzieren, und immer mehr Lichter zünden, zünden, zünden. Und sie zünden durch unsere Tätigkeit und dann wird es zur Flamme entfacht.

Und darin ist eben potenziell die gleiche Vollmacht des Ich, die der Christus von seinem Vater empfangen hat. Also diese Kraft aus Freiheit, ja, aus dem Nichts heraus im Grunde schöpferisch tätig zu sein. Und die primäre schöpferische Tätigkeit, die das Ich in sich hat, sonst wäre es überhaupt kein Ich, ist sich selbst schaffen zu können. In jedem Moment neu. Das ist das Bild des Phönix, der immer wieder aus seiner eigenen Asche ersteht von Neuem. Das passiert bei uns ununterbrochen, ununterbrochen. Oder es ist die Ouroboros-Schlange, die sich selbst verschlingt im Grunde und durch dieses Verschlingen aber sich selbst wieder schafft. Sie nährt sich eigentlich aus sich selbst, wenn man so will. Und erneuert sich aber trotzdem auch immer wieder dabei. Also dieses Ich ist immer wieder das absolut Neue. Der Christus sagt von sich, ich mache alles neu. Ja, das ist das Große. Im Kleinen gilt das für unser Ich.

Und das heißt auch, Mut zu haben, wenn Veränderungen notwendig sind, wenn man nicht mehr die gewohnten Bahnen gehen kann. Natürlich, das Vergangene, die Tradition und das alles trägt uns. Aber die Zukunft ist immer,... oder besser gesagt, die eigentliche Wirklichkeit ist das, was wir neu schaffen. Da wirkt wirklich das Geistige drinnen. Alles was aus der Vergangenheit kommt, ist immer abgestorbenes Geistiges. Ist Schlacke geworden. Und es geht im menschlichen Dasein immer wieder darum neu durchzustarten. Die Welt immer wieder mit neuen Augen zu sehen, sie mit neuen Ideen zu befruchten. Das macht den Menschen aus. Auch wenn er durch den Einfluss der Widersacher immer wieder stolpert dabei, immer wieder Unsinn auch macht, immer wieder vielleicht sogar ganz grobe Schnitzer macht, die ja heute das Potenzial bereits haben, die Menschheit mit dem ganzen Erdplaneten an den Rand des Untergangs zu führen. Aber an diesem Rand entlang zu wandern, das ist unser Los, unser frei auf uns genommenes Los in gewisser Weise.

=== Die Verlockung der Widersacher: Aufgabe der Freiheit 00:10:01 ===
Die Widersacher gerade haben auch die Aufgabe, uns nämlich zu verlocken, diese Freiheit aufzugeben. Und zu sagen, kommt doch zu uns in den sicheren Hafen, da kann euch eigentlich im Grunde nichts passieren. Ich gebe euch die Macht, eine gewisse Position eben einzunehmen und dort eine gewisse Macht sogar auszuüben. Aber wir, die Widersacher, wir sorgen dafür, dass das letztlich klaglos läuft. Man darf sich nämlich die Widersacher, vor allem wenn man den Blick jetzt in die Zukunft richtet, nicht so einfach vorstellen, das sind jetzt die Kerle, die uns ununterbrochen quälen und drangsalieren. Die Zukunft schaut eher so aus, dass sie uns sehr viel Honig ums Maul schmieren sozusagen und dass sie uns versuchen werden mit sehr viel angenehmen Dingen oder angenehm scheinenden Dingen zu ködern. Und das ist die allergrößte Gefahr. Wenn wir merken, die quälen uns, dann wird man sowieso schon vorsichtig sein. Aber wenn man denkt, die erfüllen uns ja alle Wünsche, dann ist schon die Versuchung groß, die Freiheit einmal zurückzustellen.

Und in Wahrheit erlebt man das heute in der Menschheit, oder hat es auch in der Vergangenheit natürlich sehr stark gemerkt. Und diese Freiheit ist ja in Wahrheit auch etwas, was erst langsam reift in uns. Freiheit heißt ja nicht einfach, auf gut Wienerisch, ich mache, was ich will. Was mir gerade Lust macht, das mache ich. Aha, ja, jetzt möchte ich mich betrinken, dann möchte ich ein großes Wiener Schnitzel essen oder sonst was und was es halt sonst noch alles gibt. Da ist man wahrscheinlich nicht gerade am freiesten, sondern da ist es unser Ego, unsere Triebe, unser Astralisches, unsere Begierden, die uns lenken, und die machen uns ganz unfrei.

Freiheit beginnt überhaupt einmal damit, dass wir unser ganzes Wesen in die Hand nehmen und Herr im eigenen Haus werden. Es gibt nur eine einzige Macht, die wir erringen sollen, die Macht über uns selbst, über unser ganzes Wesen. Und nicht die Macht über andere. Darüber haben wir auch schon gesprochen. Gerade der geistige Wille wird am stärksten gelähmt dadurch, je mehr Macht wir über andere Menschen haben. Also das heißt, Menschen, die dazu eingesetzt sind, Macht über andere Menschen auszuüben, müssen sich bewusst sein, dass sie im gleichen Maße die geistige Macht zumindest reduzieren, schmälern damit. Ganz interessant.

War in der Vergangenheit anders. Je weiter man zurückgeht, wirkte man eben durch Führungspersönlichkeiten - in einer Zeit, in der die Menschen noch nicht aus ihrem Ich heraus sich selbst führen konnten - gab es einzelne Führungspersönlichkeiten, Könige, hohe Priester oder so, die die Inspiration empfingen, ja mehr sogar noch, indem ein höheres geistiges Wesen sich in ihnen inkorporierte und dadurch konnten sie die Menschheit führen, die sich noch nicht selbst führen konnte. Aber die Zeit ist abgelaufen. Die ist abgelaufen ja im Grunde mit dem Mysterium von Golgatha. Da ist dem Menschen diese Vollmacht des Ichs verliehen worden, verliehen worden in dem Sinn, jetzt mache damit etwas. Da beginnt es.

Und die 2000 Jahre, knapp 2000 Jahre, die seitdem vergangen sind, sind noch eine kurze Zeit. Also das heißt, wir sind noch, ja, für unseren menschlichen Maßstab schaut es so immens lang aus, aber in Wahrheit, wir stehen am allerersten Anfang des Christentums. Was wir bis jetzt erlebt haben, waren, naja, teilweise sehr hilflose Versuche, es in die Welt zu bringen.

=== Schwarze Magie: Wenn geistig Strebende verführt werden 00:14:10 ===
Ja, weil die Widersacher sich sehr, sehr darauf gestürzt haben. Und das Problem ist, die Widersacher sind ja nicht dumm sozusagen, wenn man das mit menschlichen Worten ausdrücken soll. Sie wissen sehr gut, wo sie einen Angriffspunkt finden und wo es für sie besonders lohnend ist. Und besonders lohnend ist, wenn sie Einfluss bekommen auf Menschen, die geistig strebend sind. Das sind die beliebtesten Opfer, weil irgendjemand, der jetzt eher ein geistfernes Leben führt, der ist für die Widersacher nicht besonders interessant. Sondern interessant sind Menschen, die energisch nach dem Geistigen streben, und wenn es gelingt, die zu verführen und die auf die falsche Seite zu bringen, das heißt auf ihre Seite zu bringen, dann ist die Chance, dass ihnen diese Menschen wirklich geistige Kräfte in ihre Widersacherreiche hineinbringen, zuführen, Kräfte, an die sie selber nicht herankönnen, aber durch den Menschen herankönnen.

Und das ist dieses Problem, das wir letztens eben schon angesprochen haben, das letztlich mündet in die schwarze Magie. Schwarze Magie heißt im Grunde, geistige Kräfte aus Eigennutz anzuwenden. Das ist einmal die Voraussetzung beim schwarzen Magier, dass er sagt, ich wende diese Kräfte aus ganz egoistischen Gründen an, also aus meinem Ego heraus, vielleicht aus dem Ego der Gruppe, mit der ich mich verbunden fühle, beziehungsweise bei der ich vielleicht die leitende Persönlichkeit bin. Das ist die, ja möchte ich sagen, methodische Voraussetzung, diesen eigenen Egoismus stark zu entwickeln, und damit wird diese geistige Kraft aber dann hinuntergeleitet in das Reich der Widersacher.

Und der Preis, der uns geschenkt wird dafür von den Widersachern, ich sage jetzt bewusst geschenkt, ist, dass wir dann eine durchaus mächtige Position einnehmen können im Reich der Widersacher. Und das mag vielen genügen. Und viele kommen halt erst spät drauf, auf welchem Weg sie eigentlich sind. Dass das offen ans Tageslicht tritt, dass man sozusagen offen damit konfrontiert wird und sich jetzt bewusst wird, welchen Mächten man in Wahrheit dient damit, naja, den Zeitpunkt wägen die Widersacher sehr gut ab. Und sie wägen ihn so ab, dass die Menschen dann meistens schon sich ziemlich weit auf diesen Weg hineinbegeben haben, und das kostet dann natürlich sehr, sehr viel Kraft, umzukehren.

Und viele sagen dann, oder Einzelne zumindest sagen dann, oder werden vor allem in Zukunft sagen, gut, dann gehe ich diesen Weg weiter. Aber das ist ein Weg, der letztlich dazu führt, auf die eigene freie Ich-Kraft zu verzichten. Nicht auf die Ich-Kraft als solche, aber auf die Freiheit des Ichs zu verzichten, also ein Ich zu entwickeln, wie es eben, wie soll ich das jetzt einfach sagen, wie es im Reich der Widersacher zugelassen wird. Die wollen ja schon geistige Wesenheiten, da drinnen haben in Tätigkeit, sie sind ja selber auch durchaus geistige Wesenheiten, aber sie sind Wesenheiten, die keine Freiheit zulassen können, nicht zulassen können.

=== Das gewagte Experiment der Freiheit und die Schöpfung durch die menschlichen Iche 00:18:07 ===
Das ist aber ganz, ganz wichtig, auch das zu sehen. Es ist im ganzen Schöpfungsplan, wenn man so will, ist das ja ein höchst gewagtes Experiment, ich sage es einmal so, ein geistiges Wesen zu schaffen, den geistigen Funken in einem Wesen zu entfachen und diesem Wesen die Freiheit zu geben. Das war vorher noch nie da. Jedenfalls nicht so weit, wie wir es überblicken können, jedenfalls nicht in all den kosmischen Entwicklungsstufen auch, die unserer Erde vorangegangen sind, die also mit unserer Erdentwicklung aber zu tun haben und die wir vielleicht in Umrissen überschauen können, da gab es das nicht. Es gab eine zentrale göttliche Quelle, aus der alles fließt, und mit dem Mysterium von Golgatha hat die Umkehrung begonnen. Es sind die einzelnen Iche, aus denen alles fließt, und was nicht aus denen fließt, geht der Schöpfung verloren.

Und daher sind wir bereits jetzt ganz kräftig Mitwirkende an der Schöpfung und an dem Fortgang der Schöpfung. Die Schöpfung ist ja nicht zu Ende. Man darf nicht denken, die Elohim haben am Anfang den Himmel und die Erde geschaffen und so weiter, wie es in der Bibel heißt, und damit wäre alles fertig gewesen. Diese sehr naive Vorstellung hat sich lange gehalten, man hat gedacht, der liebe Gott hat alles am Anfang geschaffen, und so wie er es da geschaffen hat, so ist es halt im Wesentlichen auch geblieben. Nein, die Weltentwicklung geht weiter, die Weltschöpfung geht weiter, aber sie geht durch das Tor der menschlichen Iche weiter.

Nicht, dass da nicht höhere Wesenheiten dabei mithelfen, ganz klar, weil wir sind ja überfordert noch fast das Kleinste zu tun. Ich meine, das Einzige, was wir heute wirklich aus unserer Freiheit heraus schaffen können, ist unser Seelisches umzuarbeiten, und das ist schon eine große Aufgabe. Unser Seelisches neu zu erschaffen im Grunde und damit die Schäden, die durch die Widersacher in unserem Seelischen erzeugt wurden, weil wir ihnen halt gefolgt sind, weil wir uns verleiten haben lassen, dass wir diese Schäden wirklich beheben, indem wir alles, was verdorben wurde, dadurch ins Nichts hinein auflösen. Also das ist die großartige Fähigkeit, die dieses Ich hat, das ja dieselbe Vollmacht hat, die ich von meinem Vater bekommen habe. Da ist die Fähigkeit darin, aus dem Nichts heraus zu schaffen, aber auch Geschaffenes ins Nichts zurückzuführen. Also in die geistige Quelle sozusagen wieder zurückzuführen. Es ist Quelle und Senke zugleich.

Die Weltentwicklung läuft immer so, dass letztlich ein ganzer Kosmos aus dem Nichts heraus entsteht. Jedenfalls aus einem Nichts. Wir müssen es Nichts nennen, weil es für uns in unseren Begriffen überhaupt nicht fassbar ist. Nicht einmal in Begriffen kann man es sagen, aber nicht einmal in dem Bewusstsein der höchsten Hierarchien ist es wirklich konkret fassbar. Daher können wir über die Gottheit im Grunde nichts aussagen. Wir können nicht sagen, wie groß, wie breit sie ist, wie fähig sie ist. Man hilft sich mit so Ausdrücken wie Allmächtigkeit, Allwissenheit, und kommt aber dann sofort in die Schwierigkeit hinein, weil, ja, wie schaut es denn dann mit der Freiheit des Menschen aus? Weiß der liebe Gott schon alles, was der Mensch aus der Freiheit heraus entscheiden wird in Zukunft? Über diese Frage ist in der Theologie viel diskutiert worden, und nein! Nein, er weiß es nicht. Es ist die Schöpfung des Menschen auch damit verbunden, dass er etwas von seiner Allwissenheit, von seiner Allmacht aufgibt. So groß ist das Geschenk.

=== Der Christus verzichtet auf seine Allmacht 00:22:53 ===
Ich meine, in der Individualität oder in der geistigen Wesenheit des Christus, der sich auf Erden verkörpert hat, ist es ja ganz besonders krass und deutlich ausgedrückt. Er hat sich vollkommen in die Situation der Ohnmacht begeben, als er sich begeben hat auf den Weg nach Golgatha. In die vollkommene Ohnmacht, und sich vollkommen in die Hände der Menschen begeben hat. Er hat verzichtet darauf, die himmlischen Herrscher herbeizurufen, dass sie ihn retten mögen, erretten mögen bei dieser Aufgabe. Diese Szene im Garten Gethsemane am Gründonnerstag, wo es so schön heißt: "Oh Herr, lass diesen Kelch an mir vorübergehen". Was oft so interpretiert wird wie: Vater im Himmel, lass diese Situation an mir vorbeiziehen, ich habe doch Angst davor. Nein, die einzige Angst, die er hat, ist, dass er das vielleicht nicht durchstehen könnte, dass seine Leiblichkeit es nicht durchstehen könnte.

Es war nämlich so, dass wenn so eine gewaltige geistige Kraft, ich meine die Schöpferkraft des Universums schlechthin, sich in einem menschlichen Leib verkörpert, ist es ja eigentlich unfassbar, dass so etwas überhaupt möglich ist. Weil der Christus selber war der tätige Schöpfer. Die Vatergottheit steht in Wahrheit im Hintergrund. Der Christus ist der, der durch und mit der Unterstützung der Elohim tätig wird bei der Erdenschöpfung zum Beispiel, ganz speziell. Er ist es. Die Inder wussten es, darum nannten sie ihn Vishva-Karman, den Alltätigen. Also er ist der, der tätig ist. Also diese Kraft, die das ganze Universum, wie wir es jetzt kennen oder vielleicht auch größtenteils nicht kennen, aber jedenfalls dieses umfassende kosmische Leben, das weit über unsere Erde, weit über unser Planetensystem, über unsere Galaxis hinaus reicht, in Weiten, die wir nicht einmal mit der Technik heute noch überschauen können — alles das hat er hervorgebracht. Und diese Kraft, diese weltschöpferische Kraft, die eigentlich alles schaffen kann, begibt sich in die Hände der Menschen. Verzichtet auf jegliche Macht.

Und dieses Verzichten auf jegliche Macht ist aber zugleich ein Gewinnen an innerer Macht über sich selbst im höchsten Maße. Also das ist selbst für diese Christuswesenheit, für die Trinität überhaupt, ein Schritt, diese Allmacht aufzugeben. Diese Allmacht also, zu herrschen über die ganze Welt im Grunde. Und das jetzt geistigen Wesenheiten anzuvertrauen, noch dazu geistigen Wesenheiten, die auf der alleralleruntersten Stufe stehen. Das sind wir. Und zu beschließen, durch diese Wesen wirke ich weiter. Und wenn diese Wesen nicht wollen — das können sie nämlich. Sicher, wir können jetzt noch lange nicht den ganzen Kosmos schaffen. Also sind wir froh, wenn wir unseren Seelenkosmos mit der Zeit langsam, langsam zu unserem wirklich eigenen Kosmos machen und den kreativ gestalten. Den großen Kosmos können wir nicht schaffen. Da braucht man viel Hilfe dazu. Aber wenn wir nicht wollen, aus unserer Freiheit heraus, können die, die über uns stehen und viel mächtiger sind, bis hinauf zur Trinität, nichts machen. Wir müssen wollen, wenn wir wollen, dass die Schöpfung weitergeht. Wir können nur sagen, Endstation. Dann geht es hinein in das Reich der Widersacher.

=== Das Vertrauen der Gottheit in die Menschen und die Wesenheit hinter Sorat 00:27:16 ===
Also das ist einer der zentralen Punkte, auf die uns die Apokalypse ja sicher etwas verschlüsselt hinweist. Das ist nicht so offen ausgesprochen. Ich versuche es jetzt in offenere Worte zu übersetzen. Da steckt es in den Bildern drinnen. Aber es geht darum, die Gottheit hat ihre Allmacht aufgegeben, damit wir frei werden können und frei mitentscheiden können, was aus der Schöpfung wird. Wir haben es in der Hand, es zu verhindern, und wir sind auch die Impulsgeber dessen, in welche Richtung es geht. Das ist unglaublich in Wahrheit. Aber es zeigt auch, welches Vertrauen in uns gesetzt wird. Ein unendliches Vertrauen, das in uns gesetzt wird. Und dass wir doch aus unserem Ich, aus Freiheit heraus, den richtigen Weg gehen.

Wenn das nicht gelingen würde — aber das wird sicher nicht der Fall sein —, dann könnte die Schöpfung komplett schiefgehen im Grunde. Und in eine ganz andere Richtung abzweigen, ja, eben in die Richtung der Widersacher. Und zwar insbesondere dann in die Richtung dieser Wesenheit, die hinter Sorat steht. Von der wir oft gesprochen haben. Die eigentlich im Grunde mit unserer Erdentwicklung nichts gemein hat. Die aus einer anderen Entwicklungsrichtung kommt. Ich will nicht sagen, sich daher verirrt hat. Sie begleitet uns eh schon seit dem Anfang irgendwo. Aber die, die irgendwo da jetzt namentlich bei der Erdentwicklung ganz deutlich sich dagegen entschieden hat, die Freiheit zuzulassen. Also eine Art radikale Auflehnung gegen dieses göttliche Prinzip.

Das macht jetzt natürlich wieder viele, viele Fragen auf. Wie ist denn das? Kann denn diese Wesenheit hinter Sorat, kann die gegen Gott so rebellieren? Und wie ist das? Ich will darauf jetzt einmal nicht eingehen, aber ich gebe es euch nur als Gedankenanregung, dass sich da riesige Fragen auftun, wie das ist. Aber der Punkt, den man sehen kann, ist, dass diese Wesenheiten, die hinter Sorat stehen oder hinter dem Sorat-Prinzip, dass die eine ganz andere Entwicklungsrichtung haben. Und wenn wir das Vertrauen, das die Gottheit, unsere Gottheit sozusagen in uns setzt, wenn wir diesem Vertrauen nicht gerecht würden, dann würde es halt so laufen, dass wir mit dieser anderen Entwicklung mitgehen, und damit würde aber diese ganze Schöpfung, und nicht nur die Erdenschöpfung, sondern auch die Stufen, die noch kommen könnten, nicht beziehungsweise nicht in richtiger Weise passieren.

Das wird uns zugetraut, hier richtig zu entscheiden, richtig entscheiden zu können. Das wird uns zugetraut. Und das sagt uns aber auf der anderen Seite auch, dass wir die Kraft, das zu bewältigen, in uns haben. Wenn eine so hohe Wesenheit wie die Gottheit selbst den Menschen das zutraut, dann ist es ja nicht so leichtfertig gemacht, na ja, werden wir schauen, ob er es schafft oder nicht. Sondern dann ist ein sehr starkes Bewusstsein dafür da, dass die Menschen gut darauf vorbereitet sind. Dass die Zeit reif geworden ist, dass sie diese Aufgabe angehen. Und diese Zeit ist eben reif geworden mit dem Mysterium von Golgatha. Das ist der Punkt, wo uns diese Vollmacht verliehen wurde, und wir müssen es uns jetzt nur noch aneignen. Wir müssen lernen, mit dieser Kraft umzugehen.

=== Entwicklung Schritt für Schritt über unsere Grenzen hinaus: Die versteckte Botschaft der Apokalypse 00:31:43 ===
Da haben wir noch vieles vor uns, aber auch das muss uns nicht schrecken. Es geht Schritt für Schritt. Schritt für Schritt machen wir immer wieder das Unmögliche möglich. Und das geht den einen Schritt über unsere Grenzen hinaus. Über die Grenzen unserer Fähigkeiten, über die Grenzen unserer Möglichkeiten hinaus. Aber das heißt Entwicklung. Sich im Gegebenen zu bewegen, heißt, ich verzichte auf Entwicklung. Ich nehme, was mir die Götter gegeben haben, und mit dem arbeite ich halt innerhalb dieses geschlossenen Kreises. Aber die Gottheit traut uns zu, den Kreis auszudehnen. Schritt für Schritt. Wie winzig der Schritt auch immer sein mag. Und selbst wenn dreimal ein Rückschritt ist, macht auch nichts. Dann müssen wir halt einmal wieder vier Schritte machen. Es geht. Es geht.

Also das ist die in der Apokalypse versteckte Botschaft. Das ist die Botschaft, die auch in der Göttlichen Komödie drinnen ist. Dass wir eben auch diesen Wesenheiten, die hinter Sorat stehen, absolut die Stirn bieten können. Ja, in Wahrheit nur wir. Wir entscheiden. Wir können diese Wesenheiten hinter Sorat nicht besiegen. Müssen wir auch nicht. Aber wir können sagen: Aus unserer Erdentwicklung geht ihr raus. Damit habt ihr nichts mehr zu tun. Vielleicht gelingt uns das noch nicht ganz während der Erdentwicklung. Wir haben noch Zeit. Ihr wisst, dass diese berühmte Zahl 666 heißt: sechste kosmische Entwicklungsstufe, sechster Lebenszustand und in diesem sechsten Lebenszustand der sechste Formzustand. Dort fällt die letzte Entscheidung. Und jeder Mensch, der es bis dorthin, und sei es in der letzten Sekunde sozusagen, geschafft hat, diesen Akt der wirklichen Freiheit zu vollbringen und sich zu lösen von dem Sog, der halt von diesen Kräften hinter Sorat ausgeht, der geht in die richtige Richtung weiter. In die Richtung, ein freies, schöpferisches Wesen zu sein. Zu sein heißt, es beständig neu zu werden und mit immer neuerer Kraft zu werden.

Oder aber — und ich hoffe, es werden nur wenige sein, aber das ist eben offen, das ist offen in der Entwicklung. Es ist nicht vorherbestimmt, wie viele Menschen in die eine Richtung, wie viele in die andere Richtung gehen. Wir wissen, es wird genannt sogar die Zahl der Auserwählten, also die den richtigen Weg gewählt haben: 144.000. Aber ich habe euch auch immer wieder nachträglich gesagt, es geht nicht um eine Anzahl, sondern das ist eine Zahlensymbolik, die eben für dieses Wesen der Auserwählten steht, die das beschreibt. Ich möchte das jetzt nicht wieder alles aufdröseln, aber es ist eine Zahl, die die Qualität dieser Menschen ausdrückt, die das geschafft haben. Mit einer Anzahl hat es überhaupt nichts zu tun. Wäre ja bitte jämmerlich, wenn aus der ganzen Menschheit nur, sage ich jetzt einmal, 144.000 auserwählt sind und alle anderen gehen ins Reich der Wesenheiten von Sorat. Das wäre höchst bitter. Das wäre höchst bitter. Also das ist nicht damit gesagt. Im Idealfall gehen alle Menschen mit. Wird vielleicht nicht so sein. Im schlimmsten Fall gehen alle in die andere Richtung. Aber das wird wohl auch nicht der Fall sein. Also versuchen wir, da den Mittelweg zu finden.

=== Dante und die Verführung der geistlichen Macht 00:35:56 ===
Und da müssen wir besonders wachsam sein vor diesen Kräften, die letztlich von Sorat ausgehen, die zur schwarzen Magie führen, die also dazu führen, geistige Kräfte aus unserer geistigen Welt zu rauben, aus egoistischen Gründen zu rauben, so nenne ich es halt einmal. Und dem Reich dieser Wesenheiten hinter Sorat zuzuführen. Das wäre halt seine höchste Freude, wenn ich es in menschlichen Begriffen ausdrücken darf. Dass die Menschen ihm möglichst viel aus unserer geistigen Welt zutragen und sein Reich damit größer, stärker machen. Das wäre was ganz Fantastisches für diese Wesenheit. Und das ist der wirkliche Abgrund.

Und daher sind eben alle die Menschen, die wirklich geistig streben, die begehrtesten Opfer dieser Wesenheiten hinter Sorat. Ganz klar, ein Mensch, der nicht geistig strebt, kann ihm für sein Reich auch nichts geben oder ganz wenig geben. Der kann halt dann wirklich nur die unterste Dienerschicht ausfüllen. Aber das ist für diesen Menschen dann natürlich auch sicher nicht erfreulich. Aber es ist eben auch für die Wesenheiten hinter Sorat nicht erfreulich, weil dann zu wenige Kräfte in seine Welt kommen. Also das heißt, er will die geistig Strebenden verführen.

Und das hat Dante, darüber haben wir das letzte Mal gesprochen, sehr klar erfasst, und das hat er auch ganz stark gegeißelt, dass die weltliche Macht sich der geistlichen Macht, ich nenne es jetzt der geistlichen Macht, also der Kirche, bedient hat, um ihre Ziele, ihre irdischen Ziele, ihre irdischen Machtbestrebungen durchzuziehen. Und es war ihm auch bewusst, dass das aber nur die Außenseite ist. Weil in Wahrheit geht es um viel mehr als jetzt um irdischen Besitz und irdische Königreiche. Das ist nur die äußere Hülle. Das wäre noch gar nicht einmal so dramatisch. Dramatisch ist, dass dadurch geistige Kräfte, die eigentlich in die Gemeinschaft der Menschen, der im Geiste Christi vereinigten Menschen, also der Kirche — dass diese geistigen Kräfte, die sich dort versammelt haben in der Kirche, die dann eben auch Institution geworden ist, dass dort diese Kräfte, wie Dante gefunden hat, zu einem großen Teil, nicht alle, aber zu einem doch nicht unbeträchtlichen Teil, in die Richtung dieser Wesenheiten, dieser Widersacherwesenheiten, sagen wir es so, gelenkt wurden. Dante hatte noch keinen so klaren Begriff, welche Widersacherwesenheiten das sind. Manchmal Satan, manchmal Lucifer. Das schwingt alles ein bisschen zusammen. Da fehlt noch der ganz klare Blick, den können wir erst heute langsam entwickeln, wie sich das differenziert.

Das heißt, da ist ihm viel gelungen, und das ist dieser Wesenheit hinter Sorat eben nicht nur in der Kirche gelungen, es ist ihm in allen religiösen Institutionen gelungen. Das kann man ganz deutlich sagen, in praktisch allen gelungen, in manchen stärker, in manchen schwächer, aber dort ist ein gewaltiger Nährboden dafür, dass Menschen zu finden sind, die einfach lohnend sind für die Widersacher. Darum ist der Angriff dort vorhanden, und das sollte uns bewusst sein. Damit will ich nichts Negatives jetzt über die Kirche sagen, sie hat ihre Aufgabe gehabt, sie hat versucht, sie so gut als möglich zu machen, aber sie ist auch, neben den guten Kräften, auch in den Bereich der Widersacherkräfte gekommen.

=== Gemeinschaft, Gruppengeist und die Verführbarkeit des Menschen 00:40:19 ===
Also es ist besonders stark das Eintrittstor halt dort, wo eine Gemeinschaft geistig strebender Menschen ist. Weil überall, wo geistig strebende Menschen sich versammeln, eine Gemeinschaft bilden, das ist geradezu die Einladung dazu, dass ein höheres Wesen hereinkommt und sich mit dieser Gemeinschaft verbindet, eine Art Gruppenseele, eine Art Gruppengeist dieser Gemeinschaft. Aber es ist durchaus nicht immer gesagt, dass das von der positiven Richtung her sein muss oder nur von der positiven Richtung her sein muss. Im Gegenteil, es ist so, dass in der Regel zumindest einmal dort, wo eine wirklich christliche, geistige Wesenheit, also eine aus den Scharen des Christus, sich verbindet mit dieser Gemeinschaft, dass also zumindest etwas aus den luziferischen und etwas aus den ahrimanischen Scharen sich mit verbindet und sozusagen so eine Art Schattengruppengeist ist, der das Ganze aber mit begleitet.

Und die Menschen, die jetzt in dieser Gemeinschaft sind, stehen unter diesen Einflüssen drinnen. Und nur wir als Individuen können aber austarieren. Austarieren vor allem dadurch, wie wir mit den anderen Menschen in dieser Gemeinschaft umgehen. Und man sieht, was sich in den Institutionen abspielt, zum Beispiel Machtkämpfe und sonstige Dinge. Ja, damit fängt es aber schon an. Nicht, dass ich sage, dass das jetzt vermeidbar gewesen wäre. Wir Menschen sind fehlerhaft und wir sind verführbar. Und ich habe sogar gesagt, es ist das Privileg des Menschen, irren zu können, Fehler zu machen, ja sogar unmoralisch handeln zu können. Ja, weil sonst gibt es keine Freiheit. Wenn wir eh frei sein müssen — also frei, ich bin nur frei dazu, das Gute zu machen. Nein, Freiheit heißt eben, bei jeder Handlung, bei jedem Atemzug, im Grunde immer vor der Entscheidung zu stehen, in welche Richtung geht es. In jedem Moment des Lebens sind wir gefordert.

Es ist uns nicht immer so bewusst, und zum Glück, unser wirkliches Ich ist ein bisschen schlauer als das, was wir in unserem Alltagsbewusstsein drinnen haben. Das haben wir auch schon öfter besprochen, dass wir von unserem wirklichen Ich, das heißt von unserem wirklichen geistigen Wesenskern, zunächst einmal im Alltagsbewusstsein eine sehr müde Spiegelung davon haben. Und erst, wenn wir anfangen — vielleicht durch viele Fehler auch, die wir gemacht haben, und all das Leid, das wir uns damit auch aufgebürdet haben, das uns zum Aufwachen gebracht hat —, wo wir dann wirklich einmal erwachen zu unserer geistigen Aufgabe, die sich unser wirkliches Ich vorgenommen hat. Und dass wir daran dann einmal merken, aha, dorthin sollte es ja eigentlich gehen. Nicht dorthin, wo ich aus meinem Ego heraus hin will. Ich möchte recht reich werden, ich möchte viel Macht haben und ich möchte von allen bewundert werden. Das ist für das wirkliche Ich völlig uninteressant.

=== Die großen Eingeweihten: Wegweiser, nicht Zwang 00:43:58 ===
Daher: große Eingeweihte, große geistige Führer heute — und Führer sind sie, indem sie einen Weg weisen, einen Wegweiser geben. Oft sogar mehrere Wegweiser, das heißt mehrere Wege anbieten, die man gehen könnte. Und niemanden zwingen dazu, diesen Weg zu gehen, sondern nur zu zeigen, er ist da. Es ist eine Einladung, nichts anderes. Also ein christlicher Eingeweihter würde nie irgendeinen Menschen auf den rechten Weg zwingen. Das muss der Mensch aus Freiheit entscheiden. Man kann ihm jede Art von Hilfe anbieten. Also das heißt, ihn aufmerksam machen, wo Probleme sind, wo er vielleicht noch einmal genauer hinschauen sollte. Aber der Mensch muss es aus Freiheit wollen. Also Hilfe in jeder Form, aber die eigentliche Entscheidung können wir niemandem abnehmen.

Und in diesem Sinne — und das wird immer mehr und mehr in der Zukunft sein —, es geht nicht nur darum, dass wir auf die großen Eingeweihten warten, wo wir jetzt denken, der wird doch jetzt einmal hoffentlich anklopfen bei mir und vorbeischauen und mir den richtigen Tipp geben. So passiert es in den seltensten Fällen. Die Hilfe kann auf ganz andere Art kommen. Sie kommt oft dadurch, vielleicht ist es einmal eine flüchtige Begegnung, die wir mit ihm gehabt haben, ohne ihn zu erkennen in irgendeiner Form. Wir haben ihn vielleicht gar nicht wahrgenommen als Mensch überhaupt. Und es war vielleicht nur ein Blick, der uns getroffen hat. Und der hat in unserer Seele etwas geweckt. Bei Menschen, die entsprechend dafür vorbereitet sind, muss nicht einmal das der Fall sein, sondern es genügt die geistige Verbindung. Das ist dann bei Menschen, die halt schon durch eine oder mehrere Inkarnationen auf so was vorbereitet sind, dass sie leichter Impulse aus der geistigen Welt empfangen können.

Es ist am schwierigsten heute bei den Menschen, die halt so ganz in ihrem Bewusstsein von Materialismus befangen sind. Nämlich Materialismus als Geisteshaltung, die sich etwas anderes nicht mehr vorstellen können. Da schafft man sich eine tiefschwarze Decke, die die geistige Welt zudeckt, und da wird nicht nur verhindert, dass wir irgendeinen Eindruck bekommen, sondern es wird auch verhindert, dass die Impulse hereinkommen. Und heute ist die ganze Seelenatmosphäre der Erdenwelt durch den Menschen so geworden, dass da eine ziemlich schwarze Decke über die ganze Erde liegt, wo wenig durchkommen kann, wenn nicht wir hier unten ein Lichtlein entzünden, ein geistiges Lichtlein entzünden. Das kann diese Decke durchdringen, das bohrt sozusagen Löcher da hinein, und dann kann auch etwas hereinkommen. Weil jeder Impuls des geistigen Strebens ist eine Einladung an die geistige Welt, und sie hört uns und sie reagiert auf uns. Sie hilft uns, wir können uns verbinden, und diese Verbindung schafft dann eben einen Durchgang durch diese schwarze Decke, die im Grunde heute über der Erde liegt, seelisch gesehen.

=== Die eigene Aufgabe am Seelischen und das Wirken von Mensch zu Mensch 00:47:47 ===
Es soll uns nicht schrecken. Es zeigt eigentlich nichts anderes an, als dass unsere geistige Kraft bereits so groß geworden ist, dass wir das durchdringen können, und dass das daher jetzt unsere Aufgabe ist, die Anstrengung, an der wir uns weiterentwickeln können. Entwicklung heißt natürlich auch immer, ich will mich anstrengen dafür. Es fällt uns diesbezüglich nichts in den Schoß. Also gerade um unser eigenes Seelisches, dass wir das befreien von den negativen Kräften, und zwar wirklich endgültig befreien, sodass also Negatives, Astralisches ins Nichts geschleudert wird und dafür ein ganz individualisiertes neues Seelisches geschaffen wird, das ist unsere Aufgabe. Die können wir alleine vollbringen, müssen wir auch alleine vollbringen. Also da hilft uns auch der Christus nicht dabei, weil dann würde er unrechtmäßig in unsere Freiheit eingreifen. Aber er hilft uns bei allen anderen Belangen, wo wir noch nicht so weit sind. Wir können das Gleiche noch nicht mit unseren Lebenskräften machen, wir können es natürlich nicht machen mit unserem physischen Leib noch, da sind wir am allerersten Anfang, hier und da ist ein Fünkchen vielleicht da.

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Also wir brauchen viel Hilfe, wir bedürfen der Gnade, die uns durch den Christus und durch den Christus aber auch zugleich durch die ganze geistige Welt über uns gegeben wird, dessen sind wir dringend bedürftig. Aber wir müssen auch sehen, dass wir ein Feld haben, wo nur wir aufgefordert sind, es zu tun, weil nur wir es können. Nur wir es können, und zwar jeder, jedes Ich für sich in gewisser Weise. Die Aufgabe, mit dem eigenen Seelischen umzugehen und das schöpferisch zu erneuern, die kann uns auch der Nebenmensch nicht abnehmen, aber er kann uns Hilfe leisten, indem er uns bessere Bedingungen dafür schafft, und das wird eine ganz wichtige Aufgabe sein. Er kann uns helfen dadurch, dass er uns Anregungen gibt, und daraus wird kommen, dass die Wirkung von einem Menschen zum anderen geht. Wenn ein Mensch aus diesem Impuls einem anderen Menschen begegnet, dann gibt er ihm eine Anregung, einen Anstoß, und es kommt nur darauf an, diesen Anstoß aufzunehmen und eigenständig etwas damit zu machen.

Das heißt, es kommt darauf an, was wir einander geben, geistig geben, als Geschenk. Das ist die Zukunft, und das ist zugleich der Impuls, der dann an der Welt, an der Schöpfung weiterbaut. Das heißt, es geht nicht nur um uns Menschen, es geht um das Tierreich, es geht um das Pflanzenreich, es geht um das Mineralreich. Es geht um die Elementarwesen, die die Erde bevölkern, die sie zu dem machen, was sie ist, denen einen neuen Weg zu eröffnen. Das wartet alles darauf, dass wir tätig werden und dass sich dann damit die höchsten geistigen Kräfte verbinden können und das sozusagen in der Natur draußen auch Realität werden lassen. Weil wenn wir jetzt uns seelisch verbessern und da etwas Neues, Gutes schaffen und Altes vernichten, deswegen ist die Welt draußen noch nicht so, dass sie gleich morgen jetzt die schöne — nein, den Ausdruck darf ich nicht gebrauchen —, aber eine wirklich perfekte Welt geworden wäre, eine durchgeistigte Welt. Es sind kleine, kleine Splitter, die wir damit schaffen. Also da braucht man schon noch viel Unterstützung mit, aber wir können es angehen.

=== Das Michael-Thema: Mut in der gegenwärtigen Prüfungssituation 00:52:05 ===
Und das ist eben auch ganz stark dieses Michael-Thema. Wir gehen ja jetzt in die Michaeli-Zeit, das ist das, was auch im Wochenspruch angedeutet war. Wir haben eine Kraft in uns, die uns Mut machen kann. Michael-Gedanke heißt Mut, Mut, Mut entwickeln. Nicht Tollkühnheit oder sonst irgendwas, man muss sich nicht überschätzen, aber Mut zu haben, sich Dinge zuzutrauen, von denen unser Ego glaubt, wir können es uns nicht zutrauen. Im entscheidenden Fall zu sagen, nein, aber ich kann es, ich mache es. Nicht zu warten, irgendwer wird es schon errichten.

Und das sehen wir ja jetzt auch, gerade in der Gegenwart sind ja sehr viele Impulse aufgebrochen, eine Prüfungssituation geradezu, durch die viele Menschen ängstlich wurden, mutlos sogar wurden. Das ist ganz stark, lebt es drinnen. Und da ist auch sichtbar, in dem ganzen drinnen, so arbeiten heute die Widersacher. Es ist nicht der große Krieg mit der äußeren Zerstörung in der physischen Welt, sondern heute geht es unmittelbar so, dass es die Seelen der Menschen angreift und sie dort verwundet. Und daher müssen wir da unglaublich wachsam sein. Die Situation ist eine Herausforderung, sie muss uns überhaupt nicht ängstlich machen, im Gegenteil, es soll heißen: Mut, jetzt erst recht. Aha, ich sehe, ihr Widersacher lauft jetzt Sturm, ihr bietet große Kräfte auf, das ist jetzt der Fall.

Wir haben davon gesprochen, kurz vor der Jahrtausendwende gab es die dreimalige Wiederholung der Zahl 666, und immer, wenn so etwas der Fall ist, eine Wiederholung dieser Zahl, ist immer eine sehr entscheidende Situation. Das heißt, es ist ein Zeitpunkt, wo die Widersacher ja Sturm laufen gegen die reguläre geistige Welt und damit vor allem auch gegen den Menschen oder gegen die Freiheit des Menschen. Und warum laufen sie Sturm zu diesem Zeitpunkt? Weil sie ganz deutlich spüren, da wacht ein starkes, geistiges Licht auf in den Menschen. Und jetzt ist für sie die entscheidende Stunde, dieses Licht zu rauben mit Hilfe des Menschen — oder wir Menschen sind stark genug und lassen es uns nicht rauben, sondern entziehen ihnen dieses Licht und weisen sie in ihre Schranken.

Also das heißt, diese Zeit der Herausforderung ist zugleich immer eine Zeit der größten Entwicklungschance. Also wie soll man jetzt dazu stehen? Soll man sich freuen oder soll man zittern davor? Ich sage eher, seien wir mutig, eingedenk der Kraft, die in uns steckt. Weil dass es jetzt ist, heißt, dass wir so weit sind. Es wird uns nie was zugemutet, was wir nicht bewältigen können. Das ist ganz interessant. Nämlich die Widersacher entfalten ihre Kraft in Wahrheit in dem Maße, in dem die Menschenkraft zuwächst. Die nähern sich ja von uns in gewisser Weise. Und das fängt schon dann an, also wenn uns Kraft zufließt, dann fangen sie an, aktiv zu werden. Das ist das, was sie aktiv macht, ist, dass sie einfach spüren, was da an geistiger Kraft durch uns jetzt hereinfließt, was wir gerade dabei sind, uns zu eigen zu machen. Wo sie spüren, ah, die sind jetzt so weit, wieder ganz viel stärkere Kräfte hereinzuholen.

=== Eine geistige Revolution: Die Kurve noch packen 00:56:31 ===
Und das passiert ja oft in der Menschheitsentwicklung, dass da Sprünge passieren. Die Entwicklung geht eine Zeit lang so als gemächliche Evolution dahin. Also über lange Zeiträume verändert sich etwas. Aber dann gibt es auch geradezu Revolutionen. Und wir stehen jetzt in einer Zeit darin, die eine geistige Revolution bedeuten kann. Nicht nur bedeuten kann, mit Sicherheit bedeuten wird. Die Frage ist halt, in welche Richtung es geht. Aber es wird das Unterste zuoberst gekehrt. Es wird die Welt, wenn es gut läuft, die am Kopf steht, auf die Füße gestellt, so wie es sich gehört.

Die Widersacher neigen dazu, uns immer das völlig Verkehrte als das Richtige aufzuschwatzen. Und wir folgen halt manchmal recht gerne diesem Impuls. Aber wir haben jetzt wirklich die Chance, vieles, was schiefgelaufen ist — schiefgelaufen deswegen, weil wir halt Impulse, alte Impulse zu lange weitergeschleppt haben, ohne sie entsprechend zu verändern, sondern sie zu verschlimmbessern, sag ich mal. Dass wir mit dem weitergewurschtelt haben und immer noch tun, und eigentlich schon angesichts der Betonmauer, die vor uns steht, zuerst direkt auf Vollgas steigen und auf sie zurasen — ja, dann ist halt jetzt einmal Notbremsung. Und Steuer herumreißen in die andere Richtung. Aber das können wir. Wir müssen nicht an der Mauer zerschellen. Es ist genau der Zeitpunkt, wo wir die Kurve noch packen können.

Aber ja, jeder für sich, aber dadurch, dass es jeder für sich macht, trotzdem alle gemeinsam. Weil jeder, der an diesem geistigen Werk mitwirkt, das heißt in seinem Haus die richtige Ordnung herstellt, trägt dazu bei, dass im ganzen großen Haus der Menschheit, im großen Haus der Erde das Richtige gemacht wird. Dass es in die richtige Richtung geht. Also gemeinsam heißt nicht immer, dass man jetzt als große Gruppe auftreten muss und protestiert oder sonst irgendwas. Das ist es gar nicht. Wir Menschen sind alle geistig verbunden. Über unser Ich sind wir alle geistig verbunden. Auch wenn wir es bewusst noch nicht wissen. Aber wir sind verbunden. Die Menschheit ist eine große Gemeinschaft. Und das Einzige, was es schmälern kann, ist eben, was den Widersachern gelingt, aus dieser Gemeinschaft herauszureißen, indem sie ganze Iche verführen. Also das heißt, einzelne Menschen oder viele Menschen, mehr oder weniger Menschen verführen dazu, sich ihrem Reich anzuschließen und auf die Freiheit zu verzichten.

=== Die Philosophie der Freiheit: Steiners Grundlagenwerk 00:59:48 ===
Das ist mit auch ein Grund, warum dieses große Grundlagenwerk von Rudolf Steiner die Philosophie der Freiheit ist. In Wahrheit steckt dort alles drinnen. Obwohl Steiner das wahrscheinlich zu dem Zeitpunkt nicht so im Bewusstsein hatte, wie er es dann nachher im Bewusstsein hatte. Das war ihm sicher zu dem Zeitpunkt noch nicht ganz im Vollbewusstsein da, sonst hätte er nämlich die Philosophie der Freiheit gar nicht so schreiben können. Die Voraussetzung war nämlich, das halt im philosophischen, gedanklichen Bewusstsein ausdrücken zu können, unter strenger Anhaltung dessen, was da alles noch daraus wachsen kann. Und später leitete er das dann in der Letztausgabe ein, dann ist ja deutlich drinnen, wo er ja dann schon viel gesprochen hatte über die Anthroposophie und über die Geisteswissenschaft, man kann auch Verbindungen knüpfen dazu. Aber zu dem Zeitpunkt musste er das absolut heraußen halten, und daher musste er es auch beim Schreiben für sein Bewusstsein heraushalten. Sonst wäre es nicht ehrlich gewesen.

Es ist eben gerade dieses Großartige der Philosophie der Freiheit bei Steiner, es ist geschaffen, zumindest während er es geschrieben hat, es ist geschaffen aus dem Bewusstsein: wir sind da in die Welt der Widersacher versetzt, wir sind in die finstere Welt versetzt, und ich kann nicht einfach jetzt eine Eingebung von da hereintröpfeln lassen, um das zu ändern. Sondern ich muss mir bewusst werden, ich stehe in der absoluten Finsternis, ich bin blind, und ich muss mein Licht entzünden. Und dann hellt sich das nach und nach auf, und dann hellt es sich zunächst einmal auf zu den eben aus dem reinen Geistigen geschaffenen, aber Gedanken zunächst einmal über die geistige Welt. Und dabei bleibt er stehen dort, ganz, ganz, ganz klar stehen.

Und das heißt, indem er es schreibt, muss er das selber für sich ausblenden. Man kann das nicht schreiben, wenn man sagt, ja, ich sehe das ganze Panorama in der Imagination vor mir, ich höre die Inspirationen und die Intuitionen, mit dem versetze ich mich in das alles. So hätte er die Philosophie der Freiheit nicht schreiben können. Er muss in dem Zustand des philosophischen Bewusstseins sozusagen sein, das aber den Sprung macht auf die höhere Ebene des lebendigen Denkens, des erlebenden Denkens, das den Sprung macht, sich selbst im Denken zu erleben. Das heißt, zur Beobachtung des Denkens zu kommen, zu einer Beobachtung der eigenen geistigen Tätigkeit, der eigenen geistigen Tätigkeit. Nicht wer da sonst jetzt noch drinnen ist, sondern in dem Moment geht es um die eigene geistige Tätigkeit. Dann bekomme ich ein Erlebnis, ein vollbewusstes Erlebnis meiner Ich-Kraft. Vielleicht nicht in seiner ganzen Dimension noch, das ist ein endloser Weg, bis man die ausschöpft, aber sich dessen wirklich bewusst zu werden, was ist ein Ich eigentlich, was ist mein Ich? Darin beobachte ich mich. Und wenn ich das geschafft habe, bin ich erst reif in Wahrheit, auf vollbewusste Weise in die geistige Welt einzutreten.

=== Steiners Lebensweg: Alte Hellsicht neu erworben 01:03:25 ===
Nun, ihr wisst, viele von euch sind ja mit dem Werk von Steiner recht gut vertraut, oder auch mit seinem Lebensschicksal, mit seinem Lebensweg vertraut, dann wisst ihr, dass er schon seit jungen Jahren, als er hellsichtig war, die geistige Welt sehen konnte. Das heißt, aus einer Anlage, die er sich aus früheren Leben mitgebracht hat. Und trotzdem besteht die ganz große Notwendigkeit, sich diese naturhafte Fähigkeit, diese Anlage, die er sich mitgebracht hat, noch einmal neu zu erwerben, um dann die Anthroposophie zu schaffen, den Impuls dazu zu geben, aus der vollen Freiheit heraus.

Also das heißt, von einer alten hellseherischen Kraft — und alle hellseherischen Kräfte, also geistige Wahrnehmungsfähigkeit, die in irgendeiner Form etwas zu tun hat mit dem, was man sich aus der Vergangenheit mitbringt, sind alte Kräfte. Nun muss sie sich neu erwerben, aus dem Ich heraus. Und da fängt es an, aus dem Ich heraus sozusagen zu wecken, in allen anderen Wesensgliedern auch die Kräfte, die halt dazu nötig sind, aus dem zu wecken, aber nichts, was da aus dem Unbewussten irgendwo heraufsteigen könnte.

Und gerade, wenn man das Karma des Menschen betrachtet, also das, was man aus der Vergangenheit mitnimmt, das lebt ja eigentlich in unseren astralen Kräften drinnen, da ist das Karma drinnen. Und Karma heißt ja nicht nur Negatives. Da muss man einmal so ganz deutlich sagen, Karma, Schicksal, um Gottes Willen, was habe ich alles verbrochen und was muss ich alles sozusagen wieder in Ordnung bringen, sprich, was muss ich alles büßen, weil ich einen Blödsinn gemacht habe. Ja, Karma bezieht sich aber genauso gut auf positive Anlagen. Auch da bringen wir uns ja was mit. Auch wenn wir was gelernt haben in der letzten Inkarnation oder in den vorletzten Inkarnationen, bringen wir uns das ja auch zunächst einmal als eine gewisse Anlage mit. Wir müssen uns das ja nicht alles immer wieder völlig neu erwerben, sondern das sind zumindest schon in unserem Seelischen die guten Voraussetzungen dafür, dass sich diese geistige Kraft besser entfalten kann. Das ist es, was wir uns mitbringen.

Aber trotzdem, um in neuer Art, in christlicher Art, in freier Art ins Geistige zu gehen, muss ich alles, was ich aus der Vergangenheit mitgenommen habe, im Grunde wieder vergessen und sagen, ich mache alles neu. Ich mache alles neu. Und das musste Rudolf Steiner auch machen, wollte es auch machen, ganz bewusst. Und sein Lebensweg hat ihn eben auch dorthin geführt, dass er das so durchführen konnte. Aber damit ist alles, was er schildert, nicht aus alten Kräften gewonnen, nicht einmal im Ansatz aus alten Kräften gewonnen, sondern aus völlig erneuerten Kräften. Und zwar jedes Mal, wenn er spricht vor Menschen, wenn er schreibt für andere Menschen, ist es neu errungen.

=== Auch hohe Eingeweihte zweifeln täglich 01:07:14 ===
Und es ist ja interessant - ihr fragt mich nicht, wo es steht -, aber er sagt so etwas Interessantes, also auch über hohe Eingeweihte. Auch hohe Eingeweihte zweifeln jeden Tag an der Wirklichkeit des Geistigen. Puh, das ist ein starker Satz. Zweifeln an der Wirklichkeit des Geistigen. Sie sind nämlich so wach in ihrem Geistigen geworden, so offen geworden, dass sie sich nicht mit dem begnügen, was sie alles schon wissen, was ihnen klar geworden ist in der Vergangenheit. Aus dem könnte man locker erzählen jetzt und kann sich sehr gut vorkommen, und es ist vielleicht auch sehr gut, was sie erzählen, aber es ist nicht das Geistige, das sie jetzt in dem Moment, in dem sie sprechen oder schreiben, erleben. Sondern sie müssen in dem Moment neu hinein, und es ist etwas, ein ganz frischer Zugang immer wieder.

Daher auch, wenn Rudolf Steiner über ein und dieselbe Sache an verschiedenen Orten spricht, vor verschiedenen Leuten spricht oder auch in verschiedenen Aufsätzen oder Büchern darüber schreibt, es hat immer ein bisschen eine andere Nuance. Es muss es haben. Es muss es haben. Es muss immer wieder ganz neu erworben werden.

Das heißt aber im Umkehrschluss sozusagen, da ist eine andere Konsequenz. Ich muss zwischendurch im Grunde aus diesem geistigen Erleben auch ganz ausfallen. Und da kann einem dann schon manchmal täglich der Gedanke kommen, ist das Geistige eine Wirklichkeit? Ich bin ehrlich genug zu sagen, jetzt im Moment erlebe ich es nicht. Sondern ich muss mir erst einen Ruck geben, um dort wieder hineinzukommen, und ich kann mir diesen Ruck geben. Aber den muss ich heute erst machen. Und ich kann auch für mich selber nicht in meinem inneren Erleben mich begnügen mit dem, was ich in der Vergangenheit alles erlebt habe. Abgesehen davon, dass man sich an geistige Erlebnisse mit dem normalen Gedächtnis sowieso nicht erinnern kann. Sondern es ist ganz wichtig, ich muss willentlich einsteigen können.

=== Die beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs 01:09:50 ===
Beim alten Hellsehen war es ja doch auch oft so, dass das, wie soll man sagen, einem überkommen ist. Mit viel Schulung hat man das gezielter herbeiführen können, aber die Menschen konnten es noch nicht aus ihrem eigenen Ich. Die ganzen alten Einweihungsvorgänge, sei es im alten Ägypten bis zu den Griechen, dann hinein in die griechische Zeit, in den griechischen Mysterien — man konnte Vorbereitungen machen dazu, aber trotzdem, dass der Durchbruch erfolgt ist, dass wirklich die Wahrnehmung der geistigen Welt da war, da musste die geistige Welt kräftig mitwirken. Und da mussten die Priester mitwirken, die den Einzuweihenden umgeben haben, dass dieser Moment wirklich da ist.

Heute, theoretisch, ein Mensch, der weit genug jetzt auf dem neuen Weg fortgeschritten ist, kann im Prinzip in jedem Moment aus der Freiheit diesen Schritt ins Geistige tun. Und das ist im Grunde sowas wie eine beständige Erneuerung des Einweihungsvorgangs, weil wir erheben uns mit unserem Ich-Bewusstsein in die geistige Welt. Nichts anderes passiert bei der Einweihung. Und jedes Mal, wenn ein geistiges Erlebnis kommen soll, muss ich diesen Weg wieder machen. Im Grunde. Und alles, was ich an alten Kräften dazu habe, hilft mir nicht. Das kann natürlich sein, es kommt im Traum etwas herein, vielleicht im Alltag schneit etwas irgendwie herein, aber da muss man dann auch wirklich sehr vorsichtig sein. Nur das, was ich mit wachem Bewusstsein hereinhole, weil ich jetzt den Impuls dazu habe. Und warum habe ich ihn? Weil ich in meinem Ich spüre, das ist meine Aufgabe und es ist jetzt, gerade jetzt an der Zeit, sie durchzuführen.

Weil doch in dem Ich — das Ich steht ja, das Ich steht immer in der geistigen Welt drinnen. Wo soll es sonst stehen? Es ist reines Geistiges, höchstes Geistiges. Es steht immer dort drinnen, und unser wirkliches Ich weiß halt immer, was die Stunde geschlagen hat. Die Kunst ist nur, für uns hier mit unserem kleinen Bewusstsein, mit unserem Ego-Bewusstsein, das mitzukriegen. Dass unser Ich eigentlich sagt, hallo, hallo, jetzt, jetzt, nicht morgen, jetzt, jetzt ist der Moment da. Und das ist oft ein ganz kurzer Moment. Und die geistige Schulung bedeutet in Wahrheit nichts anderes, als auf den Impuls des wirklichen Ichs aufmerksam zu werden. Wach genug zu werden, diesen Impuls, den wir uns selbst geben, nicht zu verschlafen. Wir sind also schon merkwürdig gewesen als Menschen. Wir sind viel mehr, als wir von uns wissen.

=== Die Apokalypse als Einweihungsbuch und das Verschenken des Ich 01:13:03 ===
Und einen geistigen Weg zu gehen, einen geistigen Weg zu gehen, vor allem auch wie er durch die Apokalypse angedeutet wird — das ist nämlich im Grunde kein anderes Buch als ein Einweihungsbuch, ein Erweckungsbuch, das den Menschen, ganz konkret jetzt gesprochen, zu einem Bewusstsein seines eigenen Ichs erwecken soll. Es steht am Anfang, das erste Wort ist drinnen, Apokalypsis Jesu Christi. Enthüllung Jesu Christi, des Wesens, des Wesens Jesu Christi. Und dann kommt sehr bald schon dieser Nachsatz, die gleiche Vollmacht des Ich soll ihm zu eigen sein, die ich von meinem Vater empfangen habe. Also das heißt, die Wesensenthüllung Jesu Christi ist zugleich die Wesensenthüllung unseres individuellen Ichs. Das sollte am Ende herauskommen. Und das wird man dann sehen, also welche Aufgabe wir mit unserem Ich in diesem Gesamtwerk übernommen haben.

Der Christus ist, wenn man es jetzt so bezeichnet, das große Menschheits-Ich. Wir sind das mikrokosmische, individuelle, kleine Ich. Aber es ist gleicher Art, wie dieser Christus ist. Gleicher Art, wesensgleich. Halt klein, macht aber nichts. Macht aber nichts. Und indem wir insgesamt als Menschheit zusammenfinden, lebt in voller Größe aber dieses Christus-Ich in der Menschheit dann. Und jeder Mensch hat aber Zugang dazu.

Und das wird es halt festigen, dazu gehört dieses Etwas, durch das Ich hereinholen, vollbewusst hereinholen und es verschenken an die anderen Menschen. Das ist die große Tätigkeit, die da ist. Dadurch ist die geistige Quelle überhaupt erst eine Quelle. Dadurch sprudelt sie. Das Bild habe ich ja schon oft gesagt. Eine Quelle, die nicht sprudelt, ist keine Quelle. Eine Quelle ist etwas, was sich immer verschenken muss.

Und das sind Dinge, die man in jeder alltäglichen Situation aber machen kann. Ihr braucht euch nicht vorstellen, was soll ich denn da verschenken? Ich habe ja gar keine Ahnung. Ich bin kein Künstler, ich bin gar nicht begabt, für nichts begabt. Ich stehe nur ganz im normalen Alltag und verkaufe Wurstsemmeln. Was soll ich dann? Soll ich die Semmeln verschenken? Das geht nicht. Es geht darum, dass ich etwas von meinem Ich verschenke. Das heißt, bereit bin, mich als Ich hinzugeben dem anderen. Das heißt aber auch, ganz auf ihn einzugehen. Es ist nämlich zugleich damit verbunden, den anderen in seinem tiefsten Wesenskern anzunehmen. Und das einmal im Bewusstsein zu tragen. Da ist jetzt kein riesen Erlebnis einmal am Anfang damit verbunden. Mit der Zeit kommt es.

=== Karmische Begegnungen: Den anderen wahrnehmen 01:16:27 ===
Dass man dann natürlich mit der Zeit merkt, ja, zum Beispiel, wo komme ich karmisch her? Was verbindet mich mit den Menschen? Wir sind natürlich nicht mit allen verbunden, die uns tagtäglich begegnen, aber im Grunde schon mit sehr vielen Menschen, weil wir schon sehr viele Inkarnationen auf Erden hatten. Man kann schon davon ausgehen, dass viele Menschen, die uns tagtäglich begegnen, da beim Einkaufen oder sonst was, dass die in einer leisen karmischen Beziehung zu uns stehen. Ganz leisen. Muss nicht sein, dass wir eine riesen Aufgabe haben, aber wir sind einander schon begegnet. Wir haben eine Berührung gehabt. Nur indem ich einmal bereit bin, offen auf den Menschen hinzugehen und ihn wahrzunehmen einfach. Als Mensch wahrzunehmen.

Das ist ein Sekundenbruchteil. Ich kann mich nicht hinstellen beim Einkaufen bei der Verkäuferin und fange jetzt an zu meditieren. Ach, wer bist du? Wer bist du? Das ist ein Erlebnis, das dadurch entsteht, dass ich selbst diese Offenheit habe, mich zu geben. Ich mache meinen Panzer auf. Ich bin bereit, mich zu öffnen für dich. Als innere Haltung. Mehr brauche ich gar nicht sagen. Jetzt schau mal, was habe ich denn da drinnen? Alles nicht notwendig. Die Bereitschaft. Die Bereitschaft, mich nicht zu verhüllen in all die Rollen, all die Masken, die uns das tägliche Leben umlegt. Entweder ich bin Generaldirektor oder ich bin dieses oder jenes. Für das Ich ist es nichts. Das ist uninteressant. Das kann dienlich sein, um eine bestimmte Aufgabe im Leben zu erfüllen, aber mit meinem Ich hat es nichts zu tun.

Es ist dieses sich öffnen können. Das fängt langsam erst an. Sehr langsam. Aber die Menschen, die das erfasst haben, die diesen Christusimpuls in sich fassen, die sehen diese Kraft in mir, diese Kraft, die sich aber mit allen Menschen verbinden will, weil der Christus lebt in allen. Und ich begegne in gewisser Weise mir selbst im Anderen, weil ich dem Christus in mir genauso in dem Anderen begegne. Und das ist in Wahrheit ein wichtiger Schritt zum Aufwachen. So wie wir heute sind, erwerben wir uns das Bewusstsein als heutige Menschen immer sehr stark an dem, was uns gegenübersteht. Es ist halt die Frage, glotzen wir den anderen Menschen äußerlich an, oder gehen wir über das hinaus und entwickeln uns die Fähigkeit, in den Anderen hineinzuschlüpfen. Sich für einen Moment zu verbinden mit ihm.

=== Die Pendelbewegung: Sich in den Anderen versetzen 01:19:39 ===
Das kann man üben. Natürlich ist vielleicht für heute zu viel, das zu beschreiben, können wir uns ja auch beschäftigen, wie man das üben kann. Aber sich ganz auf jeden Fall in den anderen Menschen hinein zu versetzen. Das kann man immer wieder mal probieren, wenn man länger Zeit mit einem Menschen beisammen ist, wenn man mit jemandem gesprochen hat. Versuchen, einmal ganz sich auf seinen Standpunkt zu versetzen. Einmal den eigenen völlig zurückzustellen, ihm zuzuhören, das versuchen in sich nachzuvollziehen. Und das geht aber nur, wenn ich bereit bin, immer wieder einzutauchen in den Anderen. Dann das, was ich dabei im Grunde unbewusst erlebt habe, in mein Wachbewusstsein zurückzunehmen und das zu registrieren. Also ganz einmal selbstlos zu werden im Erleben des anderen Menschen.

Wir sind heute so stark trainiert darauf, unseren Standpunkt zu vertreten. Ich will nicht sagen, dass das grundsätzlich etwas Schlechtes ist. Wir sollen ja jetzt nicht ein Abziehbild von den anderen Menschen werden. Aber es geht darum, das richtige Verhältnis zu finden. Dass ich auch diese Fähigkeit habe, mich ganz in den Anderen zu versetzen, und andererseits ganz die Fähigkeit habe, mich auf mein eigenes Ich zurückzuziehen. Und mich ganz darauf zu stellen.

Es ist eine ständige Pendelbewegung, ein Atmungsvorgang. Ein mich ausatmen sozusagen, ein mich einatmen. Und damit aber zugleich auch etwas vom Anderen einatmen. In mich hineinnehmen, ohne dass es mich zu irgendwas zwingt. Das heißt ja nicht, dass ich das vom Anderen eins zu eins übernehmen muss. Ich nehme es auf und verwandle es. Verdaue es sozusagen. Mache es mir zu eigen, und dann bereichert es mich. Und wird meine eigene Fähigkeit. Aber da habe ich nicht eins zu eins das übernommen, sondern es ist eine Anregung, ein Anstoß, den ich bekommen habe.

Und wenn der andere Mensch zufällig ein Höherer, Eingeweihter ist, dann ist es wahrscheinlich kein Zufall, dass man dem begegnet, dann kann der von sich aus auch sehr viel uns unterstützen dabei, diesen Impuls aufzunehmen. Aber im Prinzip können wir den von jedem Menschen bekommen. Bei jedem Menschen, auf den ich mich so einlasse, gibt mir, indem ich sein Wesen versuche zu erfassen, gibt mir einen Funken mit. Und das erweckt immer mehr mich selbst. Also wir können im Grunde nur gemeinsam arbeiten.

=== Mitten im Trubel: Der geistige Weg im Alltag 01:22:40 ===
Also sich sozusagen ein Leben lang ins Kammerl zu setzen und vor sich selbst hin zu meditieren, ist nicht immer der richtigste Weg. Also man kann das schon machen, aber dann muss man im Grunde wirklich ein großes Feld an Menschen draußen ganz stark im Bewusstsein haben. Dann kann man das unter Umständen auf diese Art auch machen. Aber der beste Weg ist heute, mitten im Trubel drinnen zu stehen und sich einfach verbinden mit den Menschen, die da mit sind. Weil dort wird das geistige Streben, der geistige Entwicklungsweg konkret.

Es geht ja nie darum, habe ich eh schon immer wieder gesagt, es geht ja nicht darum, dass wir, wenn ich fleißig bin, dann sehe ich auch die geistige Welt und dann kann ich mir es anschauen und dann ist das halt ein tolles geistiges Kino oder ich weiß nicht, was es ist. Und das geht es ja nicht. Die Verbindung zur geistigen Welt zu bekommen, da geht es nicht darum, dass unsere geistige Neugier befriedigt wird, sondern dass wir damit eine Aufgabe erfüllen. Und wir sehen auch im Grunde immer das, was mit unserer Aufgabe zusammenhängt. Wenn die sehr groß ist, sehen wir halt sehr viel. Wenn sie sehr klein ist, sehen wir ein engeres Feld. Aber das kann auch sehr, sehr verrückbar sein.

Und es ist nicht nur ein Sehen in Wahrheit, sondern zugleich auch ein Tun. Wenn wir uns so wirklich gegenüberstehen, können wir uns äußerlich, körperlich, aber indem wir wirklich in Beziehung treten, ist es ein Austausch und es ist eine Verbindung da. Indem ich den anderen in mich aufnehme, passiert auch mit dem anderen etwas. Nämlich er kriegt auch einen Impuls dadurch. Es geht gar nicht anders. Man kann nicht der geistigen Welt in Wahrheit als Mensch so gegenübertreten, dass man sagt, ja, aber ich bleibe so, wie ich bin. Nein, ich werde dadurch immer mehr ich selbst. Das heißt, mein Ich entwickelt sich weiter, aber dadurch verändert sich es. Aber auch die geistige Welt hat dadurch einen Impuls bekommen und verändert sich. Also ich kann die geistige Welt nicht schauen, nicht erleben, ohne sie zugleich auch, und sei es noch so leise, zu verändern.

=== Der Blick in die Natur: Erlösung der Elementarwesen 01:25:09 ===
Wir müssen wegkommen, uns das geistige Erleben so vorzustellen wie unser sinnliches Erlebnis. Also wenn ich es jetzt rein sinnlich betrachte, überhaupt in dem Sinn, wie es heute halt von den meisten Menschen aufgefasst wird, dann heißt es, aha, ich schaue den Baum an. Ja, das ist aber für den Baum ganz egal. Ist es nicht. Wenn ich mit geistigem Bewusstsein schaue, das heißt nicht einmal hellsehend schaue, sondern wenn ich innerlich die Bereitschaft habe, mich mit dem Baum wirklich zu verbinden, dann verbinde ich mich mit dem geistigen Wesen, mit diesen Wesen, die diesen Baum zum Wachsen, zum Reifen und so weiter bringen. Und das hat einen Einfluss auf diese geistigen Wesen und es hat einen Einfluss auf mich.

Also zum Beispiel die ganzen Elementarwesen, die damit zu tun haben, kommen dadurch in eine Verbindung mit den Menschen, und sie haben dadurch zum Beispiel die Möglichkeit, dass sie dann, wenn sie ihre Aufgabe erfüllt haben, und wenn der Mensch, der sich mit ihnen verbunden hat, wenn der stirbt, von ihrer Aufgabe entbunden, erlöst zu werden. Ganz was Wichtiges. Also das heißt, es macht einen Unterschied, wie ich einen Baum, eine Blume, ein Tier ansehe. Dann kann ich schon auf erster Stufe einmal mit beitragen zur Erlösung der Elementarwesen, die im Grunde hineingezwungen sind, sei es in den Stein, in die Pflanze, in das Tier, um dort tätig zu sein, aber im Grunde leiden unter dieser Tätigkeit, weil sie im Grunde in etwas Verhärtetem gefangen sind.

Also gerade die Elementarwesen des Festen, also die Gnome, die Zwergerl oder wie immer man es nennen will, die Wurzelwesen, die so ganz in das Verhärtete hineingebunden sind, die haben im Grunde immer so ein untergründiges Leiden, weil sie gefangen sind dadurch. Gefangen sind und arbeiten müssen, menschlich ausgedrückt. Ja, das ist für die Natur notwendig, das ist schon gut. Die Erlösung ist auch nicht so gemeint, dass sie jetzt sofort verschwinden, weil dann würde wahrscheinlich der Baum oder die Pflanze oder das Tier zugrunde gehen. Aber sie haben eine Perspektive, dass sie dann mit den Menschen einmal später in die geistige Welt aufsteigen können, und dann kommen natürlich andere Elementarwesen wieder nach. Die Natur braucht sie. Aber sie haben alle die Möglichkeit, mit den Menschen in eine höhere Sphäre gehoben zu werden, an die sie von sich aus nicht herankönnen.

Das ist in jedem Blick in die Natur möglich. Alles das sind Sachen, durch die wir unsere Ich-Kraft stärken können, durch die wir unseren Mut letztlich auch stärken können, und man merkt das. Also wenn man das wirklich versucht konsequent zu machen, merkt man, wie die Macht über sich selbst steigt, dieses Kraftgefühl in sich selbst. Und das ist die eigentliche Macht, die kann einem niemand wegnehmen. Das ist die einzige Macht, die gerechtfertigt ist, heute in Wahrheit.

=== Das Übergangszeitalter und die Ausstrahlung des geistig Strebenden 01:28:55 ===
Wir sind in einem Übergangszeitalter, und wir arbeiten noch immer sehr viel mit den Prinzipien, wie sie in alter Zeit waren. Von einer zentralen Quelle wird ein auserwählter Volksführer oder sonstiger Führer inspiriert, und von dem heraus geht es immer weiter. Das ist in unserer Zivilisation noch ganz stark drinnen. Und wir werden noch eine Weile brauchen, um das zu überwinden, aber wir sollten es geschafft haben bis in die nächste Kulturepoche. Also zumindest so im zweiten Drittel der nächsten Kulturepoche sollte das die Realität sein. Dann haben wir als Menschheit gut unsere Aufgabe erfüllt. Und es spricht aber nichts dagegen, jetzt schon die ersten Schritte in die Richtung zu übernehmen, weil es ist doch ein nicht so kleiner Weg, den dorthin zurückzulegen.

Aber was mir wichtig scheint, ist, sich in den Kleinigkeiten des Alltags bewusst zu machen. Vor allem in den menschlichen Begegnungen, aber eben auch in den Begegnungen mit den Tieren, Pflanzen, Mineralien, mit dem Himmel, den man draußen sieht, mit dem Allem. Wenn man so immer wieder kleine Momente hat. Niemand muss glauben, dass das jetzt eine unbewältigbare, riesige Aufgabe ist. Ich weiß gar nicht, wie es gehen soll. Ich kenne ja meine Aufgaben nicht. Also da fängt sie an. Und da fängt sie an. Und solange sie dort nicht anfängt, reden wir sehr gescheit über das Geistige, aber es ist nicht wirklich da.

Aber eben natürlich gerade dann, wenn wir mit dem anfangen, und es ist, denke ich, die Zeit, zumindest für eine ganze Menge Menschen reif, jetzt zu beginnen, dann sind auch die Widersacher da. Oder weil die Widersacher da sind, oder dass sie da sind, ist für uns ein Anzeichen, dass wir so weit sind. So kann man es auch sagen. Welche Formulierung einem lieber ist. Aber es heißt, wir sind erkräftigt genug, um da einiges zu tun, in diese Richtung. Und es im Alltag umzusetzen.

Man müsste eigentlich einem Menschen, der dieses geistige Streben ernsthaft in sich hat, man müsste das anderen Menschen auffallen. Irgendwie strahlt er was aus, was gut tut. Sagen wir es einmal so. Ohne aufdringlich zu sein. Nicht, dass er jetzt umher schaut, da ist mir ein Strahl, Strahl. Sondern einfach dadurch, dass er da ist. Durch den Raum geht sonst was. Wie er einen Menschen anschaut. Nicht mit aufgerissenem Blick oder so was, aber auch nicht mit keep smiling oder so, weil es halt gerade angebracht erscheint. Sondern wo es tief aus dem Herzen kommt, dass sie sich verbinden wollen. Das ist das, was man ausstrahlen können sollte.

=== Die Stärke des Ich gegen die schwarze Magie 01:32:14 ===
Und das ist das Mittel, das den Widersachern wirklich den Boden unter den Füßen wegzieht. Das ist es, was ihnen den Boden unter den Füßen wirklich wegzieht. Und nämlich vor allem das ist es, was ein ganz starker Kampf dagegen ist. Oder nein, das Wort Kampf will ich gar nicht gebrauchen. Das ist die Stärke des Ich, die es möglich macht, dass die Widersacher uns nicht verführen können im Ich-Reich. Dass nicht diese schwarze Magie stattfinden kann. Da fängt es an.

Man braucht nicht jetzt denken, ach, ich muss jetzt, welchen Hokuspokus muss ich machen, welche Sprüche muss ich machen. Ja, man kann es mit Meditationen und so unterstützen, keine Frage, soll man auch. Aber der Anfang ist, wie tue ich es im Leben. Dort ist die größte Barriere, in der Art, wie man mit den anderen Menschen umgeht. Ja, es ist jetzt ein großes Wort gesagt, ich sage es gar nicht so gern, weil es sehr missbräuchlich oder inflationär gebraucht ist. Aber wenn ich bereit bin, in Liebe jedem Menschen zu begegnen. In Liebe zu begegnen heißt, ich bin bereit, etwas von meinem Wesen ihm zu schenken, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Aber auch bereit bin, das, was er mir bewusst oder unbewusst gibt, aufzunehmen. Nicht zu sagen Barriere, Stopp, sondern bereit bin, es aufzunehmen, bereit bin, es zu verwandeln in mir.

Dieser Austausch, der sollte immer selbstverständlicher werden. Aus dem wird eine soziale Gemeinschaft der Zukunft entstehen. Und dazu ist notwendig, dass sich dieses wirkliche freie Geistesleben auch entwickelt. Freies Geistesleben heißt eben ein Geistesleben, das wirklich unmittelbar aus dem Geistigen schöpft. Auch bei den Kleinigkeiten des Lebens, nicht bei jeder Banalität vielleicht, aber doch in der Begegnung mit Menschen, Tieren, Pflanzen, in ausgewählten Momenten zunächst einmal. Dass da dieser Austausch möglich wird. Das sind die größten Kräfte, die verhindern, dass schwarze Magie um sich greift. Und die Gefahr ist groß, dass das um sich greift. Und man muss jetzt gar nicht so viel Hokuspokus damit denken, sondern es ist viel banaler, wie das zumindest einmal anfangen kann.

=== Der freie Entschluss: Niemand wird nur hineingezogen 01:35:14 ===
Natürlich gibt es jetzt große Eingeweihte auch im dunklen Sinn, wobei noch kein Mensch wirklich voll den Entschluss gefasst hat. Ich sage das ganz bewusst. Also ich glaube das sagen zu können, dass noch kein einziger Mensch auf Erden sich voll und ganz endgültig diesem Widersacherreich verschworen hat. So dass keine Umkehr mehr möglich wäre für ihn. Das wird wirklich erst in fernerer Zukunft sein. Selbst also für Menschen, die schon sehr, sehr stark drinnen stecken. Also Hoffnung ist für alle da.

Denn auch das sagte ich ja schon öfter, sehr oft sogar, denke ich: Man kann sich dem Reich der Widersacher nur aus Freiheit anschließen. Wenn man sich endgültig anschließen will, erfordert es einen freien Entschluss des Menschen, auf die Freiheit zu verzichten. Das ist dann zwar der letzte freie Entschluss, aber es muss aus dem fallen. Also das heißt, der Mensch muss es wollen. Er muss wollen, letztlich in das Reich der Widersacher. Er kann nicht einfach nur hineingezogen werden. Wirklich nur gezogen, ist der Punkt. Also das heißt, diese ganzen Opfer, wenn man so will, man darf sich das nicht so vorstellen, ja, die sind verführt worden und sie sind zu schwach. Aber trotzdem, sie können erlöst werden, sie können mit Hilfe herauskommen, solange sie nicht selbst letztlich den freien Entschluss gefasst haben, ach nein, ich gehe dort in die andere Richtung. Das ist auch ein Aspekt des Ichs, wie wir es als Menschen haben.

=== Dante am Läuterungsberg: Das irdische Paradies und das Kamaloka 01:37:10 ===
Ja, und darum ist diese Szene, die wir das letzte Mal besprochen haben, bei Dante am Läuterungsberg oben, im sogenannten irdischen Paradies. Aber dieses irdische Paradies, in großen Ätherhöhen war es schon. Also Spitze des Läuterungsberges, der bei Dante bis fast an die Mondensphäre heranreicht. Also es ist ein ziemlich hoher Berg, aber er hat es ja natürlich auch nicht äußerlich gemeint, und in der ätherischen Welt ist das Bild sehr wichtig, weil genau dort, nahe der Mondensphäre, also das heißt nahe dem Bereich, wo jetzt der Mond kreist, genau dort befand sich der Garten Eden, nicht auf Erden. Was als irdische Paradiese es gegeben hat, gab es natürlich auch irgendwo, aber das sind alles spätere Dinge. Aber das eigentliche irdische Paradies, der Garten Eden, von dem im zweiten Buch, im zweiten Kapitel der Genesis die Rede ist, das ist dort in diesem noch sehr luftigen Umkreis der Erde. Und dort fällt die Entscheidung.

Ihr wisst ja, die mit Anthroposophie schon vertraut sind oder vielleicht auch aus dem, was wir jetzt in vielen Vorträgen besprochen haben: der Mensch, wenn er stirbt, geht durch das sogenannte Kamaloka, Ort der Begierde heißt das, das ist ein Begriff aus dem Sanskrit, hat sich aber auch in der Anthroposophie eingebürgert, kam also über die Theosophie herein, die viel aus dem Indischen geschöpft hat auch. Also Ort der Begierde, na, das ist das Erleben nach dem Tod, das dauert etwa ein Drittel des Erdenlebens von der Zeit genommen, wo wir alle die Begierden, die im Irdischen, naja, sagen wir mal, in die falsche Richtung gegangen sind, also die über das für das Erdenleben notwendige Maß hinausgegangen sind, wir uns die abgewöhnen müssen. Das ist das Kamaloka, und das ist halt mehr oder weniger, je nachdem wie man daran gehangen ist, unangenehm oder kaum ein Problem, ist halt unterschiedlich, und da müssen so verschiedene Stufen der Läuterung durchgemacht werden.

Und das schildert der Dante mit seinem Läuterungsberg, das sind also die Stufen, die auf diesem Weg durchgemacht werden, er schildert es in Wahrheit mit sieben Läuterungsstufen, und dann gibt es sogar noch eine Vorstufe, also das Vorpurgatorio, das heißt, dort kommt man einmal an, da ist noch nichts wirklich zu tun, aber da ist einmal der Entschluss zu fassen, jetzt gehe ich dann auf den Läuterungsberg wirklich hinauf, das ist so mehr der Küstenstreifen, so schildert er sich das halt an, und dann kommt man erst zur Pforte, wo ein Engel steht, zur Petrus-Pforte, wenn man so will, es wird ja fast so geschildert im Grunde, und dieser Engel öffnet einem dann, und dann geht es halt an, dann muss man über sieben Stufen sich läutern. Die sieben Stufen entsprechen den sieben, im Volksmund genannt, Todsünden, das heißt, also da fängt es mit dem Hochmut zum Beispiel an, auf der untersten Stufe des Läuterungsberges, und alles, was unten ist, das sind die schwersten Vergehen, also für Dante ist der Hochmut das allerschwerste Vergehen, und er sagt von sich selber, ja, da habe ich einiges zu läutern, weil er war ein sehr stolzer Mensch, ein Mensch, der sozusagen schon gewusst hat, was er in seinem Leben tut, und auf das war er durchaus stolz und sicher auch bis zu einem gewissen Grad überheblich, zumindest schätzt er sich selbst so ein und schreibt das ganz offen in der Göttlichen Komödie. Denn später, wenn er dann endlich oben im irdischen Paradies zunächst angekommen ist und endlich seine verehrte Beatrice sehen darf, na, dann wird er von ihr aber sowas von zur Schnecke gemacht, aber sowas von zur Schnecke gemacht, dass er nur mehr ganz leise stöhnt. Ja, aber er ist es ja selber, der das geschrieben hat, das Ganze, also da geht er sehr hart mit sich selbst ins Gericht.

Und na, jedenfalls wird dann von Stufe zu Stufe auf diesem Läuterungsberg wird es leichter, also am Anfang schafft es der Dante fast gar nicht, da hinaufzuklettern, so ist das Bild, die Bürde ist einfach viel zu groß, aber sie wird von Stufe zu Stufe leichter, und mit jeder Stufe, die er überwinden kann, wird ein P auf seiner Stirn gelöscht. Dazu muss ich was jetzt einfügen, was ich vorher nicht gesagt habe: Also da, jetzt vor den ersten Engel kommt, der sozusagen das Himmelstor bewacht, und der Engel dann letztlich doch mit den beiden Schlüsseln des Petrus dieses Himmelstor eröffnet, ja, aber da wird dem Dante in seine Stirn werden sieben P, peccata aus dem Lateinischen, die Sünden, also die Hauptsünden sozusagen, werden ihm eingraviert auf seiner Stirn, und wenn er dann aber die erste Stufe überwunden hat, wird das erste P gelöscht, wenn die zweite Stufe überwunden ist, indem er eben dort wirklich alles das miterlebt, mitdurchleidet, auch mit den anderen dort, also da geht es ja nicht mehr um sein Leiden, sondern auch um das Mitleiden in Wahrheit mit den anderen, und das ist bei ihm sehr, sehr stark ausgeprägt.

=== Laster und Sünde: Die Feuerwand und der Christus 01:43:21 ===
Wenn er das alles durch hat, dann kommt noch die ganz schwere Prüfung, haben wir das letzte Mal besprochen, nachdem er endlich durch die leichteste Stufe der Wollust durchgegangen ist, das ist die siebte Stufe. Und was ich noch sagen sollte: eigentlich sind es nicht Sünden, sondern es geht um Laster. Laster ist was anderes als Sünde. Sünde ist eine momentane Verfehlung, die ich begangen habe. Das ist relativ harmlos, wenn einem einmal die Verfehlung passiert, sei es darum. Aber wenn sie zur dauerhaften Gewohnheit wird, dann wird es sehr problematisch, und dann wird es sehr schwierig, weil dann sitzt es nicht nur in unserem Astralleib, in unserem Seelischen, sondern dann hat es auch unser Ätherisches, unsere Lebenskräfte ergriffen. Nämlich alles, was Gewohnheit wird, hat einen Einfluss auf unsere Lebenskräfte, und das ist sehr, sehr schwierig zu bearbeiten, das kann überhaupt nur wirklich vollständig bearbeitet werden dadurch, dass der Christus mit uns ist. Das haben wir besprochen, der ist eigentlich der, der in uns diese Lebenskraft spendet, die notwendig ist, um die Zerstörungen in unseren Lebenskräften zu überwinden, die Flecken, die da drinnen sind, zu überwinden. Das können wir alles nicht so ganz alleine, aber wir müssen mittun. Wir müssen mittun in dem, dass wir zumindest unser Seelisches reinigen.

Die letzte große Prüfung ist, durch die große Feuerwand durchzugehen, die den letzten Makel wegbringt, und erinnert euch, das letzte Mal, wie Dante schaudert davor. Nein, durch die Wand, da geh ich nicht durch, und der Vergil, der ihn begleitet, der Statius, der ihn begleitet, wollen ihm Mut machen, aber nein, das Feuer geht nicht durch. Aber erst, als der Vergil sagt, also du Narr, dort, dort hinter dieser Feuerwand wartet Beatrice, und endlich, endlich registriert er, okay, ich muss da durch, und dann plötzlich fasst er sich Mut und geht durch das Feuer durch, und es schadet ihm natürlich überhaupt nicht, im Gegenteil. Er ist jetzt endgültig diese Bürde losgeworden.

=== Der Triumphzug der Kirche und der Greif 01:46:02 ===
Na ja, und dann sind die ganzen Szenen, die ich besprochen habe, das letzte Mal, also dass dieser Triumphzug der Kirche kommt, also gemeint ist eben dieses Ganze, die geistige Kirche eigentlich zunächst, und ein Triumphwagen der Kirche geradezu, aber Kirche jetzt gemeint im Sinne zunächst der menschlichen Gemeinschaft, der Menschen, die im Geiste Christi vereinigt sind, und dieser Wagen wird gezogen von dem Christus selbst. Dante stellt das so dar, dass der Wagen gezogen wird von einem Greif. Das ist ein Greif, ein Mischwesen, eigentlich vogelartig oben, löwenartig unten, das Löwenartige aber in eine menschliche Gestalt vielleicht übergehend, jedenfalls so, so wie es Dante schildert, und für Dante ist es das Bild für die beiden Naturen des Christus. Die Vogelnatur für das rein göttlich Geistige und die untere Hälfte, die Löwenartige, die Löwenmenschenartige, für das ganz Mensch zu sein.

Und dieser Greif zieht den Wagen, das ist ja das letzte Mal beschrieben, Beatrice drauf, die Tugenden, die christlichen Tugenden, die Kardinaltugenden aus der vorchristlichen Zeit begleiten ihn, die 24 Ältesten begleiten ihn, alles das, das ist da. Dante, wie gesagt, kriegt dann die Strafpredigt von der Beatrice, wird also so klein, dass man denkt, er ist kleiner als ein Fingerhut, er ist eine Grube in der Erde, so klein macht er sich. Und dann darf er aber endlich wirklich hinein in das irdische Paradies, weil zuerst steht er ja noch draußen. Da ist der Fluss, die Lethe, und er steht auf dem einen Ufer, und der Triumphzug der Kirche mit der Beatrice, mit dem Wagen, mit dem Greif, das ist jenseits des Ufers der Lethe. Also noch darf er nicht hinüber.

=== Der Trunk aus der Lethe: Rückblick ohne Reue 01:48:14 ===
Aber nachdem er endlich alles bereut hat und sich zum letzten Mal schmerzlich bewusst wurde, was er alles falsch gemacht hat in seinem Leben, dann darf er aus der Lethe trinken, den Trunk des Vergessens. Das ist ganz was Wichtiges. Also wenn wir diesen Weg bis dorthin geschafft haben, dann müssen wir all die Sünden, all die Verfehlungen, die wir gemacht haben, vergessen, vergessen in dem Sinn, dass unser Bewusstsein, unser geistiges Bewusstsein jetzt zunächst einmal nicht mehr belastet ist damit. Oder das, was Rudolf Steiner oft sagt, Rückschau auf das eigene Leben, sei es im Tageslauf oder das ganze Leben, wie auch immer, Rückschau natürlich auch auf die eigenen Fehler, aber ohne Reue. Ohne Reue. Er soll jetzt nichts bereuen.

Na ja, ich komme nicht ins Geistige hinein, wenn ich dann die ganze Zeit jammere, ach, ich war so ein schlechter Mensch, ach, ich war so ein schlechter Mensch. Das hilft mir gar nichts. Die Tat ist begangen worden, das ist eine Tatsache, ich kann sie nicht mehr ändern. Wenn ich nur darüber jammere, dann jammere ich eigentlich darüber, dass ich halt damals blöd war, Verfehlungen gemacht habe, aber das ändert nichts. Sondern ich muss es jetzt ändern, und da muss ich mich konzentrieren auf das, was ich besser machen kann jetzt. Das ist damit gemeint, Rückblick ohne Reue. Und darum muss jeder, der in die geistige Welt auf den richtigen Weg kommt, auch diesen Trunk aus der Lethe machen, wie ihn auch Dante macht.

Und ja, dann setzt sich dieser Zug, diese Prozession der Kirche mit den Ältesten, mit dem Wagen, mit dem Christus, mit der Beatrice — wobei die Beatrice aber abgestiegen ist dann mittlerweile von dem Wagen —, das setzt sich alles wieder in Bewegung. Es geht ziemlich zu. Der Dante ist ganz fasziniert von dem, was er da alles sieht, verliert sogar ganz kurz seine Beatrice aus den Augen, fragt, wo ist meine Beatrice, weil er fasziniert war zu schauen, oder fasziniert, sagen wir besser schockiert war von dem, was mit dem Wagen passiert.

=== Der Baum der Erkenntnis: Gut und Böse aus denselben Kräften 01:51:01 ===
Ich habe das das letzte Mal schon erzählt, aber ich erzähle es der Nachhaltigkeit halber noch einmal und verdichte es noch ein bisschen. Dieser Greif, also der Christus, bindet den Wagen an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Das ist ein ganz wichtiger Punkt. Das heißt nämlich, wenn wir dieses hohe Geistige herunterholen, indem wir es als Mensch auf Erden empfangen oder als Mensch auf die Erde tragen, ist es gebunden an den Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen. Und das heißt ganz konkret, wir entscheiden, ob etwas Böses daraus wird oder ob etwas Gutes daraus wird. Das heißt, ob aus den geistigen Kräften, die wir geschöpft haben aus der geistigen Welt, ob aus ihnen etwas Böses wird oder etwas Gutes wird, liegt an uns.

Die Kräfte, die zur schwarzen Magie führen und die dann schwarzmagische Kräfte werden, sind genau dieselben Kräfte, die zu den allerbesten Werken führen können. Von der Kraft her ist es genau das Gleiche, nur, wie soll ich sagen, die Gesinnung, mit der wir es einsetzen, kann gut oder böse sein. Das macht den Unterschied aus. Und wir brauchen die Erkenntnis des Guten und des Bösen, nämlich auch wissentlich unterscheiden zu können, ist es, wenn wir das eine tun, ist es das Gute oder ist es das Böse. Und da passieren eben oft die größten Fehler.

Da passieren oft die größten Fehler und in der Menschheitsgeschichte die schrecklichsten Dinge, sowohl äußerlich, wenn man es jetzt nimmt, am Blutzoll, den es gekostet hat, aber vor allem auch von geistiger Seite, was es also an Geistigem zerstört hat oder eigentlich ins Reich der Widersacher geschleudert hat — ist dort, wo Menschen mit höchstem Idealismus, höchster Energie, höchster Überzeugung etwas getan haben, was aber trotzdem falsch war. Höchste geistige Kräfte eingesetzt haben, aber mit einer falschen Motivation. Und das zu unterscheiden ist nicht leicht. Aber man braucht ja nur in die Geschichte zurückzuschauen, die größten Gräueltaten sind oft aus dem größten Idealismus heraus entstanden. Aber da geht man über Leichen. Um das Ziel zu erreichen, geht man letztlich über Leichen.

=== Niemanden zwingen: Die Freiheit des Anderen wahren 01:54:12 ===
Und daher müssen wir selber auch, wenn wir von etwas begeistert sind, sehr, sehr aufpassen, dass wir es nicht in die falsche Richtung führen. In die falsche Richtung führen wir es heute dann, wenn wir dadurch irgendjemandem die Freiheit nehmen. Dann führen wir es in die falsche Richtung. Also wenn wir sozusagen aus unserer Begeisterung heraus die Menschen zu ihrem Glück oder zu ihrem vermeintlichen Glück zwingen wollen. Und mit Zwingen-Wollen ist natürlich auch alles gemeint, wo wir halt so irgendwie suggestiv vorgehen. Also wo wir die Menschen halt mit einem psychologischen Trick in die richtige Richtung lenken. Es muss immer so sein, dass wir den Menschen die freie Entscheidung lassen.

Wir dürfen natürlich einen Menschen von irgendwas retten, dort wo er selber in Unfreiheit gefangen ist. Aber dann ist er in dem Moment unmündig. Aber dann tragen wir eigentlich nur dazu bei, dass wir ihn jetzt bewahren davor, in den Abgrund zu stürzen. Aber dann letztlich muss er trotzdem das Problem, das ihn dazu gebracht hat, sich in den Abgrund zu stürzen, selber lösen. Wir können nur schauen, dass er die Gelegenheit noch einmal bekommt, es anzugehen, das Ganze. Aber bewältigen muss das Problem letztlich er selber trotzdem. Also wir können niemanden zwingen, wir können nicht die ganze Menschheit dazu zwingen, nicht in den Abgrund zu gehen. Aber wir können unermüdliche Impulse geben, hilfreiche Impulse geben. Dass andere Menschen, viele Menschen es aus Freiheit aufgreifen, das zu tun. Das kann man jederzeit machen.

Aber seht ihr, wie eng das ist, wie das auf des Messers Schneide ist? Weil ich kann natürlich auch der Wanderpolitiker werden, der sehr suggestiv ist. Der sozusagen die Schäfchen also so für sich gewinnt, dass er ihnen nicht die Freiheit lässt. Und dieses Gebot des Christus, gehet hin und lehret die Völker, ist eben so zu verstehen, dass es nicht suggestiv ist auf die Menschen. Und schon gar nicht mit Zwang ist. Und wir alle wissen, wie das dann aber in der Geschichte oft gelaufen ist mit den Missionierungen. Und willst du nicht mein Bruder sein, und so weiter, so schlage ich dir den Schädel ein. Und das wäre noch das Äußerste.

=== Geistige Suggestion: Die feinste Gefahr 01:56:49 ===
Das noch Subtilere und Gefährlichere letztlich für die gesamte Entwicklung ist, wenn wir geistig suggestiv arbeiten. Also das heißt, die erste Pflicht für jemanden, der heute geistig strebt, etwas den anderen Menschen geben will, ist, dass er alles Suggestive — in der Art, wie er spricht, in der Art, wie er sich verhält, in der Art, wie er schreibt, in der Art, wie seine Gestik ist —, dass er es vermeidet, da suggestiv, das heißt zwingend oder zwingend wollend zu sein. Sondern dass es immer drinnen liegt, nur Einladung, Anregung zu sein. Und bei diesen Feinheiten fängt es an, und mit diesen Feinheiten steht und fällt es. Wenn es dort nicht gelingt, gelingt der ganze Rest auch nicht. Das ist die Botschaft, die dabei ist.

Dante zeigt dann aber sehr deutlich, jetzt ist dieser Wagen angebunden zu einem Baum der Erkenntnis, wie es eben sein muss. Und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen blüht auch zunächst einmal auf. Aber das Ganze währt nicht lang, weil dann kommt der Drache, das Ungeheuer, also der Drache mit den sieben Häuptern und den zehn Hörnern, aus der Tiefe der Erde heraus und durchbohrt den Wagen, zerschmettert den Wagen, und alles verdorrt. Auch der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen verdorrt. Es bildet ein ganz grausliches Bild, und Dante ist natürlich schockiert davon. Ebenso, dass er gar nicht mitkriegt, wo ist die Beatrice hingekommen.

=== Adler, Fuchs und das theologische Denken 01:58:50 ===
Und zu dem Drachen haben wir eh schon das letzte Mal gesagt, dann kommt der Adler dazu. Und zwar der Adler, der halt die weltliche Macht des Kaisers repräsentiert, also die politische Macht und so weiter. Dann umschleicht ein Fuchs diesen Wagen. Dieser Fuchs ist ein Bild für die Verstandesschlauheit, sagen wir es einmal so. Und er meint damit ganz besonders das theologische Denken seiner Zeit. Nämlich jene Art des theologischen Denkens, die sich über lange Zeit, also im Grunde seit sie angefangen haben damit, da und dort immer mehr und immer mehr dann breitgemacht hat.

Was ist Theologie, wenn sie schief läuft? Wenn sie schief läuft, ist sie ein Argumentationswerkzeug, um die eigenen Interessen durchzusetzen. Und man kann das in der Geschichte der Theologie, in der Entwicklung und auch der Entscheidungen, die dann in der Kirche gefallen sind, sehr deutlich sehen, dass es Machtentscheidungen waren. Es waren viele Dinge, die auf des Messers Schneide waren, so oder so ausgelegt zu werden. Und in Wahrheit hätten beide Aspekte etwas für sich gehabt, aber eine Partei hat sich durchgesetzt. Hat ihre Macht gefestigt und die andere ausgeschaltet.

Und das heißt, damit sind aber immer schon so leise Impulse, die auf den falschen Weg gehen. Und einen Teil der Impulse, die bestätigte Phase, dem Reich der Widersacher zu überantworten. Das heißt noch nicht, dass das dauerhaft dort bleiben muss, aber das war drinnen. Wieder sage ich es nicht, um der Kirche etwas anzuhängen, sondern nur, um zu schauen, was in der Realität passiert ist, weil in der Kirche auch durch fehlbare Menschen gemacht wird. Also das ist ganz normal, dass das passiert. Aber es wird für die Zukunft immer gefährlicher.

=== Egoistisches Interesse und die Hure Babylon 02:00:47 ===
Es wird für die Zukunft immer gefährlicher, und man muss sich immer bewusster werden: Verbinde ich irgendein egoistisches Interesse damit? Und egoistisch ist schon: Ich will, dass ihr dieses Gute macht. Ich sage euch das. Wenn ich das im Leisesten drinnen habe, ist es schon ein Schritt hinüber, hinüber dessen, was dann passiert. Die Unzucht des Geistigen mit dem Reich der Widersacher. Das ist die schwarze Magie. Das ist dieses Bild mit der Hure Babylon. Das ist dieses Bild, das der Dante sehr drastisch darstellt. In dieser Unzucht der Hure Babylon mit dem Riesen, wie er das nennt. Der Riese ist das Bild für diese ganzen versammelten Widersacher-Mächte, mit denen sich die Hure Babylon, die Seele des Menschen eigentlich, einlässt. Also es ist die geistige Unzucht, die da passiert. Und die damit ja auch die ganze Entwicklung verderben könnte. Und das muss man sehr, sehr ernst nehmen, weil es wirklich in den Kleinigkeiten drinnen liegt.

Nicht, weil es ist ein Weg, der am Anfang lässt sich das natürlich noch relativ leicht korrigieren. Es ist halt so, wie wenn man mit dem Zug fährt und dann kommt eine Weiche. Na ja, anfangs entfernt sich das sehr, sehr wenig vom geraden Weg. Aber wenn man zu lange wartet, kommt man plötzlich drauf: Hoppla, es fährt in eine ganz andere Richtung, und jetzt fährt es zurück. Und daher müssen wir bei den Weichenstellungen aufpassen, weil wenn die Weiche gestellt ist, ist einmal der Zug auf dem falschen Weg. Und wir müssen schauen, wo gibt es die nächste Weiche, die mich wieder in die richtige Richtung bringt. Weil sonst — zum Glück gibt es die immer wieder. Also es ist ein gut ausgebautes Schienennetz da in der geistigen Welt offenbar drinnen. Also es gibt immer wieder Möglichkeiten, wo wir die Weiche wieder richtigstellen können. Aber wir müssen aufmerksam sein da. Weil es geht unheimlich schnell, dass man die Weiche verpasst hat und hoppla, völlig am falschen Gleis ist.

=== Wach werden: Wer ist der Herr - das große oder das kleine Ich? 02:03:07 ===
Und auch das sollte uns die Apokalypse helfen, auf diese Dinge aufmerksam zu machen. Wach zu werden. Wach zu werden, sich selbst in seinem geistigen Tun eben auch immer wieder zu beobachten. Zu sehen, was das ist. Und zu sehen, was sagt mein Ego dazu, wie viel von meinem Ego streckt sich dann nach oben. Wer ist der Herr? Ich oder ich? Das große Ich oder das kleine Ich? Und das ist wirklich in allen Alltäglichkeiten drinnen. Ja, das ist das Bild mit der Hure Babylon.

Und jetzt habe ich schon so viel erzählt davon. Wir werden uns das nächste Mal dann mit dem Text näher beschäftigen. Aber ich lese ihn heute schon einmal vor. Ein Stückchen davon. Das möge der Abschluss für heute sein. Nicht, weil ich euch jetzt einen Albtraum für die Nacht wünschen will, sondern einfach, um zu zeigen, das können wir alles überwinden. Ich lese eh nicht alles. Ein Stückchen einmal. Ein Stückchen hineinschnuppern.

=== Die siebente Zornesschale und der Fall Babylons 02:04:21 ===
Also ihr könnt euch erinnern, es wurden die sieben Zornesschalen mittlerweile ausgegossen. Nach der Ausgießung oder gegen Ende der Ausgießung der sechsten Zornesschale haben sich die kämpferischen Scharen auf der Stätte versammelt, die Armageddon heißt. Also das ist die Stätte der Entscheidungsschlacht, wenn man so will. Also das entspricht dieser Entwicklungsstufe 6. Dort geht es jetzt um die Wurst, in welche Richtung geht die Entwicklung. Für einen selbst als Individualität und für die Menschheit als Ganzes. Dann wird noch eine siebente Schale ausgegossen. Danach noch diese Entscheidungsschlacht, und zwar in die Atmosphäre ausgegossen. Und dann ertönt also eine mächtige Stimme vom Throne her: Es ist geschehen. Bis dorthin sind wir bis jetzt immer gekommen. Es ist geschehen — und was tut sich jetzt?

Jetzt werden die Folgen spürbar oder sichtbar, die werden geschildert. Nämlich diese Geschichte mit der Hure Babylon. Jetzt muss man dazu sagen, chronologisch gehört eigentlich diese Entscheidungsschlacht dorthin, wo es um Armageddon geht. Also man muss die Apokalypse sehr aufmerksam lesen. Man kann zwar grundsätzlich sagen, es ist so eine chronologische Entwicklung. Aber viele, viele Bilder überschneiden sich. Viele der letzten Kapitel, die wir gelesen haben, spielen in Wahrheit schon in die Situation hinein. Also das ist nur einmal der Leitfaden. Man liest es chronologisch, von der damaligen Gegenwart des Johannes im Wesentlichen ausgehend bis in die fernere Zukunft der Erdentwicklung. Aber in Wahrheit überschneiden die Bilder einander ganz stark. Und vieles von den Bildern ist gegenwärtig, und vor allem jetzt. Wir haben jetzt gerade wieder eine Riesengelegenheit, uns dieses Bild imaginativ vor die Augen zu führen und zu sagen, ja, das spielt sich jetzt ab. Auch. Auch. Es wird sich später in der Zukunft immer wieder einmal abspielen.

Aber was passiert jetzt? Und es zuckten die Blitze, es ertönten die Stimmen, Donner rollten, und ein großes Erdbeben ertönte, wie es noch keines gegeben hatte, solange Menschen auf der Erde leben. Ein so urgewaltiges Erdbeben war es. Und die große Stadt Babylon fiel in drei Teile auseinander, in drei Teile.

=== Die Dreizahl und das Seelische unter der Herrschaft des Ich 02:07:04 ===
Das ist was Wichtiges. Die Dreizahl hat immer was mit dem Seelischen zu tun. Wir haben zum Beispiel die drei Seelenkräfte, Denken, Fühlen, Wollen und so weiter. Nur so als kurze Anregung. Und dieses Seelische, diese Seelenkräfte, diese drei müssen sich auch vollkommen separieren, wenn man in die geistige Welt eingeht. Aber sie müssen durch das Ich zusammengehalten werden. Das Ich bestimmt darüber. Aber nicht mein Gefühl sagt mir, na ja, es wäre mir lieber, wenn die Wahrheit so wäre. Es wäre mir schon lieber, wenn zumindest bei Geldangelegenheiten zweimal zwei fünf oder sechs ist. Das wäre schon netter. Also dass ich es vermehre. Also dass ich die Wahrheit sozusagen nach meinen Gefühlen errichte. Dann habe ich nämlich nicht das richtige Wahrheitsgefühl. Da muss ich zuerst die Wahrheit sehen und sie fühlen können auch. Richtig, aber nicht nach meinen egoistischen Wünschen.

Und genauso ist es mit dem Willen. In meinem Willen soll nicht einfach irgendeine Begierde durchgehen und die bestimmt jetzt mein Gefühl und mein Denken lenkt es auch noch gleich. Das haben wir sehr stark im Verstandesdenken heute drinnen. Im Grunde, der Verstand ist ein Werkzeug, um dem Ego seine Geltung in der Welt zu verschaffen. Sich zu behaupten in der Welt. Ich meine, zuerst war es halt mit kriegerischen Mitteln irgendwo. Bei den Römern ja auch, aber dann war es vor allem, sich vor Gericht zu behaupten. Die Logik der lateinischen Sprache benutzen dazu, um vor Gericht meinen Standpunkt durchzubringen. Den ich, ja ich, den mein Ego für sich haben will. Ob es für den Rest der Welt förderlich ist oder was, darum ging es sehr wenig.

Also heute geht es darum, dass ich diese Kräfte in der Hand haben muss, schaut auf sein Fühlen, auf sein Denken, auf sein Wollen, und verbindet es aus Freiheit heraus. Das ist das, was bei jedem neuen geistigen Weg, also bei einem christlichen geistigen Weg, der nach der Zeit des Mysteriums von Golgatha zu beachten ist, dass da diese Seelenkräfte sich trennen und vollkommen unter der Macht, Herrschaft des Ichs sind. Ich sagte ja, Macht, die einzige Macht, die wir haben sollen, ist die Macht über unser eigenes Wesen, über uns selbst. Und das schließt unser Seelisches ein, das schließt letztlich irgendwann einmal in der Zukunft die Lebenskräfte ein und auch dann zuletzt das Physische. Das heißt, unsere geistige Willensmacht soll alle diese Kräfte führen. Und mit dem Seelischen fängt es einmal an.

=== Gerechter Zorn und milde Ausstrahlung 02:10:21 ===
Also das heißt, ich kann merken, eine Situation ist da, die vielleicht es rechtfertigt, dass Zorn im Willen und im Gefühl auftritt. Ich kann aber von meinem Ich heraus objektiv zugleich beurteilen, in welchem Maße das gerechtfertigt ist und in welchem Maße ich darauf eine Aktion setze und welche. Es darf also dieses Aufwallen auch des gerechten Zornes nicht verhindern, dass ich ein klares Urteil darüber fälle und aus Freiheit heraus sage, was jetzt geschehen wird.

Rudolf Steiner sagt ja, Zorn zum Beispiel: wenn Menschen, Kinder oder was, gerechten Zorn entwickeln. Das heißt, wenn sie eine Ungerechtigkeit wo sehen, einfach dann wirklich wütend werden und das auch eins zu eins rauslassen. Das ist die Voraussetzung dafür, im Alter Milde zu entwickeln. Auch Ungerechtigkeit vielleicht zu sehen, aber einen Weg zu finden, sehr mit Milde diese Situation zu regeln. Einen Impuls zu geben, dass das halt ohne großen Crash sich ändert, wo der Mensch einfach durch seine Ausstrahlung bewirkt, dass die Kontrahenten, die da vielleicht einander gegenüberstehen, ein bisschen ruhiger werden, ein bisschen den Dampf ablassen und sagen, reden wir noch einmal darüber.

Seht ihr, so eine Ausstrahlung als Mensch sich zu entwickeln, ist schon eine ganz große Aufgabe. Und das heißt, einen geistigen Weg in Realität gehen. Dort bringt es was, wenn der Mensch einfach dadurch, dass er da ist, eine wohltuende Wirkung hat auf die anderen. Ohne sich jetzt was einzubilden drauf. Also das ist drinnen, und das ist da auch gemeint, dass wir dazu vor allem unser Seelisches in der Hand haben müssen, also die drei Teile des Seelischen. Das ist da mit der großen Stadt gemeint und ist ein wesentlicher Punkt dabei.

=== Das Ende der Lesung: Übergroße Qualen und übergroßes Mitleid 02:12:50 ===
Die Städte aller Völker sanken in Trümmer — die Zeit ist schon sehr vorangeschritten, ich lese es einfach nur zu Ende. Könnte man nicht mehr wahnsinnig viel sagen, was hat das zu tun, dass Städte in Trümmer versinken und so weiter. Das sind Bilder, das sind Bilder für etwas. Es geht nicht um eine äußere Katastrophe. Das sind Bilder für seelische Erlebnisse. Ich lese es zu Ende, ja doch.

Und Babylon, die Große, tauchte vor dem Gedanken der Gottheit auf. Ihr sollte der Kelch mit dem Wein des göttlichen Willens als Kelch des Zornes dargereicht werden. Und alle Inseln verschwanden, und Berge waren nicht mehr zu finden. Und große Hagelschlossen, die zentnerschwer zu sein schienen, schlugen aus dem Himmel auf die Menschen nieder. Und die Menschen stießen Verwünschungen aus gegen die göttliche Welt, wegen der Qualen, die ihnen der Hagel bereitete. Übergroß waren diese Qualen.

Ja, übergroß ist sicher der Schmerz einerseits für die, die sich sträuben, aus ihrem freien Willen heraus aktiv zu werden. Und übergroß ist das Mitleid zu der Zeit der Menschen, die sich verschenken wollen und sehen, wie ihre Geschenke zurückgestoßen werden und die Menschen ihre Hilfe verweigern. Und sie dürfen sie aber nicht zwingen. Sie dürfen sie nicht zwingen, die Hilfe anzunehmen. Das werden große seelische Kämpfe werden noch. Wir sind heute kaum noch so weit, dass viele Menschen das stark empfinden können. Wenn man sieht, wie viele Menschen auf der Erde sind, sind es schon eine ganze Menge. Es sind sicher Millionen, aber es sind noch nicht 7,5 Milliarden. Das heißt, wir haben als Menschheit noch viel zu tun. Ich gebe euch das einmal als Gedanken mit.

=== Abschluss und Verabschiedung 02:15:11 ===
Wie immer habe ich es geschafft, kräftig zu überziehen. Ich danke euch wieder und wieder und wieder für eure Geduld, für euer Dabeisein. Und ich möchte es wirklich auch heute noch einmal wieder ganz deutlich sagen: Ohne euch geht das nicht. Für mich alleine in die Kamera reden, könnte ich es nicht. Ich kann es durch euch und mit euch. Danke. Bis zum nächsten Mal. Habt noch einen schönen Abend und lasst jetzt am besten alles los. Ich mache das dann nachher auch. Grübelt gar nicht viel nach.

'''Publikum:''' Hi Sarah.

'''Wolfgang Peter:''' Lasst es los dann einfach.

'''Publikum:''' Danke. Wir haben gern zugehört.

'''Wolfgang Peter:''' Freut mich. Freut mich. Macht euch jetzt einen schönen Abend einfach. Bis bald. Was heißt bis bald? Bis zum nächsten Mal. Denkt vielleicht, wer Lust hat, an die Michael-Lesung am 1. Oktober. Freitag, 1. Oktober, 18 Uhr.

'''Publikum:''' Ist das eine Lesung oder auch eine Besprechung?

'''Wolfgang Peter:''' Es wird vor allem einmal eine Lesung sein. Man kann auch besprechen, aber dann dazu. Aber es sollte auf jeden Fall der ganze Text sein. Dass wir den vergegenwärtigen. Also so in etwa, wie wir es schon ein paar Mal gemacht haben. Wir haben es ja schon für Ostern gemacht. Und für Johanni. Uriel-Imagination. Wir lesen es auch immer im Zweig. Aber da reicht eben gerade eineinhalb Stunden, dass wir es durchlesen. Dass man was bespricht. Also ich würde sagen, wir nehmen uns Zeit dafür. Aber natürlich fünf Stunden werden wir auch nicht durchhalten.

'''Publikum:''' Mir macht es nichts. Ich mache fünf Stunden auch immer.

'''Wolfgang Peter:''' Aber es wird dann viel wahrscheinlich. Gute Nacht. Danke.

'''Publikum:''' Gute Nacht.

'''Wolfgang Peter:''' Gute Nacht. Alles Liebe. Bis zum nächsten Mal. Renate, Baba. Ciao.
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